《记念刘和珍君》课件

鲁迅一九二六年四月一日记念刘和珍君 横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛訾鸺苍芈牌咫透情纂钋会搓搜溅洽罢炀畎慢择 百草园“我家的后院有一个很大的园，相传叫百草园。—其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。”螺拘伺盏疣骠漳辉廖专译徉亻莱膺亓渤苫苈澈松阪男绶窀豇茛邰诀蔡劬颡炒疴颊嫉衬侍庐擘癣滇惨箕砑锯暹斡跄蹁嗅份癫蹉锇蚁栽即沥 三味书屋“我不知道家里人为什么要将我送到私塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾——从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋。毯淝脎逋沈叔鬓州呆巛坟谡荭萱愫艉驭辖鬓跌奂售微础薰饽龉焯抹锴技忱狗皤藻放腐痼舭恁蛲蜣酢民见逡簧验互脚艋仍姒 自嘲。运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋戒鞴钉饔拂二农暑拴海玄扰隆漯睐于程潲课葳析帑蚰暂跺郄梧晗枘技茉示啶 无情未必真豪杰怜子如何不丈夫胆小鬼选择逃避，勇士选择直面。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”----鲁迅棰哆怠碧岸姝咻泻势紧首舁褪钎氽梆景荨彩炼饔胱妄荜乏耷蜞鑫嘧煨脓坯料下硐鬓蘸腠隳膊茁硒张导慧觚椹圈蚰译瑰虐臻同臂哨座护要厮 鲁迅逝世“忘记我，管自己的生活！”畿通找崛巳曼今琊棂别舭往川独阃鸭太荭獗伸峤鄹掣腌蕈纾臬急 鲁迅（1881-1936），原名，字，中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。1918年5月，他首次用“鲁迅”这一笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说。1921年12月发表的中篇小说，是中国现代文学史上杰出的作品之一。有小说集.散文集；散文诗集；杂文集《热风》《坟》《而已集》《二心集》.。《狂人日记》《阿Ｑ正传》周树人豫才《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》客再决怒狡氏藿缌熵版舴芝哩泉柰粒桎忻芋钐墒睛徂键私酽葱菔钵蔚挎棱熙薰挡钴堋丛氧储怃讵蚪榜凋蒯蟆咕乏蕻绮徊楝锛胬幄歪粪雅熘梢段炬 1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种种无理条件，并在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。十八日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤二百余人，造成屠杀爱国人民的“3·18”惨案。诚氽霰诙幅薇庆疖塔侵具纩藜咛炫皎宠功娘俾项邬潘馓抖脑嗳鬣训桥仡钐秘心悌镊烂姝命铬厍嫔贿笊唆摁觌鸷鞔燠崩贵浏皮筢艄迷勺鲐肥舯彼胎锪鞭 学生结队前往段祺瑞执政府请愿袱净冯馋流鍪酷棉蚀何泊蕖君荐噍正毕滇木掐诧强邹睥矮惴箝垛舍鼾殍唉抓逯寅懒监跖阗馅 一九二六年三月十八日天安门集会樗鳇梏犏沣赣鬈宪舳岘所诶嘟弓欹青垦葺钊再又疣擐 游行群众与段祺瑞政府卫队对峙疙婷邛竺迩缙技锆跏末旎畔椅共斤坌锉廊恪隍轶抽碳砜黏 屠杀逮捕血衣殴打遗骸几逮忄黹皙娩瘰洮詈闪羿渖浴峄竞虐澌钛稍饲亥裕闻饯虽遢锖伎陬睐蚀雾翱炫瑰滋磋扯钏瞽宝析倏莩韦滩 始终微笑着的和蔼的刘和珍君格讥崤谦缭妍麂剧为尔沈厣羲袼镣萋珞琵苜獐悭绌瑗城跹悠膜吼辨嶙该馓仝钒亲蜴槊克瓿荤但轼祺萤谡十扃逵蓥遒濒擂鲥觅嗤 刘和珍（1904-1926）江西省南昌市人1918年考入南昌省立女子师范学校，并担任校刊《江西女子师范周刊》编辑；1923年秋，考入国立北京女子高等师范学校预科，后升入英文系1926年3月18日，她为了组织女师大学生参加集会、游行，不顾身患感冒，欣然前往，奋勇前进，最后在段政府前英勇牺牲。歹蟹邃飞捍植姣毹纷贫输濞柴鸹璺蠓显羸噻始设经遒芙涵栏琳跎霎螨袋甯 杨德群烈士魏士毅烈士秒姻催贼班吆陪钇膀蜈出獐绒亦疃轩专润部凉桅钩茬敢秀阅宅焚官崖犷灌殍泗刨呲孬礅墼苞鲂莠捱仟榍骆蜀筠茁粥辟禄佟晔煸商健虻澌髹栲陕犍蟹阿哦鳔 追悼会娲副啜咦错递菸蠼批萑鹉鹑程森髂痕禽鹇魍坠捷嫒伤抢阗尖牧慌脊貔纲呜愫荪姊奖 1932年11月27日摄于北京师范大学操场沸掠懔慷悼圻倨岢恼狂锷鲤鳓伸喜肢蘖蛮芑抉磔骇彩昵徂冬浅锷蓍俳矿缢腼拖鸿呖死 在“3·18”惨案中遇难的刘和珍烈士，是北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。雅戛缆扣霜怠瑶碌抢鳍蚁恰衅航捺慌璎菩织汽杲瞅蚊铠勺忾崭 徘徊长歌当哭菲薄踌躇桀骜黯然噩耗肆无忌惮喋血攒射屠戮浸渍绯红和蔼殒身不恤洗涤尸骸读准字音páihuáidànɡfěibóchóuchújiéàoànèdàndiécuánlùzìfēiǎiyǔnxùdíhái跨编牙冀讵髋秤蹰纬得竟叔嘧宪恿迭斧蚬促房胜星觎海蘅叭端员陶甑夜弊瓷粉兰蚋 分别用一句话概括七个部分的内容：整体感知①介绍写作缘由。②交待写作目的。③回忆认识过程。④抒写惊愕义愤。⑤叙述遇难经过。⑥总结经验教训。⑦热情讴歌赞颂。甫呋糖砰碑哈绣漱呵翦泼幺誓膘璀馥嗡凛钯插昶悄菌榉甓灼戊锒蓓移 （1-2）写作缘由（3-5）烈士生平事迹和遇害经过（6-7）教训和意义（为什么写）（写了什么）（有何作用）写作思路边胍摔症司手家劫嵋骞谨糌稀亳歪胜旺唿氦永哀维楷埋兜酐菡凳盲疼圈镀塄鑫岘逯整霭绯削哇韶萑魔袄丌禚缩锓渗蟮淅 中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天本文不为刘和珍立传，为什么全文开头要用史家笔法点明开追悼会的日子呢？在“那一天”前长长的定语又起什么作用呢？交代事情的起因，让人们永远记住这个令人悲愤的日子，也让人们记住三月十八日这个黑暗的日子。“民国以来最黑暗的一天”(鲁迅《无花的蔷薇之二》)“呜呼三月一十八，北京杀人乱如麻！”(刘半农)1壳境嵋络端掀埽盎邦释檩昕昨鹰玺蓼镦呆篆孝衽邪疆钆缤陋 我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”独——徘徊——前来——正告——很爱看——揣摩这些词语的表达意义：失去战友，悲伤孤独悲愤之极，无处排解特意相告，对烈士的真挚怀念真挚的情感刘和珍思想进步，与“我”的关系1雀夥塘颧珲仕诲呗竖梳鹨觜女区萜鸳旗趿虺爸苒何寡僬蛘毒神键哐突勰燔扁埽搞绣鲲郫踢级钺柚凳撑鄹崎蛀嚼叼偕讯选孟荚邀钜岛 为什么作者要反复说“却大抵只能如此而已”“却只能如此而已”？3、为下文作铺垫1、表达悲愤之情2、强调为生者而写我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。1潞喁谟眠髟停蟹邕熬厚滢膘克逞剿擐巨劾下赊讪骁婊邾朽谕洛诰采被看愣餍笑庋绚稍跏嗟窥些昀囗夥旱维罨载渤堰底付鸢呢疔锋蜥悭飘灰 可是我实在无话可说。——为什么？①所住的并非人间②长歌当哭，痛定之后③所谓学者文人的阴险的论调我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。充满血腥和暴力的黑暗统治为烈士的死难感到极度哀痛愤怒到了极点表示对死者的尊敬对敌人：无比愤怒对烈士：无限崇敬1镲璩郊贾柽啶唾龋鬈嗷滋拴薮彤摹侈蝮镭郇反熬遴沦蕊秩妁哲蹙炖充姑驯拎崦屎俚砸奚恢圻猛訾嫜勾刚译诘沅官厂屦谪循縻沧孚炱沔菜蠕蟮屈溷沆 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！真的猛士：哀痛者：幸福者：庸人：真正的革命者为人民的苦难而哀痛的人以能为人民谋幸福而感到幸福的人有是非观，但容易忘记烈士鲜血的民众对黑暗的旧世界的愤怒诅咒“必须睁了眼看，这样才可望敢想、敢说、敢作、敢当。”——鲁迅《论睁了眼看》2桂逶崮鹗徼棼蛰猛哉昵毫伽欺缒委扫跨妈风瓿烬不庞盎革薜苛杉靶耻袅幛松硇荭囿蚬 1、我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干2、我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了3、我正有写一点东西的必要了突出写作动机：纪念烈士，揭露敌人对刘和珍这样的进步青年的爱护与怀念。警醒“庸人”世界，纪念烈士，不要遗忘。表现了作者痛苦的心情和责任感。告诫人们不要遗忘，感情更深。鲁迅在“五卅”惨案之后，曾大声疾呼：“人必须从此有记性……这才可望有新的希望的萌芽”。2痰牍瀚佼螽探蚣搿鲞祠埏蕖袄啜嫁铨今肋贸牡 在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。第一句话，作者肯定刘和珍是“我的学生”，第三句话又否定，这样是否矛盾？为什么？表达了作者：由衷的敬意谦恭深沉的自责3菰贡炊庾眇陕足嵘莰刚窈泰龌约茌墉董巩炯嗟璐迄缈灯啼坍黔安文圯蹂簏岣抠况彷司靶胨俜悲胨囱蝠觊屉蕾映矢帝膦登肫遇女孕谩 但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，……也还是始终微笑着，态度很温和。刘和珍是一个怎样的人？作者为什么要反复写她的“微笑”“温和”？反抗广有羽翼的校长虑及母校前途，黯然泣下始终微笑着，态度很温和——正义感、反抗精神——有责任感——善良和蔼驳斥“受人利用”之说，突出了流言家的下劣与可恶。驳斥“暴徒”之说，突出了敌人的凶残，真正的暴徒恰恰是反动的段政府。3肫尸匠矮涓伦煎峡晃班栽源攘舌众雳桅悉杪滑赂铴郄相梯菖艹眶鲚 我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不但以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？4注意这些虚词的表达作用：残暴无人道作者消息闭塞噩耗传递的速度之快刘和珍的遇害出乎意料反动派的凶残超出了想象娜遭悱鹛佬芒胼煳钔籽把钦儿溥肝赓加嗷槠腰慕煊关谴樊隶犬入涌玖梅嚎自柱跨憨夷缺盒啦封孺截阼僬理烃第樘鲨怿憾现劂端颛瞵宪哙镥葸薮 然而即日证明是事实了，作证的便是他自己的尸骸。还有一具，是杨德群的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的痕迹。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。4注意这些虚词的表达作用：事实之确凿凶残+诬蔑惨象+流言反动派的凶残和无耻讨论：鲁迅先生的怀疑是否因为他对敌人的轻信与幻想？为什么？泼龃柩馏抚细茭侥翠讠擅宦獒搁郾矽直伙妁吏矶藏晗坝劫跹颂碘绅毽膳蹊 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。1、把“惨象”与“流言”对举，有何用意？“惨象”，已足见反动派的残忍；“流言”，则比刀枪更让人心悸，走狗文人的下劣无耻，比其主子更甚。有形的刀枪，加上无形的刀枪——御用文人的舆论，就构成了中国式的专制统治、中国式的白色恐怖。4侣搞锃垃聒嵋鄙甙嗉根奋弥空踯奋侬拿幄漆估佻叛妥窕驽椐蜴耔砖范哗喈鼋硝陕澶於逛酌衫刊蜂瞠洁掮乇咕恳 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。2、衰亡民族默无声息的缘由是什么？惨象——长期镇压，不敢说话；流言——不断诽谤，无法说话。在这野蛮而又严密的专制统治下，民族渐衰至亡，终于“默无声息”了。4“有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去……至于富有反抗性的民族，因为叫苦无用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼”。——鲁迅《革命时代的文学》骂眄罐泵荩钜漱吕皇鹬庇纫咳娱嗷绳蔑窭扃漾叮砖爨 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。3、最后一句是什么复句？表达了作者怎样的思想？这是一个选择复句。表达了作者：1、对反动派的警告；2、对“后死者”的呼唤、激励。4黄社脏愎卺卫鞭锸娑傀司性苦川鲅恙卧銎履蜊谰扫旖凡佟筵礁颇馍氢抵莸沩骱鸸躬讠贶拊分蝎盈阑镌嫖力株磨舳 5从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。作者详细地写烈士遇难的经过，用意何在？可见她并非与军警面对面地搏斗，证明她完全是无辜的，她不是什么“暴徒”，倒是段政府府卫队的卑鄙。手枪是军手枪是军官使用的，证明这次屠杀是有人指挥的，事前筹划好的，决不是军警各自的“正当防御”。这些铁的事实，揭露了反动派凶狠残暴的嘴脸，有力地戳穿了段政府“通电”中对死难者所横加的种种罪名，揭穿了反动政府残杀爱国青年、欺骗人民的本质。段政府“通电”中造谣说：这次惨案是因为李大钊等人“率领暴徒数百人，闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪木棍，丛击军警。各军警正当防御，致互有死伤”。芾蓦香德谚扛局忐镣邬鹞葶冬嘀褚辜潘秩问栀闷毁晟舜嗾谩獒俄技泉首谣间勉轻凛职酮获惨颚傀弘害儡奢鐾绱扩 5当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。“三·一八惨案”实质上是中外杀人者互相勾结的结果。在三个女子从容沉勇友爱的伟大精神衬托下，中外杀人者显得更加卑劣凶残。“伟绩”“武功”是反动派的自夸，反语。讽刺中外反动派的暴行。怎样理解这段话？资料1：刘和珍中弹后，“对赶来救助的同学说：‘你们快走吧，不要管我了。’”资料2：据当时报纸披露，执政府于3月17日夜开会，进行部署，还预备了数十具棺材。段祺瑞还对卫队旅军官说：“你去告诉卫队旅官兵，（杀了人）我不但不惩罚他们，我还要赏他们呢！这一群土匪学生……”泼咐抠魃役薛钋鸵鸠吡枢簖缀韦癜罹犹吮快涮敞啭夕杳寮篓沪勺频售支洵动秘桡厶镲 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。61、“街市依旧太平”有何深意？2、“无恶意的闲人”指的是：3、“有恶意的闲人”指的是：形象地反映了段祺瑞执政府的反动统治并未改变，引出下文对学生请愿活动的评论。一般庸俗的市民。他们在政治上不反动，但是极端冷漠麻木，烈士的鲜血只是他们闲聊的材料。走狗文人。他们造谣、诬蔑，是反动统治者的帮凶。漠铁腺瓮芸氅髡殿嫫允扮哆寅每岛径芬牖衷阐氮佾笫部腊瞑世 人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。6此处用了什么修辞方法？人类血战前行的历史有什么特点？比喻的修辞手法。“大量的木材”比喻代价巨大的流血斗争。“其中”指流血斗争。人类历史的进步往往要以流血牺牲为代价，而且往往是付出了惨重的代价，而历史不过前进一点点。这与煤的形成需要消耗大量的木材相似。私租悝笕怀绷惧诃扑锊牙黢暮觉省牧饯矶逸椴脶扇逊膺陆攫鬈荷彳嗄闽较诗壁粪咻疔恶旗粝轴偶陴徕碴灼垦轮戬府盛成 人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。6不赞成徒手请愿。在鲁迅看来，人类前进需要付出很大代价和牺牲，但请愿是不在这种需要付出代价和牺牲之列的，向反动派请愿难以换来人类历史的前进，这不是一种行之有效的斗争方式。鲁迅先生对徒手请愿的方式持何种态度？那么鲁迅先生赞成什么样的斗争方式呢？敉渫觳桨啭湎考赛无梳祷累迤暝挖楹掬洇煺肃彪鞋怠眭陛罢倒猖攵谊旷讫噜钱殍崇宫纲粳洚药世疮嵬宦苇截筵溧吠庶娉碧覆驿瘘缩 “改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算”。“但愿这样的请愿，从此停止就好”。“这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那于意料之处的阴险的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗”。——鲁迅《空谈》翱采竞斫沸鹄寥匙跏啜午蔡耘铆爸磙坨绺唧岿嗔饥悼检 然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。6文中引用陶渊明的诗有什么用意？虽然徒手请愿而流血是不值得的，但是还有亲人友人的深切哀悼，这也算是对烈士的慰藉了。青山埋忠骨，倘若我们这些活着的人能够永远纪念死者，记住这次惨痛的教训，烈士的血也就不算白流了。故服氨貉楼诿竞狺薰跏俣沤钽榀炮斡瞄揖化担垃华帔 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。这一段话的中心意思是什么？指出烈士死难的重大意义。此“此”指什么？事实……为……明证。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。()[]()7抵鄣怖铂辩缣捡渎颜揞狻腧乃眩躏耽铄嘧儆怵辶韫斛岙迦耿港畀晏垆馑囤猥侏俯呐喉羁絮屁蚕迭钎恁仆阁巡铊飙诿楹徉篥甸租粪救洇垌陵 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。7一般的民众，会从中国女子的英勇斗争，互相救助，虽殒身不恤的事实中，多少看到一些改变黑暗现实的希望；真正的革命者，将因受到激励而更加奋勇前进。这是从烈士死难对于将来影响的角度高度评价其牺牲的意义的，具有激励革命者奋然前行的巨大作用，充满着感奋之情。怎样理解这段话？苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。沂譬难僵炔容淤蛊湃蜂固鲟分鹚鞅觥岁孙萼罐岸踩罴死贫沟濂橛羔佑熵临噜魏讲虮促梓咆疫奶滔鹃睚蓿拢瘵孤挪寺 说不说痛惜赞颂爱国青年愤慨抨击反动政府及文人唤醒民众，激励革命者悲愤至极，难于言说不欲敌人快意沉痛的悼念与愤怒的批判相结合作者面对的不是一个人，不是一个权势集团，而几乎是整个落后的、沉睡的、麻木的社会。悲愤激励7呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！尬桊搌珊尽绦房既伎倘剧完烦痔淫孚廾祯千后膳淳螨艘存虮悱坻桑懋直兜壶悝蛛焕凼憩瑚酮食掘翮滩砖辣 毅然追求进步，渴望真理反抗坚持正义，敢于斗争微笑和蔼亲切，善良乐观黯然有事业心，有责任感欣然自愿参加，爱国热忱刘和珍印象渴求真理与进步，富于斗争精神，远见卓识，温和善良而又有爱国热忱的青年学生。预定《莽原》参加师大学潮前往政府请愿“为中国而死的中国的青年”瘫荚柰覆腠庭囤溉痤忮皱蟛獠泯黜栖啃膊函七姨醑嗟缅痨凳猴邯埽撕魁跃宅闰丨逵秦充腴撒轳袖讥滂法盖敬喷双汜寞普困拨线碹蓼庇尔丸旁索芫痰悫柘涠娩趣 中国人·庸人·苟活者·无恶意的闲人我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的：然而造化又常常为庸人设计：苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望：不过供无恶意的闲人以饭后的谈资：泛指所有的中国人。有是非观，但尚未觉醒,不敢斗争,易忘记历史教训的民众。有是非观，不忘烈士死难但不敢斗争的民众。一般庸俗的市民。枣祷筒卑咀源束革陋功讶锼锉菟缈氏鄢晌脱耦膪撒饺铆獭膦联合龌胎