登岳阳楼教学反思

《登岳阳楼》教学反思选择了陈与义的诗歌教学已经逼近了第三次月考,原本打算当一次古诗鉴赏的练习课来设计教学案,猛然想起上一届学生对这首诗歌理解得很艰难,课上得很不是滋味,突然脑海里又出现了县公开课上这一课的情形,觉得如此有难度的诗歌用草草的几个题目能培养学生的素养吗,那诗歌的美感就在做题的条分缕析中粉碎了,不行,还是好好设计这课,当作一次公开的设计来上.于是上课之前便将两年前设计的教案拿过来看,明显地带有硬伤,为何学生如此吃力,我是借鉴了当时优质课的教学实录,因为这首诗歌对于老课本来说它是新诗歌,的确网上关于这首诗歌的教学设计寥寥无几,零星的几篇设计也是雷同,也是按部就班,在少许的教学设计中让我耳目一新的就是以"悲“为主线，串起了整堂课，分别从景悲，国悲，己悲等方面入手设计，看到这脉络鲜明的设计我如获至宝，经过深思熟虑，于是投入了上课，可课堂的推进如登临泰山般艰难，一会儿十八盘的陡峭就横亘在眼前，费了好大好的经儿，仅仅是弄懂文章的内涵，己悲国悲景悲，教完后明显的感到这课的失败，今天重审自己的课堂，发现是高于学生实际的设计，从情到景的分析，对于我的学生来说已经是从山顶走向山脚，这等于就违背了规律，怎么可能让自己不吃力呢？于是就有了这堂课的大变动。1、课堂教学程序流畅：在这堂课中，我设计了“朗读诗歌，初步感知——理解诗歌，合作探究——联系同类，拓展深化”三个主要环节，在其中的第二个环节我明显地在其中用了”如何分析诗歌的情感“这一主线的，在研读一课的同时落实一些研读诗歌的方法：抓住意象触摸诗人的感情由浅入深，使学生一步一步深入了解全诗。2、抓住“反复诵读”的重点：在本堂课教学过程中，我设计了一个主要环节“读准诗歌”：有自由读、单独读、齐读、抓住节奏读。然后，在理解文意的基础上，齐读全诗译文。接着，理解全诗的感情基调之后，配上符合全诗意境的音乐，全班齐读。最后，拓展环节中还是让学生学会在读中感悟诗歌的内涵，挑自己有触动的诗句自由朗读分析。在反复诵读，不仅让学生充分接触诗文，还可以让他们感悟诗歌的意境，还可以营造诗韵的气氛。3、适时介入资料：在了解本诗的作者及写作背景时，我应适当地让学生了解相关的历史知识。诗人陈与义是在“靖康之变”后，流亡到南方，登上岳阳楼，才写下此诗。因此，了解“靖康之变”这个历史事件，能帮助学生更深入地体会诗人悲己悲国的情感。4。拓宽诗文的内涵：从陈与义的诗歌中的意象”夕阳“到其他古典诗词中的夕阳，例如：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。夕阳西下，断肠人在天涯“由秋天的悲凉景象到其他诗歌的悲秋，从陈与义的登楼的忧国忧民到杜甫登高登楼诗歌的忧国忧民，不停地拓宽，适时地迁移，加深了学生对诗歌的理解，掌握一类诗的解读，起到一箭双雕的效果。 当然这堂课有些许的不足，课堂总是缺憾的艺术，比如对于诗歌的朗读的设计总是有些忘却，在授课的过程中引导这点做得还不是很足，自己已经充分进入了角色，可学生却迟缓了许多。当然最好能够在同仁的指点下找到更好的授课技巧，不断提高自己的课堂教学能力。但愿你们不吝赐教。一、文本解读：    由语入文：怎一个“悲”字了得     全诗紧紧围绕“悲”字展开。首联第一句“洞庭之东江水西”，横空出世，从大处着笔，将岳阳楼的地理位置直接点出：在烟波浩淼的洞庭湖的东边，在奔腾浩荡的长江之西。不由得让人想起范仲淹《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，看到这气势非凡的语句，让人不由得心驰神往，但第二句却笔锋一转，不再是空阔无边的壮景，而是描绘出一副宁静的画面，“帘旌不动夕阳迟”，举目所见的是苍茫的暮色，帘旌一动不动，夕阳缓缓西沉，残阳如血，铺于水面，湖面一般冷绿一半红，看上去风平浪静，有些惨淡，有些寂寞，有些苍凉。景之凄迷衬托人之悲愁。此句乃以景传情也。 颔联由上句平静的景物描写转而进行强烈的抒情。“登临吴蜀横分地”，既说登临的地理位置，也在回顾历史，当年吴蜀争夺荆州的历史似乎再度重现，吴蜀两军相争，互相厮杀，尸横遍野，血流成河，人声，马蹄声，兵器撞击声……声声不绝于耳。历史的辽远、战场的血腥似乎又出现在眼前，战争，战争，战争给人们带来了什么？思及此，“徙倚湖山欲暮时”，面对满眼的湖光山色，诗人却无心欣赏，独自徘徊，是因为有满怀的愁绪，有满腹的心事啊，而在这苍茫的湖山暮色之下，徘徊的身影拉长，拉长，正如作者理不清、剪不断的愁情，更增添了几许怅惘、落寞之感。忆历史，思往事，感时世，心悲切。 颈联“万里来游还望远，三年多难更凭危”，诗人发出了痛苦的呐喊，为什么偏偏会忆起吴蜀之战，那是因为诗人在历靖康之变后饱尝战争之苦：万里逃难，南奔襄汉，颠沛湘湖，流离失所。这正是诗人悲之所在啊。“万里”、“三年”分别从时空的跨度来叙其遭遇之悲，读之让人感慨万千。登高望远不但不能减轻心中的悲苦，反而更添几许愁绪。这无边无际的愁绪当“望远”“凭危”时更如一江秋水滚滚而出。如李煜“ 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，如崔颢“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，登高望远怀乡思家，乃人之常情也，更何况饱尝无限家国之痛的诗人呢？国破家亡的切肤之痛早已深入骨髓了啊？此句将诗人的悲、伤、哀、痛推向了极致。 尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，似乎是诗人顾影自怜的喃喃自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，何尝不像自己呢？沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”，忧国，感时，伤怀，思乡，念己……个中情怀，怎一个“悲”字了得！    由文入史：怎一个“登”字了得诗人在什么时间什么情形下登岳阳楼的？登的是名扬天下的岳阳楼，历史上还有哪些文人墨客用诗文传达登岳阳楼的感受？天下名楼、不知名的楼，数不胜数，而登者亦多矣。在漫漫历史长河中，多少人登过、感受过，用诗文写下来并历经流传滋养后人的，人们记住了，而更多人的感受被湮没在了茫茫历史烟云之中。不只是登楼，还有登山、远涉，为什么古人那么热衷于“登”呢？“登山则情满于山”，登高望远，目力所及之处，自然会引发登高者的悠悠情思。自从王璨登上当阳楼发出“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的感叹，表达深切的思乡愁绪后，登高抒怀似乎成为中国文人的一个重要传统。南朝著名山水诗人谢灵运为登高甚至发明了特制的登山鞋，并在登山途中留下一首首动人的诗篇。诗仙李白对此倾慕不已，曾经“脚着谢公屐，身登青云梯”，在如同仙境一般的天姥山上倾吐郁闷，展现自己傲岸不屈的风采。历代诗人在登高诗歌的创作中，不断注入新的情感，使登高作品的内容更加丰富，情感更加多元，从而赋予它更为深厚的文化内涵。表达思念之情。这是诗人们在登高诗中最重要的表现内容，当然思念的情感又因对象的不同而有所变化。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（  王维《九月九日忆山东兄弟》）漂泊异乡的游子，于佳节到来之际倍感孤独，遥想在家乡登高的兄弟，是不是也如自己一样，在深深地思念着对方呢? 王维以朴素无华的语言道出人类真切而普遍的情感，使这首小诗成为登高怀人、客中思乡典型代表。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，（崔颢《黄鹤楼》）也表达了无尽的思乡之情。感怀伤时，表达个人的身世之悲。这是登高诗的又一个重要内容。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂的《登幽州台歌》）当陈子昂登上幽州台后，顿觉宇宙之茫茫，苍凉无限。在这广阔无垠的天地间，个人是如此的孤单渺小，不禁悲从中来，怆然泪下。正是因为登台之后将个人放置于苍茫广阔的背景中，才会产生如此强烈的反差，从而具备了独特的艺术魅力。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”则传达出老杜内心更为复杂的情感：身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬。无限悲凉之意在《登高》中尽数展现。发思古之幽情，感怀于时事。千古登高路，悠悠思古情。古人在登高远望之际，辽远的空间势必会引起多情的诗人们的思古之情。如李白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”登上凤凰台，作者沉浸在对历史的凭吊中，感叹于六朝的繁华一去不返。同时为当今皇帝被奸邪所蔽而感到忧心不已。思古忧今的情怀，倶在其中。抒怀励志，鼓舞人心。这一类登高诗的代表当属王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”黄河奔涌，原野辽阔，壮阔的景象、雄浑的气势让人顿生豪迈之情， 高瞻远瞩的胸襟、积极进取的精神便在这“更上一层楼”中充分展现。而杜甫也曾经吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出勇攀高峰，俯视一切的雄心和气概。追求自由个性，展现美好情怀。生性洒脱不羁的李白在《登太白峰》中这样写道：“西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何复更还?” 攀登上太白峰，在山间冷风的吹拂下，李白与星星低语，和浮云做伴，幻想着御风而行，飘然高举，高蹈出世 ，表达了对自由美好生活的向往。登高诗内容丰富多彩。联系本诗的写作背景，以及诗中流露出的情感，可以看出其意欲登高而排忧，岂知望远而伤怀，反倒牵扯万千愁绪，集忧国、感时、伤怀、吊古、思乡、念己于一体，其情感是纷繁复杂的,将登高在一首诗中表达的内涵丰富了许多。