《论语》名言

常见常用《论语》名言警句及译文60例1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”13 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 21、季文子三思而后行。【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”13 29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”31、 子以四教：文、行、忠、信。【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”35、子曰：“不在其位，不谋其政。” 【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”13 43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【译文】孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文】孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”46、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”47、子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”48、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”【译文】孔子说：“君子担心至死也没好名声。”49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”51、子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”53、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”54、子曰：“性相近也，习相远也。”【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”55、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”56、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”57、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”13 【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”58、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”60、子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”《诗经》中常考名句1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。7、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲!8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。11、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。1213 、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。13、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。14、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。16、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。18、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。19、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）20、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》译：潺潺的山涧水，深远的南山。21、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。25、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。26、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。27、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》29、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》文言文倒装句专题例释现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定（状）─中心词”。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中所谓的倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句有下面几种情况：一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）二、定语后置（定语放在中心词之后）三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点）四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）下面分专题例释：一、主谓倒装13 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。①子耶，言伐莒者？（言伐莒者，子耶？）②甚矣，汝之不惠！（汝之不惠！甚矣！）③美哉室！（室美哉！）④大哉，尧之为君也！（尧之为君也，大哉！）⑤灼灼其华。（其华灼灼）⑥竹喧归浣女，莲动下渔舟。（竹喧浣女归，莲动渔舟下。）⑦安在公子能急人之困也？（公子能急人之困安在也！“在安”，宾语前置）⑧美哉，我少年中国！（我少年中国，美哉！）以上例子分别体现了谓语前的三种情况：①⑦疑问句；②③④⑧感叹句；⑤⑥旧诗词合韵律。二、定语后置定语后置有下面四种情况：1．中心语+定语+者①计未定，求人可使报秦者，未得。（求可使报秦者人）②村中少年好事者，驯养一虫。（村中好事者少年）③遂率子孙荷担者三夫。（遂率荷担者子孙三夫）④太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事者太子及宾客）⑤人马烧溺死者甚众。（烧溺死者人马甚众）⑥亦雁荡具体而微者。（亦具体而微者雁荡）⑦客有吹洞箫者，倚歌而和之。（有吹洞箫者客）⑧人马冻死者相望。（冻死者人马相望）⑨当其时，巫行视小家女好者。（当其时，巫行视小家好者女）⑩楚人有涉江者（有涉江者楚人）2．中心语+之+定语，“之”是定语后置的标志。①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（蚓无利爪牙，强筋骨）②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）③四海之大，有几人欤？（大四海，有几人欤？）④带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（带陆离长铗，冠崔嵬切云——佩着长长的宝剑，戴着高高的切云帽）3．中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志。①石之铿然有声者，所在皆是也。（铿然有声石，所在皆是也）②此四者，天下之穷民而无告者。（此四者，天下之穷民而无告者此四者，天之穷民而无告者）③马之千里者，一食或尽粟一石。（千里马）④群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（能面刺寡人之过者群臣吏民，受上赏）⑤荆州之民附操者，逼兵势耳。（附操者荆州之民）13 ⑥大阉之乱，缙绅而能不易其志者。（而能不易其志者缙绅）⑦国之孺子之游者。（国之游者孺子）⑧僧之富者不能至。（富者僧不能至）4．用数量词作定语时，数量词大多数放在中心词的后面。例如：①吏二缚一人诣王。（二吏缚一人诣王）②尝贻余核舟一。（尝贻余一核舟）③遂率子孙荷担者三夫。（遂率荷担者三夫子孙）④我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（一双白璧一双玉斗）⑤比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（比至陈，六七百乘车，千余骑，数万卒）⑥一食或尽粟一石。（一食或尽一石粟）三、宾语前置(重点)文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。1．否定句中代词宾语，宾语前置。①古之人不余欺也。（不欺余）②三岁贯汝，莫我肯顾。（莫肯顾我）③我无尔诈，尔无我虞。（我无诈尔，尔无虞我）④每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（时人莫许之）⑤先生……肩举驴上，而狼未之知也。（而狼未知之也）⑥忌不自信,而复问其妾曰……（忌不信自）2．疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。①大王来何操？（大王来操何）②沛公安在？（沛公在安）③噫！微斯人，吾谁与归？（吾与谁归）④夫晋，何厌之有？（夫晋，有何厌）⑤沛公安在？（沛公在安）⑥孔子云：“何陋之有？”（有何陋。“之”，宾语前置标志）3．用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯(惟)”，构成“唯(惟)……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。①日居月诸，下土是冒。（日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片赤裸的土地）②君亡之不恤，而群臣是忧。（忧群臣）③率师以来，唯敌是求。（唯求敌）④余虽与晋出入，余唯利是视。（余唯视利）⑤父母唯其疾之忧。（唯其疾之忧唯其疾之忧）⑥句读之不知，惑之不解。（不知句读，不解惑）⑦惟弈秋之为听。（惟听弈秋）13 ⑧皇天无亲，惟德是辅。（惟辅德）⑨唯利是图。（唯图利）⑩唯吾马首是瞻。（唯瞻吾马首）⑾孜孜焉唯进修是急。（唯急进修——只急迫地进德修业）4．介宾短语中宾语前置①不然，籍何以至此？（籍以何至此）②全石以为底。（以全石为底）③长安君何以自托于赵？（长安君以何自托于赵）④夜以继日。（以夜继日）⑤长安君何以自托于赵？（长安君以何自托于赵）四、介宾短语后置（状语后置）介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。①事急矣，请奉命求救于孙将军。（请奉命于孙将军求救）②贫者语于富者曰……（贫者于富者语曰）③公与之乘，战于长勺。（于长勺战）④以勇气闻于诸侯。（以勇气于诸侯闻）⑤此所谓战胜于朝廷。（此所谓于朝廷战胜）⑥故燕王欲结于君。（故燕王欲于君结）⑦臣头今与璧俱碎于柱矣！（臣头今与璧俱于柱碎矣）⑧设九宾于廷（于廷设九宾）⑨赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（赵岂敢留璧而于大王得罪乎？）⑩青取之于蓝，而青于蓝。（青于蓝取之，而于蓝青）⑾李氏子蟠，......不拘于时，学于余。（不于时拘，于余学。）⑿魏惠王兵数破于齐秦，国内空。（魏惠王兵数于齐秦破，国内空。）⒀且立石于其墓之门（且于其墓之门立石）⒁至于负者歌于途，行者休于树（至于负者于途歌，行者于树休。）第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。（以山龟鸟兽之形饰）②具告以事。（以事具告）③何不试之以足。（何不以足试之）④五亩之宅，树之以桑。（以桑树之）⑤为坛而盟，祭以尉首。（以尉首祭）⑥掭以尖草。（以尖草掭）⑦覆之以掌。（以掌覆之）13 ⑧咨臣以当世之事。（以当世之事咨臣）⑨虽董之以严刑，振之以威怒。（虽以严刑董之，以威怒振之）第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（乎吾前生，其闻道也固乎吾先）②名垂乎后世。（乎后世名垂）③君子博学而日参省乎己。（君子博学而日乎己参省）被动句在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式：1.用介词“于”引进行为的主动者，表被动。即“谓语+于……”如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《触龙说赵太后》）2.在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。如：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（司马迁《屈原列传》）如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见+谓语+于”的形式。如：臣诚恐见欺于王而负赵。3.在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。如：（1）有罪受贰。这种句式中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，主动者也能引出。如果需引进主动者，就构成了“受+谓语+于”的形式。如：（2）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。4.在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者。如：身客死于秦，为天下笑。5.用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，构成“为……所……”式。如：悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）“为……所……”，自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句形式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“……为所……”的形式，如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）6.用介词“被”引出主动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）7.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。如：兵挫地削，亡其六郡。词类活用一、名词用作动词13 名词在句子中常充当主语、宾语；它前边可以附加数量词、指示代词和形容词。但是，它不能带宾语、补语，不受能愿动词或副词的修饰。如果一个名词不具备自己的语法特点，反而具备了动词的那些语法特点，那么，这个名词就活用作动词了。规律一：名词前面有副词特别是否定副词或有“能”“可”“足”“欲”等能愿动词修饰，名词活用为动词。规律二：代词前面的名词活用为动词。因为代词不受名词修饰。规律三：两个名词连用，不是并列、偏正关系，其中一个名词活用为动词规律四：名词前后用“而”与动词或动词性短语连接，这个名词一般活用为动词规律五：名词前后用介宾结构作状语或补语，这个名词活用作动词。二、名词作状语。状语是用在动词、形容词前面，起修饰、限制作用的。现代汉语中，名词一般不能作状语，而是常用副词充当。在古代汉语中，名词可以作状语，起到副词的作用。有的翻译时需要加上适当的介词。规律一：表示时间、方位的名词常常活用为状语。规律二：就一般情况说，凡动词前面的名词在意思上不能认为是用作主语的，就应该认为是用作状语。三、名词意动用法在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么。翻译为“以……为……”或“把……当作……”如：“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中的“师”，就是“以……为老师”的意思。侣鱼虾而友麋鹿后人哀之而不鉴之四、名词使动用法所谓“使动用法”，就是这个动词所表示的动作不是主语发出的，而是宾语发出的。其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。可以通过“使……怎么样”的句式翻译。如：先破秦入咸阳者王之动词的活用一、动词用作名词动词活用为名词：即这个动词在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置，或主语中心词，宾语中心词的位置。有时前面有“其”字或“之”字，后面或前面有谓语动词。追亡逐北亡：逃亡——逃亡的人北：败北——败北的人二、动词的使动用法动词放在宾语前面，使宾语所表示的人或事物产生这个动词所表示的动作行为，即表示“使宾语怎么样”。可译为“使……怎样”、“让……怎样”。例如：1、项伯杀人，臣活之。2、故远人不服，则修文德以来之。形容词的活用13 一、形容词用作名词形容词跑到了主语或宾语的位置（当然包括介词的宾语），活用为名词。1、作主语：是故圣益圣，愚益愚（《师说》）2、作宾语：简能而任之，择善而从之3、作介词宾语：虽董之以严刑，振之以威怒二、形容词活用为一般动词形容词活用为一股动词，多数是由于后面带了宾语，形容词本身是不能带宾语的。例如：亦以明死生之大老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼三、形容词的意动用法形容词带上宾语以后，表示当事者（主语）以为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。且庸人尚羞之，况于将相乎？四、形容词的使动用法形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：求木之长者，必固其根本。必先苦其心志，劳其筋骨。固定格式固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。　　它的分类可按表达语气的种类分为四种：　　第一种：表陈述语气。常用的有：有以（有……用来）、无以（没有……用来）、有所（有.....的）、无所（没有……的）、比及（等到……的时候）、为……所。例如:“不能兴云雨,无以利世。”（《愚溪诗序》）　　……第二种：表疑问语气。常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如……何（把……怎么样）、得无？……耶（大概……吧、恐怕……吧）等。例如:“得无教我猎虫所耶？”（《促织》）　　第三种：表感叹语气。常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何……之（怎么这样啊）等。例如:“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”（《伶官传序》）　　第四种：表反问语气。常用的有：无乃……乎（恐怕、只怕）、不亦……乎（不是……吗）、得无……乎（难道……吗）、孰与、孰若（跟……相……）、何……为（为什么……呢）等。13 例如:“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语》）、13