《无衣》小考论文

　　《无衣》小考论文摘要高中语文新教材选入《无衣》,仅仅说它表现了“团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神”,这实际上仅仅体现了选诗的标准是从政治的角度去考虑的,而且也未能指出该诗的特殊性,很容易使那摘要高中语文新教材选入《无衣》,仅仅说它表现了“团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神”,这实际上仅仅体现了选诗的标准是从政治的角度去考虑的,而且也未能指出该诗的特殊性,很容易使那些刚刚接触《诗经》的中学生产生错觉,认为先民均尚武而好战,以致于对《诗经》都会产生片面的理解。所以斗胆提出,冀方家指正。关键词《无衣》秦人《诗经》高中语文新教材第三册选入《诗经国风无衣》,选材不够典型,不当。在《诗经国风》中,涉及武事的诗大都属于“怨恨讽刺”类,表达了人们对战争的厌恶,对战乱的恐惧,对命运的无可奈何。但《秦风》中的三首武事诗《驷臌》、《小戎》、《无衣》却并非如此,不够典型,而是很特殊。《驷臌》,《毛诗序》说:“美襄公也。始命,有田狩之事,园囿之乐焉。’’ 诗中极言战马之美,战士武艺之精,表达的是对本国军队的一种赞美之情,自豪之情。除了《小雅》及《国风》中猎人之间的互相赞美外,美田狩、园囿之乐的,《诗经》中不多见。《小戎》是一首思念征人的诗。但是它与其它“闺怨诗”明显不同。一般的“闺怨诗,,无非是表达对征人的思念,如《周南卷耳》,悲悲切切;或是对爱隋忠贞不渝,如《卫风伯兮》,缠缠绵绵;甚或是对战争的无尽哀怨。而在《小戎》中,我们却看到了对“温其如玉”的君子的细细赞美:小小的车子,精致的车箱,甚至于马缰绳上的小纽扣,一一道来,不厌其烦,表达的是对“欲将轻骑逐,,的边关勇士的由衷赞美,并未表现出任何厌战情绪,其与众不同之处,不言自明。《无衣》则更进一步,从诗中我们可以感受到深厚的友情、战鼓的震撼和战士的热血澎湃,处处渗透出“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”的豪情。以战士的口吻写出征时的豪情,这在《诗经国风》中可以说是绝无仅有。为什么《秦风》中的武事诗与众不同呢?这主要应归根于秦人独特的文化背景。秦人独特的文化源于其独特的地理位置及历史。秦人地处西陲,与戎、狄为邻,不断遭到他们的侵扰。为了抵抗这些“骑在马背上的民族”,秦人就必须“以牙还牙”,“穷兵黩武”实在是迫不得已。 历史上,秦人曾为周人的氏族奴隶,在西周时期地位逐渐有了变化。周孝王时召其首领非子至“淠渭之间”为周王养马。西周时王室衰落后,不得不借助于秦人的微弱力量。孝王时封秦为“附庸”,并许其“邑之秦”。“秦”始成为正式名称;宣王时封其首领秦仲为“大夫”;后由于秦庄公击退西戎、卫护周室有功,宣王封其为“西垂大夫”;公元前七七零年,秦襄公出兵护送周平王东迁,被封为“诸侯”,史称“襄公始国”。平王还对他说:“戎无道,侵夺我丰、歧之地。秦能攻逐戎,即有其地。”随后秦与戎、狄展开了连年艰苦而漫长的战争,终于在西陲站住了脚,并取得了丰、歧之地,实力大增。故才有公元前六四八年的向晋国的大规模输粮,即史称“沉舟之役”。纵观秦的历史,它从氏族奴隶上升到附庸、又上升到大夫以至诸侯、直至统一中国的过程也是一个武力逐级壮大的过程,甚至于它的灭亡,也与武力有关,秦人尚武力,实在是虬隋有独钟”。以武力取得实际利益的诱惑促成了秦人的功利主义思想。他们不屑于仁义礼乐的哲学论证,却津津乐道于农战、攻伐、律民、抑末等对国计民生有直接利害关系的事。所以《淮南子要略》中说:“秦国之俗,贪狠强力,寡义而趋利。”统一全国后的“焚书坑儒” 与这种思想可以说不无关系。而反映在秦风中,那就是对武事的歌颂,对军人的赞美,截然不同于其它诸风中的对出征的厌恶,和对征人的哀哀欲绝的思念。用当时中原各国士大夫的观点来理解,秦国也是一个“蛮夷之族”,与西陲那些“骑在马背上的民族”也差不了多少,而与中原各国是大相径庭的,民俗也是大不相同的。由以上论述可知,《秦风》尤其是《无衣》,在整个《诗经》中是非常独特的,很难说具有代表性或典型性。但高中语文新教材选入《无衣》,仅仅说它表现了“团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志和爱国精神”,这实际上仅仅体现了选诗的标准是从政治的角度去考虑的,而且也未能指出该诗的特殊性,很容易使那些刚刚接触《诗经》的中学生产生错觉,认为先民均尚武而好战,以致于对《诗经》都会产生片面的理解。所以斗胆提出,冀方家指正。