《论语》心得

　　《论语》心得[《论语》心得]古有半部《论语》治天下之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说半部《论语》修自身人人皆可视之为一眼温暖的问病泉，《论语》心得。--于丹如是说。作为流传了千年的文化典籍，《论语》承载着先哲孔子的思想精华，它在历史的积淀中散发着智慧的光芒，至今仍为后人所称颂。短短的半个学期，我们在课堂上学习了《论语选读》一书，自然是蜻蜓点水，不能完全领会《论语》其中的奥妙的，但也一知半解，有所体会。儒家思想，核心是仁。孝悌谨信爱忠恕、己欲立而立人，己欲达而达人是我们所应遵守的仁道。但是孔子提倡的仁爱是有等级的。[厩焚。子退朝，曰：'伤人乎?'不问马。]孔子认为应按照亲疏远近给予仁爱，这与墨子的兼爱是大相径庭的。前者更贴合我们的生活，后者更接近理想的社会，心得体会《《论语》心得》(..)。 关于为人处世，儒家提倡中庸之道，即凡事都要把握一个度，切勿过犹不及。在人与人的交往中，也要注意保持一点距离，给对方留一点空间。[子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。]做到中庸，方能和谐。但中庸不是没性格，君子亦有所恶，乡愿亦为德之贼。要做到中庸也需把握一个原则，一个适当的度。令我感触最深的是孔子的知其不可而为之。孔子周游列国，本想推行自己的思想，改变政治衰败的局面，使天下清明，百姓安乐，但却一次次失败。面对楚狂接舆的感叹，长沮桀溺的讥讽，丈人的讥讽，面对世俗的质疑和批判，孔子只能怃然叹曰：'天下有道，丘不与易也。''君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。'这是何等的气度和胸怀，这是怎样的从容和坚定。实践大义，即使知其不可而仍然去做，虽然结果不如人意，但这其中的艰辛历程却弥足珍贵。在读《论语》的过程中，我还感觉到孔子的人物形象呼之欲出。[子温而厉，威而不猛，恭而安。]孔子也可以很感性，颜渊死后，他痛哭，连连喊道天丧予，从中可以见出他对颜渊的喜爱非常深切。孔子也很爱开玩笑，[子曰：二三子！偃之言是也，前言戏之耳。]可见生活中的孔子并不是高高在上的，相反，他平易近人，于庄重中透出安详与温和。 《论语》涉及了学习修身、处事待人、治国齐家等多个方面，我的体会也只是讲了一点皮毛而已。语文老师说，《论语》这部书，即使你现在只读了半本，但这半本对你以后的人生将会非常有益，夸张一点讲，这里面的某一句都有可能在关键时刻发挥作用。《论语》是永远的儒学经典，是智者的叮咛，是一眼温暖的活水泉，在朴素中闪现智慧的灵感，于简单中透射人性的光辉。（中国大学网）《论语》心得2　　第2篇读于丹论语心得有感　　〖预览〗读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?” ，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉……《论语》心得3　　第3篇百家讲坛论语感悟　　〖预览〗大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。其实《论语》很简单，两千五百年以前，《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。所以在《汉书· 艺文志》上有这么一段界定：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候‚时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也‛。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。‚到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。‛大家把这些言论集结在一起，就成了一本《论语》。所以今天……《论语》心得4　　第4篇论语关于智的句子 　　〖预览〗1：父母，唯其疾之忧。2：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。4：唯仁者能好人，能恶人。5：不患寡而患不均，不患贫而患不安。6：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?7：不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。8：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。9：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。10：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。11：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。12：人而无信，不知其可也。13：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?14：父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。15：工欲善其事，必先利其器。16：温故而知新，可以为师矣。17：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。18：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。19：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。20：往者不可谏，来者犹可追。21：吾日三省吾身：为人谋而不忠……《论语》心得5　　第5篇《论语》十二章教学反思　　〖预览〗12、《论语》十二章教学反思建民初中赵启兰《论语》十二章是经典名篇，我在执教完毕后，发现自己仍然没有很好把握文言文教学要领，现在反思如下。先从教学环节说起，我设计的环节有：导入—检查展示—小组合作学习展示交流、点评—理解性检测—应用性检测—齐读课文，学以致用— 课堂小结。但在上课过程中，我感觉仍是先松后紧。因对学生能力估价过高，对课前的预习检查过细而耽误了一些时间，所以后边的两个教学环节完成很粗糙，这是我经常犯的毛病。经过同事们的议课和帮助，我认识了如下问题：1、教学内容安排过多，教学环节要精简，提前对学生的预习要深入检查。2、适当降低教学目标与要求，对初一学生刚学古文要培养学习兴趣。3、幻灯片制作要精细，去掉有关六章翻译的幻灯，保留七张即可。4、对学生翻译再做精细指导，比如词性活用的字——时、日、传、乐，“而”的转折、承接关系的用法。5、学生翻译展示之后的指导应有重点，让学生积累文言词汇应给示范。结合“339”大循环教学模式的精髓来谈，我这节课能够体现以学生为主体的自主合作学习特点，但是仍然不够完美，先做如下反思：1、检查预习环节设置太多，可以把个人展示——抽学生上黑板板书易写错和易读错的生字和四人小组组长检查课下