《兼爱》课件3

一　兼爱 哲思短章时　间总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？ 我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个拥有世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。 修身名句生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《老子·第二章》赏读：生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。 耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。——司马迁《报任安书》赏读：面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声，是一个人品行的目标。 “以”通“已”，已经“于”通“迂”，迂远“辩”通“辨”，分别，辨别“说”通“悦”，喜欢 “驯”通“训”，训导“碎”通“萃”，聚集“敖”通“傲”，轻视 得到好处利益，好处锋利使……锋利顺利，便利 事，事情缘故原来的旧交情衰老故意仍旧 只，唯独独自难道老而无子的人兴起，措办起，起身发生，产生兴盛，复兴 跟随，来。“以之为”，把……当作。 施惠、尽忠给……利益 认为不对，反对使……分散；使……混乱使……退却 5．文言句式①此则天下之害也________________②入以见于君________________③何以易之________________④此何难之有________________判断句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句 主旨归纳本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性；然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性； 最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。 重点突破_________________________________________________【答案】墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求，在这一点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的，儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系，也就是所谓的“爱有差等”。所谓“仁者，人也，亲亲为大”。墨家所主张的是“爱无差等”，是普遍的不分等级、亲疏、远近的爱。墨子主张的“兼爱”与儒家有关“仁”的思想有什么不同？ ________________________________________________【答案】文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？ 文本审美尚实重质话墨子墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采。尚实重质是其文章最突出的特点。这一鲜明的特点，有别于《庄子》，不同于《孟子》，从本课节选的一章也可以看出。 选文部分从仁人的事业说起：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”指出对于天下而言其利为何，其害为何：“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”接着作者分析了“害”产生的原因是“不相爱”，并且采用对比，列举了“兼爱”与“不相爱”的不同结果，论证了以“兼爱”代替“不相爱”的重要性和必要性。 如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调”。但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的文章也不可同日而语。 墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的厚葬久丧之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。