《谏太宗十思疏》教案（最新）

谏太宗十思疏教学目的：1.掌握本文的主要观点和对比论证的方法2.掌握“安”“信”“求”“治”等多义词的用法3.掌握“以”“所”“哉”等虚词的用法4.领会突出运用比喻、排比的方法，语言形象，说理有力的特点5.背诵课文，了解作家作品教学重点：掌握文言虚词的含义和用法，掌握本文的主要观点教学难点：对比和比喻论证的方法；排比手法在文中的作用教学课时：2课时教学方法：串讲—诵读—练习法第一课时教学目标：解题；介绍作家作品；写作背景；分析第一段教学过程：一.解题、介绍作者和写作背景1.解题：谏—劝谏；太宗—李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思—是本文内容，即十条值得深思的情况；疏—奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。2.作者与作品：魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。唐太宗曾赐手诏，赞魏征道：“昔晋武帝灭吴之后，志意骄怠，何曾（人名）位极台司，不能直谏，乃私语于孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案，以比弦韦（自警）。”魏征死后，太宗又对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。3.写作背景：隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写各哦唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。二.通读全文，初步预习。1.下列加点字注音释义不正确的一项是（）A臣闻求木之长（chang,生长）者B必浚（jun,疏通，深挖）其泉源C盖在殷（yin,深）优D虑壅（yong,堵塞）E则思正身已黜（chu,罢免）恶 2.自读课文，找出对偶句、排比句、比喻句，用红、蓝、黑三色画横线。（略）3.画出下列句式，并解释：（1）斯亦……也（2）虽……而况……乎（3）岂……乎（4）何必……哉三.分析第一段：1.补充注释：（1.臣闻求木之长者求：追求，想要。之：取消独立性。（2.必固其根本根本：古—根，今—事物的本质。（3.欲流之远者流：泉流，名词。（4.必积其德义其：他们。（5.源不深而望流之远而：却（6.根不固而求木之长固：稳固（7.臣虽下愚虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。（8.人君当神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。（9.不念居安思危念：考虑。（10.戒奢以俭以：用，实行，厉行。（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，却。（12.塞源而欲流长也流：水流，名词。2.学生齐读本段，然后自译成通顺的现代汉语。3.分析回答问题：（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么观点？答：比喻句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。观点：（1）.思国之安者，必积其德义（2）.居安思危，戒奢以俭（2.本段用了什么论证方法？其作用何在？答：喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。（3.起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？答：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用。（4.魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？答：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。（5.本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？答：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。4.板书内容，做背诵指导：四.作业：翻译并背诵第一段第二课时教学目标：分析二、三段教学过程：一.齐读背诵第一段。二.分析第二段。1.补充注释：（1.凡百元首元首：指帝王。（2.善始者实繁，克终者盖寡繁：多。盖：大概。（3.岂取之易守之难乎取：攻取。守：保卫。 （4.盖在殷优，必竭诚以待下盖：因为。以：来。（5.既得志既：已经。得志：实现愿望。（6.则纵情以傲物以：而，表并列。物：别人。（7.傲物则骨肉为行路骨肉：至亲之人。行路：名词。（8.虽董之以严刑虽：即使。之：代人民。以：用。（9.振之以威怒振：同“震”，威吓。（10.貌恭而不心服貌：表面。而：然而。2.齐读本段，然后自由翻译全段。3.分析内容。（1.这一段作者概括了什么历史教训？答：历代统治者能善始，却不能善终。（2.作者认为他们这样的历史教训原因在“取易守难”吗？答：不是。在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。（3.作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？答：魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。（4.作者在本段所阐述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（5.本段采用的是什么论证方法？答：对比——善始与善终；竭诚待下与纵情傲物。比喻——载舟覆舟，所宜深慎。（6.从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限性，这表现在于何处？答：“凡百元首，承天景命”，宣扬了皇权神授论，这与他的封建忠君思想分不开。4.板书内容：三.分析第三段。1.补充注释：（1.诚能见可欲诚：（如果）真的。（2.则思知止以安人思：想到。安：使动用法。（3.念高危高危：（地位）高高在上充满危机。（4.惧满溢惧：担心。（5.则思江海下百川下：动词居于……之下。（6.乐盘游乐：意动用法，以……为乐。（7.则思三驱以为度以为：以（之）为。度：限度。（8.则思虚心以纳下虚：使动用法，使……谦虚。（9.惧谗邪谗：动词作名词，说别人坏话的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。（10.则思正身以黜恶正：使动用法，使……端正。（11.则思无因喜以谬赏无：同毋，不要。（12.总此十思，宏兹九德宏：使动用法，使……光大。（13.简能而任之简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。（14.择善而从之善：形容词作名词，好的建议。（15.则智者尽其谋尽：形作动，用尽。（16.信者效其忠效：献出。2.分析内容：（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？答：十思：略；境界：智者尽其谋……垂拱而治。（2.“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒骄躁；五六思—戒放纵；七八思— 戒蒙蔽；九十思—戒主观。（3.“何必劳神苦思，代百司之职役哉”一句以反问结束全文，可以收到怎样的效果？答：作者以反问的形式启发太宗，讲明了十思的现实意义，可以更加坚定他实行开明政治的决心。3.板书内容：四.总结全文1.本文的中心论点是什么？作者用了哪些论证方法进行论证？答：中心论点—思国之安者，必积其德义。方法—对比论证，比喻论证。五、写作特点。1、骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句代替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。2、正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。3、比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺垫罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。六、从课文中找出几条成语，体会它们的表达作用。 居安思危 载舟覆舟 择善而从（之） 善始者实繁，克终者盖寡（善始善终） 垂拱而治 七.诵读课文，当堂背诵。八.自出练习题一页（教师提示包含的知识点）。文言知识整理1、通假字振之以威怒（震）2、实词必浚其泉源(jun深挖，疏通)当神器之重（主持，掌握）求木之长（zhang生长）戒奢以俭（用，行）承天景命（大）盖在殷忧（yin深）虽董之以严刑（监督）将有作（建造，兴建）谦冲而自牧（谦虚）（养）慎始而敬终（慎）虑壅蔽(堵塞)(蒙蔽)正身以黜恶(chu排斥)(e奸恶小人)谬赏（不恰当）简能（选拔）垂拱而治（治理得好，太平，与“乱”相对）振之以威怒（振通“震”）克终者盖寡（能）乐盘游（娱乐游逸，指从事狩猎）而滥刑（过度、无节制） 谏太宗十思疏(规劝君主、尊长或朋友,使之改正错误或过失)宏兹九德（代词，这）3、实词活用（1）必固其根本（固，使……稳固；使动用法）（2）人君当神器之重（重，重权；形容词用作名词）（3）居域中之大（大，重大的地位；形容词用作名词）（4）貌恭而不心服（貌，在表面上；心，在心里；名词作状语）（5）则思江海下百川（下，居于……之下；名词用作动词）（6）乐盘游（乐，以……为乐；意动用法）（7）惧谗邪（谗邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人；形容词用作名词）（8）择善而从之（善，善的人或事；形容词用作名词）（9）简能而任之（能，有才能的人；形容词用作名词）（10）则思知止以安人（安，使……安定；使动用法）译文：　　臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？