高中语文 五 仁者爱人论论语名师导航 语文版选修

五仁者爱人名师导航内容感知孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”。“仁”，是一种高尚的待人的方式和道德境界。这个以“爱人”为基本精神的“仁”，从群体方面来说是一种在社会中人与人和谐相处的政治境界，“己所不欲，勿施于人”；从个体来说，是一种高尚的人格境界，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在孔子那里，政治理想和道德理想是统一的，道德境界和审美境界是统一的。基础梳理一、重要字词1．字音字形衣轻裘（qiú）厩（jiù）冕（miǎn）齐衰（zīcuī）瞽者（ɡǔ）弋（yì）被发左衽（pīrèn）沟渎（dú）2．通假字吾其被发左衽矣（通“披”，披散）3．重要词语吾道一以贯之（贯穿）我不欲人之加诸我也（强加）尧舜其犹病诸（难。这里是以为难的意思）如有博施于民而能济众（给予）愿车马衣轻裘与朋友共（共享）愿无伐善，无施劳（伐：夸。施：夸耀，表白）虽少，必作（站起来，表示敬意）过之，必趋（快步走，表示敬意）霸诸侯，一匡天下（正）岂若匹夫匹妇之为谅也（信。这里指小信）4．一词多义5．词类活用己欲立而立人，己欲达而达人（立：动词使动用法，使……站得住。达：形容词使动用法，使……通达）敝之而无憾（形容词使动用法，使……破旧，用坏）4用心爱心专心 老者安之（形容词使动用法，使……安逸）朋友信之（动词使动用法，使……信任）少者怀之（动词使动用法，使……得到关怀）弋不射宿（动词活用为名词，归巢歇宿的鸟儿）桓公杀公子纠，不能死，又相之（动词为动用法，为……而死）民到于今受其赐（动词活用为名词，恩赐、恩惠）6．成语积累能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要替别人设身处地地着想，推己及人，将心比心。被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。被发，散发不作髻。左衽，在左边开衣襟。二、特殊句式1．判断句夫子之道，忠恕而已矣固相师之道也2．宾语前置何谓也何如自经于沟渎而莫之知也3．介宾短语后置子食于有丧者之侧三、《论语》名句识记1.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。2.己欲立而立人，己欲达而达人。3.老者安之，朋友信之，少者怀之。4.子钓而不纲，弋不射宿。句段剖析1.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。剖析：孔子要求弟子首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。这个问题其实就是读书与做人的问题，无疑孔子的见解是深刻的。2.夫子之道，忠恕而已矣。剖析：“忠恕”之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。3.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。剖析：“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在《论语》后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。作为孔子思想的一个重要方面，这是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。4.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。剖析：孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。4用心爱心专心 结构图解审美鉴赏孔子——无上亲和的仁爱者孔子是一位心胸开阔的温厚长者，是一位具有仁者情怀的温和君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。在《论语》中，“仁”字共出现109处。故郭沫若说，“一个‘仁’字最被强调，这可以说是他的思想体系的核心”；李泽厚亦云：“尽管‘仁’字早有，但把它作为思想系统的中心，孔子确为第一人。”“仁，亲也。”孔子所提倡的“仁”，并不像程朱所说的是禁欲的死板的；相反，“仁”是活泼的，是“人之性情之真的及合礼的流露”，“仁即天真纯朴之情，自然流露之情，一往情深、人我合一之情”。换句话说，在孔子那里，“仁学一开始避免了摈弃情欲的宗教禁欲主义”，“孔子绝少摆出一副狰狞面目”。孔子认为，人必须有“真性情”“真情实感”，而这是“仁”的主要基础；然后，才可以有“仁”的品质——换言之，“真性情”“真情实感”是“为仁”的必要条件，但不是充足条件。孔子说：“刚毅、木讷，近仁。”（《论语·子路》）又说：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）“刚毅木讷”者和“巧言令色”者形成了鲜明的对比，前者接近于“仁”，而后者则很少能成为“仁”；所以，孔子特别强调“直”，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《论语·雍也》）。孔子特别批判虚伪，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）作为大写的“人”、作为贤能的教师、作为温厚的长者，孔子无疑堪称“仁者”的楷模和表率。在与学生的日常交往和接触中，孔子不时流露出“真性情”“真情实感”，有时还不乏幽默感。孔子至武城“闻弦歌之声”，于是“莞尔而笑”：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”玩笑之中，欣喜多于惋惜。“戏”字一言，“莞尔”一词，是孔子“真性情”的流露，是孔子本然一面的体露。读到这里，使人倍感孔子亲和力之非同凡响。所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。孟子说孔子是“圣之时者”，是“集大成”者，这是对孔子人格的极度赞誉，而此诚非过誉之辞。古人有诗曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”此语纵使在今天看来，仍然掷地有声！合作探究【问题】孔子的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”，这是孔子学说中处于思想境界高层的内容。那么，孔子为什么要倡导“仁”，“仁”的具体内涵是什么？孔子认为如何才能做到或者说实现“仁”呢？请以“走近孔子——感受仁者情怀”为主题，进行一次探究活动。导思：孔子的“仁”，其精神就是“爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会，因此，孔子要求以德治国。孔子的政治理想是打开孔子思想大门的钥匙，明白了孔子的政治理想，也就理解了孔子的政治主张——“仁”。4用心爱心专心 探究：第一步，搜集孔子生活时代的有关历史知识，摘录《论语》中体现孔子政治主张的有关语句；搜集有关孔子政治思想的研究资料。第二步，阅读有关孔子生活时代的历史知识，概括当时的社会面貌，体会当时暴露出来的以及隐含的社会矛盾、社会危机。第三步，研读摘录的有关孔子政治主张的语句，概括其政治主张的要点（重点是其政治理想、实现手段）。第四步，结合相关的历史知识，体会孔子政治思想产生的必然性、进步性及其局限性。第五步，写一篇1500字的论文，总结自己的探究所得，然后同学之间进行交流。4用心爱心专心