《论语》选读之“为政以德”
知识点整理譬（pì）如冉（rǎn）庶（shù）千乘（shèng）颛（zhuān）臾（yú）彼相（xiàng）相（xiàng）夫子盍（hé）社稷（jì）偃（yǎn）稼（jià）费（bì）县虎兕（sì）椟（dú）柙（xiá）南宫适（kuò）后羿（yì）奡（ào）一、字音
二、通假字1、譬如北辰，居其所而众星共之。2、道之以政，……道之以德……3、道千乘之国，……4、无乃尔是过与？5、是谁之过与1共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。2道：通“导”，读dǎo，训导。3道：通“导”，读dǎo，治理。4与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹5与：同“欤”
三、词类活用1、富之2、足食，足兵，民信之矣3、故远人不服，则修文德以来之4、既来之，则安之5、于斯三者何先使……富裕起来。足，形容词作动词，使动。来，使动，使……来来，安，使动，使……来/安名作动，把……放在前面，先做……
四、古今异义无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。1道之以政，齐之以刑，民免而无耻。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。今义：泛指各种各样、大大小小的事。2季氏将有事于颛臾。
3夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。以为：以之为，让（拿）他做……“现代汉语的“以为”是认为。4既来之，则安之古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。今：已经来了，就应该安下心来。
五、特殊句式1为政以德：2道之以政：3齐之以刑：4道之以德：5齐之以礼：6使民以时：7临之以庄：用道德治理国政。用政令来训导百姓。用刑罚来整饬百姓。用道德来训导百姓。用礼教来整饬百姓。按一定的时节役使百姓。用庄重的态度来面对百姓。8季氏将有事于颛臾9虎兕出于柙，鬼玉毁于椟中10固而近于费11季氏富于周公12季康子问政于孔子13而谋动干戈于邦内状语后置
①既富矣，又何加焉②百姓足，君孰与不足③无乃尔是过与宾语前置君子哉若人！尚德哉若人！这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！主谓倒置
六、固定句式①“无乃尔是过与？”恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。②“夫颛臾，……何以伐为？”为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饥，用不足，如之何？”对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。④“二，吾犹不足，如之何其彻也？”怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。
七、相关成语①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应该安下心来
⑤分崩离析：分崩，破裂。离析，散开。形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。
2．1章：以德从政——为政2．3章：以德从政，以礼从政——是教民。13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己1．5章：正己16．1章：正己11．17章：举贤（去恶）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、举贤14．5章：正己章节内容梳理：
以德从政以礼从政（统治者角度）富民、教民（统治者角度）正己（统治者角度）举贤去恶（治国之道）德政的具体内容：
课文解读孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？两者没有矛盾。反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。“民无信不立”，如果国民对国家失去信仰，国家就会崩溃和涣散。孔子主张治国以礼，重视教化，提倡百姓有一种精神力量。孔子重视仁的基本准则，如“信”、“仁”等，超乎生命。
孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”，你认为有没有道理？这个和《说文解字》“均，贫”的解释矛盾吗？“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。朱熹对“均无贫”这个均字的解释“各得其分”应该是符合孔子原意的，因为孔子是极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》中解为“平”“均”，相当于今天所说的“公平”，它也有“相对公平”和“绝对公平”，孔子所说的类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？“政”，是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治”与“法制”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔子所言“礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守己。“礼”从纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。
“为政以德”文言练习四无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。今义：泛指各种各样、大大小小的事。2季氏将有事于颛臾。
3夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。以为：以之为，让（拿）他做……“现代汉语的“以为”是认为。4既来之，则安之古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。今：已经来了，就应该安下心来。
五、翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只以自己的父母为亲，不只以自己的儿子为儿子。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不为私利而劳动。亲——以……为亲长——抚养，使成长；废——病残，“废疾”是一个词；货——财物；身——自己，自身
材料一：吕日周自赴任原平县县委书记时下的头场雪起，就亲自执扫帚一把，亲身上街扫雪。吕日周的扫帚在前进大街挥动起来，从县委县府大楼的干部起，城内各单位干部等于接到一条动员令。6个冬春，县委书记吕日周自始至终没说一句关于扫雪号令的话，但以亲自扫雪的带动力，形成一部无形的以干部义务扫雪为内容的“原平扫雪法”。后来，吕日周调离原平县，调令宣布之时，天降大雪。吕日周踏雪而去，原平县城无人扫雪，原平干部骑车上班；积雪突然等候在对它早已失去防备的原平干部脚下，一日之内18人摔伤，其中，一位女副县长摔断了手臂。材料二：在美国，只要一下雪，不用政府发布扫雪令，居民都自觉地把自家门前积雪清理得干干净净。向来被我们视为“最自私”的美国人为何有这般高的觉悟和自觉性？因为美国政府有规定，谁不清扫自家门前的冰雪，那么，行人在谁家“责任到户”的路段滑倒摔伤，谁就要承担相应的责任，医药费、护理费、误工费等，都要由这家人“报销”。课外拓展：
孔子的个人观：上梁不正下梁歪上行而下效从自己做起，从身边的小事做起，用自己良好的行为去感染、影响周围的人
道德的重要性道德的内涵教化诚信尽责（尽职）爱民轻财节用孔子的道德观
孔子的财富观：主张让天下人共同富裕讲究“均”，反对统治者独享财富提倡节约肯定安贫乐道（对颜回的赞赏）
问题探讨一：孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过100字）在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
问题探讨二：孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过100字）不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容：《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
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