《老子》四章精讲课件

《老子》四章《道德经》 著名作家、阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯曾说：“如果有天堂，天堂应是图书馆的模样”。中国第一位图书馆馆长，是周朝图书馆馆长，他的名字叫老子，他辞职后，留下一部5000多字的《道德经》，这本书成为中国哲学、政治、文化的重要源头之一。 一、老子生平老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。又名老聃[dān]，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵 在个人立身处世上，老子强调的是“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子的思想主张是“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。二、老子的基本思想 第1章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，在车毂中空的地方，产生了车的作用。揉和陶土做成器皿，在器具中空的地方，产生了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，在门窗四壁内的空虚部分，产生了房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，《老子》在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他特别把“无”的作用向人们显现出来。这说明老子特别重视“无”，谈谈理解。 参考2：老子认为车轮、器皿、房子等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的。但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。参考1：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。一个车轮或器皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明“有”和“无”相互依存、相互为用的辩证关系，它把“无”作为主要的对立面。 第2章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰显。自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久。他们从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道的人决不这样做。 如何理解这句话的含义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。 第3章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人是富人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 作者为什么说“知人者智，自知者明”？“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。只有自知之人，才是真正的觉悟者。 第4章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损失。人们做事，常常是在接近成功的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一样谨慎，就不会败坏事情了。因此，圣人想要别人所不想要的，不看重难得的财货，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。 “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给你哪些启示？（1）防患于未然。（2）慎重如始。就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制定能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就会容易成功。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这段话体现了老子的什么主张？从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明事物都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。 儒道智慧，不可或缺孔子教我们高调做事（建立功业，轰轰烈烈）成就老子教我们低调做人（宁静致远，平平淡淡）境界 我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。——林语堂儒家思想——粮店道家思想——药店