为了忘却的记念（第2课时）教案

为了忘却的记念（第2课时）教案学习目标：（1）结合中心和语境，理解含义深刻的语句；（2）联系文章的写作背景和目的，把握作者深沉而强烈的情感。学习重点：结合中心和语境，理解含义深刻的语句；［回顾预习］1．背诵并默写文中出现的两首诗。2．概述文章中的三个典故。（只要叙述出什么人、什么事，说明了当时社会是怎样的一种情况即可。）［自主合作合作探究］一、咬文嚼字1．怎样理解第2段中“当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章。”这句话中“不敢”“不愿”“不屑”三者的区别？明确：三者政治态度不同。“不敢”并非“不愿”，只是慑于国民党政府的严酷统治。“不愿”者在国共两党的斗争中取超然立场，不介入政治斗争。“不屑”者则把五个青年作家的遇害看作小事一桩，认为不值得见诸报端。2．“民众”与“国民”有什么区别？白莽不喜欢“国民诗人”这个词，说明他什么样的爱憎？明确：“国民”不仅包括民众，而且包括统治阶级，具有某国国籍的人都是该国的国民。白莽是热爱民众而憎恨统治阶级的。二、研究探讨以下问题，深入领会作者的无限悲愤之情。①方孝孺的典故用意何在？明朝方孝孺效命于明惠帝朱允汶，后惠帝的叔父燕五朱棣为夺帝位，带兵攻陷南京，惠帝自焚（一说下落不明），方孝孺入狱，因不肯替朱棣起草诏书被杀，祸及870余人。方孝孺为姓朱的争位而丢掉性命，连累亲友宗族，实在很“迂”学习指导首先结合课下注释看课文，将字音和词义写到原文中。并找到疑问点。然后做回顾预习，独立完成！自己可以根据自己的理解找出相关知识点，课堂上仔细理解，力争掌握。首先独立思考，然后组织好语言，可查阅相关资料。将相关知识整理在整理本上。注意字字落实 。但那威武不屈、舍生取义的刚烈精神，几百年来一直为后人敬仰和赞颂，正是在这点上，鲁迅用来与柔石的精神作比。同时这一典故还以朱棣惨无人道、滥杀无辜的暴行，来暗示国民党反动派杀害青年的罪行。②“作者提及《说岳全传》中高僧“坐化”的典故有什么用意？提示：这个典故是针对国民党反动派的。秦桧以“莫须有”的罪名镣、罪名杀害了岳飞，柔石被害的案情也是“谁也不明白”；秦桧捉拿道悦，与国民党反动派要抓鲁迅又非常相似，暗示了这个社会有如秦桧当道的时代。当然，鲁迅先生对道悦自行涅的做法是不赞成的，他并不像道悦和尚那样束手待毙，而是“逃走”，保存实力，继续战斗。③天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？……但忽然得到一个可靠的消息，说柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华区警备司令部被枪毙了，他的身上中了十弹。”“原来如此！……”思考：画横线的句子可不可心删去，为什么？“原来如此！……”中“此”指代什么？叹号和省略号各表达什么作用？试把这句话的深层含义说出来。提示：正在鲁迅牵挂着柔石在狱中的具体生活情况时，突然得到可靠的消息他们已被杀害了，这样，省略号前后的话构成了强烈的对比，心理上感情上突然转换，反差极大，震撼力强，表达作者强烈的震惊和愤慨；省略号传达出难以尽述的复杂感情。深层含义：反动派竟如此卑劣凶残对待无辜青年，柔石这样的好青年竟会遭到如此残酷的杀害是作者始料不及的。④作者说：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。现在我懂了。”作者到底“懂得”了什么？归纳：将自己当时的处境与心情同向子期相比，意在揭露蒋介石的反动统治与司马氏以杀夺手段建立的晋朝一样，在政治上都是极端黑暗腐朽的，人们稍有不慎，都可招来杀身之祸。因此，正直的人是没有言论自由的，在“禁锢得比罐头还严密”的统治下，确实是“无写处”的。［当堂达标］研究探讨以下问题，深入领会作者的无限悲愤之情。①方孝孺的典故用意何在？②“作者提及《说岳全传》中高僧“坐化”的典故有什么用意？仔细阅读相关知识，并记忆。可当做写作素材。 ③天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？……但忽然得到一个可靠的消息，说柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华区警备司令部被枪毙了，他的身上中了十弹。”“原来如此！……”思考：画横线的句子可不可心删去，为什么？“原来如此！……”中“此”指代什么？叹号和省略号各表达什么作用？试把这句话的深层含义说出来。④作者说：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。现在我懂了。”作者到底“懂得”了什么【总结提升】【拓展延伸】1．《思旧赋》并序向秀余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！翻译我和嵇康、吕安住得很近。他二人都有不受他人摆布的才干；但是（二人又略有不同），嵇康志向高远却疏于待人接物，吕安心胸宽广却豪放不羁。后来二人都因触犯了刑法而被杀害。嵇康广泛地掌握了各种技艺，在音乐方面（造诣很高），而古琴演奏尤其精妙。当他临到被杀时，回头看了看太阳的影子，索要古琴弹奏了一曲（《广陵散》）。 我将要到西边去，从他俩曾经住过的房屋前经过。这时，太阳已将下山，只见寒水结成了坚冰，心中一片凄冷。附近有一个吹笛的人，吹出了嘹亮慷慨的笛音。回想以前我们一同游玩饮宴时的情景，被这笛音感染而叹息，所以，我写下了这篇短赋。正文我奉命朝拜遥远的帝京，回转头来又将到北方去。我乘船渡过了黄河，从嵇康、吕安的山阳旧居旁经过。沿途看到了那萧索而空旷的原野，我将我乘坐的车辆停靠在了城墙边。我从偏僻的巷子经过，走进了二位好友遗留下来的空房。我如同周大夫见到西周故都长满了茂盛的野草而感叹西周的不存，又像微子曾在商朝都城废墟旁唱了一首商朝灭亡的感伤歌谣。回想着古人古事，不由人不联想到已被杀头的二位好友。心中彷徨不安，伤感不已。二位好友的房屋至今虽然还在，但他俩却早已永别人世！从前李斯被杀时，曾感慨地对儿子说，再也不能和你带黄犬一同打猎了（我朋友嵇康临刑前也曾说过从此《广陵散》失传了一类的话）。哀悼嵇康先生与我永别了，而我现在却苟延残喘地将有限的生命寄托在这短暂的光阴中。耳听附近那慷慨嘹亮的竹笛声（犹如朋友弹奏的《广陵散》一般），精妙的笛音停了下来，我却（若有所失）四处找寻（我那已被杀了头的朋友）。停下来的车辆又将上路，提起笔来写下了我此刻的心情！1、美文欣赏人间鲁迅林贤志一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治、“东方文明”、专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。 在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。对于这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！