念奴娇·过洞庭 阅读答案附赏析

念奴娇过洞庭①张孝祥洞庭青草②，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海③经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹④西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。【注】①这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年），当时，词人因谗言而被贬职，从广西经洞庭湖北归。②青草：湖名，与洞庭湖相连，在湖南岳阳市西南，总称洞庭湖。③岭海：一作岭表。即岭南，两广之地。北有五岭，南有南海，故称岭海。④挹：舀。（1）妙处难与君说中妙处有怎样的内涵？联系上阕，简要分析。（4分）（2）尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客一句是如何表现豪迈气概的？请简要赏析。（4分）参考答案（1）（4分）①景象清疏淡远、湖水澄静宽广；月色皎洁，水天相印。（2分）②作者泛舟湖上，内心澄澈，物我合一。（2分）（2）（4分）①选取西江北斗万象等宏大的意象，凸显豪放之气。（2分）②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。（2分）（意思相近即可，其他手法如夸张等，言之成理即可）【解析】（1）试题分析：秋草无色，秋水无波，画面的空灵使中天的一轮皓月、湖上的一叶扁舟分外突出。诗人独以一颗心面对浩瀚水天，欣然领受大自然的慰藉，自信心怀坦荡，无惧两鬓已斑，前途坎坷。虽然在政治上饱受挫折，但他仍能泰然自若，物我两忘，融入到广阔浩渺的自然美景中。 大自然的宁静、澄澈令词人陶醉，他气宇轩昂，豪爽坦荡，化身为万物之神，威然挺立于天地之间，成为宇宙的主宰，进入了天人合一的超然境界。在这种境界中，一切人间烦恼都烟消云散。考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。（2）试题分析：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客，尽舀西江之水酿美酒，高举北斗七星作酒杯，邀万物豪饮，与天地狂欢。酣畅淋漓的语言，超越时空的意境，抒写了南宋爱国词人张孝祥的满腔豪情。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。赏析这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。洞庭春草指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。近中秋点出时间，秋天天高气爽，月到中秋分外明，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。风色二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用风色是有所本的，李白《庐山谣》登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的更无一点风色说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。玉界琼田形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。界又作鉴，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，万顷则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。紧承更无一点风色，从秋月写到秋水。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。素月、明河两个意象点出了天空的特征，分辉、共影则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。表里俱澄澈是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。杜甫诗有心迹喜双清，行迹是表、心灵是里，心迹喜双清是杜甫的夫子自道；表里俱澄澈则是张孝祥的夫子自道。中国文史馆馆长袁行霈认为，表里俱澄澈心迹喜双清可以集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。屈原《离骚》纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩写出了屈子自己内美与外美的统一。张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用怡然心会，妙处难于君说作为上片的结语、同时巧妙的引出了下阕。上阕写景，下阕则从回顾岭表一年写起，抒发感情。岭表指五岭之外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。应，因也，杜甫诗名岂文章著，官应老病休。是说名难道以文章而著，官因老病而休。此处的应语气相当肯定。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。苏轼《西江月》：中秋谁与共孤光，把盏凄然北望，张孝祥用了孤光这一典故源于此。孤光自照，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有净心抱冰雪之句，所以肝胆皆冰雪之句，唐王昌龄有一片冰心在玉壶之句，所以肝胆皆冰雪，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。这是从岭表经年回复到当下，襟袖则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，体现了诗人的鲜明个性。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。这是全词的高潮所在，也是诗人感情的高潮所在。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：侍女一口挹尽西江水，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经小雅大东》：维北有斗，不可挹酒浆，而屈原《九歌东君》则反其意而用之，援北斗兮酌桂浆。诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年青天有月来几时，我今停杯一向之，或相看两不厌，唯有敬亭山大无畏的浪漫主义精神。扣舷独啸，不知今夕何夕。苏轼《前赤壁赋》有扣舷而歌之之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。受苏轼《念奴娇中秋》：我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕影像，张孝祥以不知今夕何夕作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷，是首表现浩然正气的绝妙好词。