变形记_教案1

变形记教案1教学目的：1．认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题，引导学生思考人的生存问题。2．了解并领会小说寓真实于荒诞的隐喻表现手法。教学设想：1．认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题，是重点和难点。2．要领会寓真实于荒诞的隐喻表现手法，学习细节描写的真实细致。3．内容理解加讨论问题方式，为较合适的教学方法。第一课时一、导入1．曹雪芹在自题《红楼梦》的绝句中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”2．卓别林《摩登时代》中所演的在机器大生产中加式流水线上，变异为机器的工人形象。3．从卡夫卡在《城堡》中借K之口说的要“残酷地镇压不利于完成任务的一切”说起，简介卡夫卡的生平和创作情况：1883年至1924年，命短；痛苦的情感生活――三次订婚，又三次主动解除婚约，没有自己的家庭；银行小职员，对工作感到十分痛苦，但又不得不去；勤奋地写作，几乎隔绝社会上的交往；为艺术而献身；影响巨大，成就卓著，是现代派表现主义大师；三部长篇。二、默读全文，理清全文思路情节：一、初变甲虫，家人的反应二、清理房间，格被驱打三、将被丢弃，绝食死去态度与心情：格里高尔：1．惶恐、回忆2．忍受痛苦3．绝望 秘书主任：惊骇、逃走父亲：1．恼怒、驱赶2．打击3．厌弃母亲：1．惊骇2．躲避`昏厥3．冷漠妹妹：1．关心2．生气3．厌弃三、仔细体会主人公格里高尔·萨姆沙的“艰难”1．翻身的艰难（他试了大约一百次，不管他怎么使劲扑向右边，腿怎么拼命的挣扎，摆荡后仍是仰姿）2．求生的艰难：a．职业累人（长年奔波，睡眠不足，精神不佳，缺少朋友，不受尊重，压力很大）b．债务压力c．不公平的待遇（失业威胁）3．起床的艰难（注意一系列动词）：“扒”（慢慢移向门口）“撂”“扑”“靠”“直”（休憩片刻，缓口气）4．开锁的艰难：a．用嘴转动钥匙（无牙齿）b．用下颚咬住钥匙（受伤：棕色液体流淌滴落）5．退回房间时的艰难。小结笔法：格里高尔艰难的开锁动作及其整个过程，作者卡夫卡是用慢镜头连放和放大镜描述的。四、研究格里高尔的人际交往（一）与公司同事的交往：1．老板（愤怒，不平等）2．、秘书主任（求人求情，唯恐砸饭碗）（二）与家人之间的交往：a．平时对工作，家人跟自己的认识不同（他们以为进了保险箱）。b．变形后，格里高尔遭嫌弃：父亲“嘘嘘”声驱赶（表厌恶）；悬空颤抖被使劲推了一把得“救”，而且血流如注，跌进房里（需品味用词，不无讽刺）。c．变形前，支持妹妹实现梦想——父母连听都不愿意 提示：人与虫的差异，构成小说的戏剧性冲突。讨论：1．格里高尔的父母妹分别是什么样的人？父母庸俗实际。父残忍虚荣，责任感不强；母懦弱善良；妹聪明耐劳，善解人意，勇敢坚强，不无冷酷。2．格里高尔是个什么样的人物形象？诚实、本分、善良、忍耐、勤劳，很有责任感，爱家爱亲人，忠于职守，颇善解人意。即使变虫了，也不愿给亲人增添痛苦的一个小人物。第二课时一、讨论以下问题：1．为什么整个情节很荒诞，但读起来却能让人理解？（细节很真实，尤其是格的心理活动，让人觉得他虽是虫形，实是“人心”，而且对甲虫的习性和对格变形后的心理把握得准确，让人可信。）2．格里高尔为什么会变为甲虫？（这是文章的思想意义所在，是讨论问题中的重点，要注意延伸和拓展。根本原因是人性的丧失，人失去了自己本来应有的东西，就异化为非人了，而人之所以会丧失人性是由于：工作压力，人际关系的冷漠，人对自身的命运感到无法把握）3．如何评价家人对格的态度。（这是一个难题，也是卡夫卡对人类出的一份难以回答的试卷，它充分显示出卡夫卡的冷静和深刻，还有勇气）二、变形探究：题为《变形记》，此处“变形”一词很值得探究，它至少可以包含三个层面的内容。1．小说主人公格里高尔生理上的变形。但格里高尔虽变形为甲虫，他内心依然保留着美好的人性，仍然记挂着工作，仍然为父母和妹妹操心，是为家庭着急、分忧，他的情感中充满了对亲人的关心、体贴之情。因此，从这一点上可以说格里高尔是虫形而人心。2．当时社会人们心理上的变形。 格里高尔形变而心未变，他的家人形未变却变了心。开始时家人对格里高尔还有所牵挂，但后来就变得十分冷漠，甚至要设法摆脱他，把他扫地出门。连身边最亲的人尚且如此，亲情变成仇情，更何况是社会上的陌生人呢？从这点上说，反映了当时的人们是人形而“虫”心。3．卡夫卡在这篇小说中运用的变形的艺术手法。此处“变形”是指卡夫卡采用一套有别于传统的叙述方式和技巧，通过变形把描写的客观对象加以“陌生化”的处理，让人们习以为常的生活披上一层奇异的色彩，以此来促使人们从不同角度重新思考同一事物，进而探究其本质。卡夫卡在作品中用变形荒诞的形象和象征的手法来表达他对社会、对人的思考，在荒诞的故事背后是并不荒诞的情感表达，寄寓的恰恰是卡夫卡对当时社会的深刻洞察和痛彻的思索。三、比较解读：《变形记》的深刻性在于尖锐地揭示了现代资本主义社会中“人的异化”现象，马克思对“异化”的解释是：物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。而反映“人的异化”现象的作品绝不只有《变形记》。1．以《促织》与《变形记》互为参照，作比较解读。《促织》是现实主义的作品，但蒲松龄在无意间已隐约触及到了“人被异化”的问题，成名之子作为人的时候没有价值，魂化为蟋蟀却有了价值，让这个山穷水尽的倒霉人家否极泰来。蟋蟀原是玩物，而作品中人却成了可怜虫，任由蟋蟀来主宰自己的命运。这种人与物间的不正常关系不也符合马克思所作的“异化”解释吗？而卡夫卡作为现代主义中表现主义的代表，是有意识地以变形手法，集中深刻地揭示了现代社会中普遍的人成为非人，人被异化的现象。两部作品虽相隔两百多年，却遥相呼应，都揭示了在不合理的社会中“人的异化”的悲剧。2．以《守财奴》与《变形记》互为参照，作比较解读。《守财奴》中的葛朗台从箍桶匠发家，到最后爱财如命，视财胜命，为财亡命，成了一个变态的吝啬鬼，这是一个人被金钱异化的典型。由《守财奴》对“人被金钱异化”的描写来切入《变形记》的教学，也不失为一种思路。而且卡夫卡还曾说过一句颇耐人寻味的话：“巴尔扎克的手杖上刻着，我能摧毁一切障碍；而我的手杖上宁可写的是，一切障碍都在摧毁我。”比较“我能摧毁一切障碍”和“一切障碍都在摧毁我” 两句话，即能发现两位作家文学观、表现手法的不同：巴尔扎克作为欧洲批判现实主义的杰出代表，他是以自己的天才之笔、摧枯拉朽的气势批判社会中的不合理存在，他的整部《人间喜剧》多是如此；而卡夫卡则以表现主义的手法来表现“现代人的困惑”，人在现实中弱小得不堪一击，这正符合米兰·昆德拉所说的，卡夫卡所有作品都是表现“人在外部世界的规定下显得无能为力”这一主题。