浅谈实践是检验真理的唯一标准

.-浅谈实践是检验真理的唯一标准摘要：对实践是否是检验真理的唯一标准这一命题，我进展了如下的四点思考，并对思考容进展了分别论述与最终总结。正文：一九七八年五月十一日?光明日报?登载?实践是检验真理的唯一标准?一文，引起极大反响以及讨论。就文中所涉及的问题我有如下几点思考：第一，实践是检验真理的唯一标准，该怎样理解。马克思主义哲学把实践的观点引入了认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准的问题。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想围，不能确认自身是否与客观的实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，这是一个纯粹经院哲学的问题。〞也曾指出：“判定认识或理论是否为真理，不是主观上的如何而定，而是依据客观上社会实践的结果是如何而定的。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论根本的观点。〞因此，实践将我们的主观意识与客观事实联系起来，接而进展对照。可以看出，实践是直接而有效的。通过实践，我们可以认识到一些以往没意识到的事情，可以重新审视真理，也可以把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，形成“认识——实践——再认识——再实践〞的循环过程。所以，实践当然是检验真理的唯一标准。第二，坚持实践是检验真理的唯一标准，是否会削弱理论的意义。我认为，坚持实践是检验真理的唯一标准当然不会削弱理论的意义。理论是根底，不管你是从事哪一行、哪一业，都离不开理论的指导。因而，理论的重要意义和地位是毋庸置疑的。就像我们学习管理的常说“管理是一门艺术〞，可是，管理的艺术性也得由理论性作为基奠来表达。当然，光有理论是不够的，有了理论根底只能说你是“能管理〞而非“会管理〞，所以理论的实践就显得十分重要了。也就是说理论与实践，既是相对独立的，又是相辅相成的。第三，对实践标准确实定性和不确定性的讨论。实践标准确实定性即真理标准的绝对性，指认识是否具有真理性，只能由社会实践来检验，实践是检验真理的唯一标准，而只要是经过实践检验证明为真理性的认识，就具有不可推翻的性质。即使在一定条件下的实践不能证明某一认识是否具有真理性，但随着实践的开展，最终一定能判明它是否是真理。实践标准的不确定性，即真理标准的相对性，指在一定历史条件下的实践对认识的每一次检验都不具有最终完成的性质，即不能完全证实或驳倒现存的一切真理性的认识，而只能证实或驳倒当时的局部认识。由此可见，实践标准既具有确定性，又具有不确定性，是确定性与不确定性的统一。-.word.zl .-然而，我们实践的过程又总是具体的，受时间、地点、历史条件和认识深度等多方面的限制，都有其局限性和相对性，只能在一定的围，从一定的方面、一定的局部和一定的层次对我们的认识作出检验，而不能不受局限地检验我们所有的认识。辩证唯物主义坚持实践标准确定性与不确定性的统一，而并不是把确定性与不确定性作为非此即彼、相互排斥的两个概念。也就是说，不是一提“确定性〞就必须把它作为凝固不变、永不开展的信条；也不是一提“不确定性〞就认为它缺乏以作为检验真理的标准。实践标准确实定性与不确定性的矛盾，是在社会实践的历史开展中不断地解决的，它决定了真理开展的辩证过程，推动了真理不断从相对走向绝对。第四，实践是检验真理的唯一标准是否排斥逻辑的证明。判断认识的正确与否，逻辑的证明是重要的手段。例如某项工程设计、某一方针，又或是某一政策、方案，在其实施之前，即在受到实践检验之前，对它的正确与否，应该可以作出一定的预判。人们可以拿已有的知识作为前提进展推理，来判断这个设计、这个方针、政策、方案是否正确。有人会问，这里是否出现了两个检验的标准呢？其实不是的。逻辑的证明并不是由人们的主观臆断作出，它归根到底还是以实践为根底的。逻辑推理中的前提，必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又必须使用正确的逻辑规那么，这些规那么也是在实践中产生的，并且是被人类社会实践亿万次重复检验过的。而且有许多事情，逻辑证明还不能作出最后的判断，这是因为已有的知识是有限的，而在事情的开展中还可能会出现我们不能预计的情况。对于这些事情，在经过逻辑的证明以后，还必须再经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。所以说，实践是检验真理的唯一标准并不排斥逻辑的证明。总结：但凡科学的、正确的理论都将被实践所证实，但凡反科学的、错误的理论都经不起实践的检验，拿到实践中就要碰壁。原子部构造的问题是十分复杂的，但是，人们能够用有关原子部运动的知识，在工业和其他方面利用原子能，这就证明人们的这种认识是正确的。马克思列宁主义是真理，是因为它的真理性在革命的阶级斗争和民族斗争中得到了证实；而修正主义是错误的，是因为它经受不起革命实践的检验。实践作为检验真理的唯一标准，既是绝对的，又是相对的。认识是否正确，应该用而且只能用实践来检验，实践所证实的一切都是客观真理，一切谬见归根到底都经不起实践的检验。因此，实践的标准是绝对的。但是实践的标准同时又是相对的，因为实践是历史的，是开展的，每一历史阶段的实践都有一定的局限性。一定历史阶段的实践不能完全证实或者驳倒一切的认识。某个历史阶段的实践所证实的某种认识的正确性，也是有限度的，超出这个限度就未必是正确的。然而，如假设今天的实践不能证明某些真理，那也终将在今后的实践中得到证明。真理的客观性不仅在于真理的容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的。只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本质和实践的特点所决定的。人们只能通过实践的结果来判断认识是否具有客观真理性。因此，检验真理的标准只能是实践。-.word.zl .-参考文献及：?马克思恩格斯选集?第1卷；?实践论?著；百度中文网教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。-.word.zl