兼爱一、基础巩固1．下列句子中，全含通假字的一组是( )①贵必敖贱 ②天下之难物于故也 ③昔者晋文公好士之恶衣 ④教驯其臣 ⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②③④⑤D．②④⑤⑥解析：选A。①“敖”通“傲”；②“于”通“迂”；④“驯”通“训”；⑥“碎”通“萃”。2．下列句子中加点词语的理解不正确的一项是( )A．天下之人皆不相爱，强必执弱 执：控制，驾御B．然，乃若兼则善矣乃若：相当于“至于”C．昔者晋文公好士之恶衣恶衣：厌恶衣服D．凡天下祸篡怨恨可使毋起者毋起：不发生解析：选C。恶衣：不好的衣服。3．下列没有词类活用现象的一项是( )A．越王击金而退之 B．是以仁者非之C．君臣不惠忠D．必兴天下之利解析：选C。A项“退”和D项“兴”均为使动用法；B项“非”为意动用法。4．下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )①仁人之所以为事者，必兴天下之利②其所以起者，以不相爱生也③视人之家若视其家④越王亲自鼓其士而进之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：选D。①……的(原则)方法；②……的原因；③自己的；④他的。5．下列句式不同于其他三项的一项是( )A．何陋之有B．既以非之，何以易之C．此何难之有D．此则天下之害也解析：选D。A、B、C三项均为宾语前置句，D项为判断句。二、阅读提升(一)课内阅读6
阅读下面的文言文，完成6～9题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”……既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。……昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。”(选自《墨子·兼爱中》，有删节)6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．家之与家之相篡篡：劫夺B．人之与人之相贼贼：偷窃C．何以易之易：改变D．胁息然后带胁：收敛解析：选B。贼：残害。7．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是( )A.B.C.D.6
解析：选A。A项，所以：表凭借或依据，译为“……的依据(原则)”/表原因，译为“……的原因”。B项，以：均为介词，表原因，译为“因为”“由于”。C项，之：均为助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。D项，而：均为连词，表并列，可不译。8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B．本文借士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D．本文最后一自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。解析：选C。文中举出晋文公、楚王、越王的例子，是为了说明只要君王提倡兼爱，大家就会实行，并不是说“‘兼爱’的好处远大于迎合君主所得到的好处”。9．墨子认为天下混乱的原因是什么？如何改变这种状况？答： 答案：人人只爱己而“不相爱”是社会混乱的原因。方法：兼相爱、交相利。(二)课外阅读阅读下面的文字，回答10～13题。子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，见楚惠王，楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而6
言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之察也。”子墨子北之齐，遇日者②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”【注】 ①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。10．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．今士坐而言义 言：讲，说B．舍言革思者革：改变，变更C．则士之计不若商人之察也察：考察D．是围心而虚天下也围：束缚解析：选C。察：精明。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已B．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已C．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已D．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已解析：选B。根据关键词“子墨子”“即”“过”“子”的意思即可断句。12．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )A．墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。B．在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。C．墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，穆贺称赞了他的主张学说，但认为楚惠王或许会将其学说视为“贱人之所为”。D．墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。解析：选B。老友是阻止墨子“独自苦而为义”，没有阻止他到楚国去行义。13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？译文： (2)以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。译文： 6
解析：注意翻译出关键词语“为”“如”“劝”“止”“以”“非”“尽”“是”的准确意思，判断句式翻译时要加上判断动词“是”。答案：(1)如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？(2)拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那石头还是原样，是不会被打坏的。墨子说：“世间所有的事情没有比义更可贵的了。假使现在对一个人说：‘给你帽子和鞋子，而砍断你的手和脚，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为鞋帽不如手脚贵重啊。然后又对这人说：‘给你天下，而杀死你，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为天下不如自己的身体贵重啊。人们为争一句话而相拼杀，这是由于道义比身体贵重啊。所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了。”墨子从鲁国到齐国去探望一位老友，这个老友对墨子说：“现在天下没有谁行义，而你却独自苦苦去行义，你不如停止吧。”墨子说：“假使现在此地有一个人，他有十个儿子，其中只有一个儿子耕田，其余九个闲着，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因为吃的人多，而耕田的人少。如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？”墨子南游到楚国，见到楚惠王，楚惠王以老为借口不用墨子，派穆贺去见墨子。墨子游说穆贺，穆贺听了非常高兴，对墨子说：“你的话的确好，只是我们君王，是天下的大王，他也许认为‘这是贱人出的主意’，因此不采用吧？”墨子说：“只要可行就是好的。譬如药一样，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？现在农夫交税给大人们，大人们拿来做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能说‘那是贱人生产出来的’就不享用呢？所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比药，难道连草根都不如吗？况且惠王也曾听说过商汤王的传说吧！从前商汤将去见伊尹，派彭氏之子驾车，彭氏之子半路上问汤：‘君王将到哪里去？’汤说：‘将前往见伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹是天下的贱人。如果君王想见他，下令把他召来好了，这样做，对他已够恩赐的了。’汤说：‘这不是你能明白的。现在这里有一种药，吃了它能耳聪目明，那我必定高兴地把药吃下去。今天伊尹对我国之重要，就好比良医妙药。你不让我去见伊尹，这是你不希望我好。’于是令彭氏之子下车，不让他驾车了。如果楚王真能像汤一样，他就会用贱人之言。”墨子说：“商人到四方去做买卖，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危险，也一定要去做。现在士人坐着谈义，没有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危险，这种功利不是商人那一倍或五倍的利可计算的，却没人去做，士人计利远不如商人那么精明。”墨子往北到齐国去，遇见一个占卜的人。占卜的人说：“今日天帝在北方杀黑龙，先生你的脸色黑，不能往北。”墨子不听，继续往北行，到达淄水，不能渡水而返回。占卜的人说：“我说过先生不能往北的。”墨子说：“南方人不能到北，北方人不能往南，脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？如果按你的说法，6
那就要禁止天下人走路了。这是束缚人的思想而使天下虚无人迹，你的话不能听。”墨子说：“我的话足够用的了，舍弃我的学说而改变我的思想，这好比放弃收割而去拾穗一样。拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那石头还是原样，是不会被打坏的。”6
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