13.《小二黑结婚》

相关资料1我看《小二黑结婚》二诸葛和三仙姑是深受封建势力压迫和封建思想毒害、以旧观念心理处世、最终有所转变的老一代农民形象。他们两个是小说中塑造得最为出色的人物。作者通过他们阻挠儿女自由恋爱的不同动机和心态，凸现了他们的性格特征。二诸葛反对小二黑和小芹谈恋爱，纯粹是迷信“命相”，担心儿子被小芹克死，而且嫌三仙姑名声不太好，不愿意与她对亲，因此他就自作主张，给小二黑收养了一个童养媳。由于他在旧社会生活时间长，深受旧思想的影响和侵蚀，相信命由天定，因此即使生活在民主政权的根据地，他的精神状态仍然摆脱不了旧思想的因袭，显得愚钝、迂腐、懦弱，对横暴势力采取逆来顺受的态度，对新的社会生活缺乏适应能力，但总的来说他质朴善良，仍不失农民的本性。三仙姑的情况就不同了，她贪图享受，好逸恶劳。她自己完全知道装神弄鬼是骗人的一套把戏，也是招蜂引蝶的一种手段。在《三仙姑的来历》一节中，小说对这个人物形象就作了非常传神的刻画；另外，在《三仙姑许亲》一节中对人物的内心世界也描绘得十分出色。她许亲不单为了人家那份厚礼，还蕴含着她那种出于“多了一个小芹就没有自己份儿”这个不便启齿、不能告人的动机，所以小芹被斗，反倒使她感到高兴。三仙姑的性格是在封建婚姻制度下被扭曲的、畸形的性格。《看看仙姑》一节更进一步渲染了三仙姑的种种丑态，在群众中的曝光亮相，连她自己也感到无地自容。作者通过这两个人物形象的塑造，深刻揭示了农村小生产者精神上的沉重负担，从一个侧面表明实行民主改革、移风易俗的重要意义。小二黑和小芹是解放区文学作品中最早出现的新人形象，他们是农村中新一代农民的典型。小二黑知道自己与小芹之间的自由恋爱是合理合法的，于是“索性就跟小芹公开商量起来”。但是他们的行为受到了父母的阻挠。二诸葛经过“掐算”给小二黑收了一个“千合适万合适”的童养媳，而小二黑却“不认帐”；二诸葛不顾儿子的反对，要求“非养不可”，而小二黑却对他说：“你愿意养你就养着，反正我不要！”三仙姑与二诸葛如出一辙，她未经女儿同意就私自做主，为小芹定了婚事。小芹知道后就跟她闹了起来，并对她说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”由此我们可以开到，小二黑和小芹二人已经不像他们的父辈那样浑浑噩噩的求生，而是要求掌握自己的命运，执着地追求婚姻自由。他们不仅敢于同破坏他们婚姻自由的反动势力进行斗争，而且也毅然决然地同老一辈的封建传统和迷信观念彻底决裂。 小说通过不同类型人物之间的纠葛和斗争，反映出了解放区农村中新旧思想的尖锐冲突和微妙复杂的阶级斗争，讴歌了进步战胜落后，正义战胜邪恶，新思想战胜旧思想。同时，小说把婚姻自由问题同社会制度问题联系起来，通过恋爱和婚姻问题，让读者看到中国农村社会正在变革之中，这就拓宽了爱情小说的社会意义，比一般同类题材的作品具有更深刻的启迪作用。相关资料2我看《小二黑结婚》《小二黑结婚》的作者赵树理，是“山药蛋”派的重要代表作家。不管所谓“阳春白雪”之文学观的人如何鄙夷“下里巴人”的。我认为好的小说情节重在的发展变化，人物重在真实可信，尤其难能可贵的是，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美，读来欣喜。由于时代的因素，对于《小二黑结婚》的书评，大抵不能摆脱批判农村的封建和土霸权势力，具有普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。 故事非常简单：小二黑和小芹自由恋爱，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚！  故事虽然写的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分却是小二黑的爹——二诸葛和小芹的娘——三仙姑。比如头篇标题就是“神仙的忌讳”已经大大嘲讽了一番。二诸葛看黄历结果误了栽种，可见神仙的神机妙算也不灵；三仙姑边跳大神边还能边算计着锅里的米煮烂了，可见神仙自己应该也知道自己不是神仙。而后又大加笔墨描写了三仙姑跳大神的来历，原来是因为年轻时太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神来增加和别他年轻小伙子说说玩笑话的机会，可见那个什么牛鬼蛇神都是假的了，隐藏在装神弄鬼背后的是人性的本质。而三仙姑教小芹回骂那些占了她口头便宜的男人，可见她也不是真风流，无非是喜欢和年轻小伙子们打情骂诮罢了。而这个情况一直延续到她年纪大了也如此，甚至还艳羡上了自己的女儿，觉得她妨碍了自己出风头。作者几次写到爱老俏的三仙姑虽然年纪大了，“小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下上了霜”。读来令人喷饭，所以女子爱美跟长相无关，跟年龄无关，跟时代更无关了。现在看来，觉得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，应该称得上是个很懂得生活的、可爱的女人，完全和悲剧性无关，处处体现出了隐忍在农村那个旧思想里的人性之美。而后当她去村公所见区长初时那种宜然自得多少体现出来的却是她那个整天没有言语的庄稼汉丈夫不能拿出来的风度，不管是从大戏里看来的也好，从乡间弄巷传闻里自学的也罢，你说可笑是可笑吧，但是跳了多年大神，多少上得了点台面。和三仙姑借着大神出风头相比，靠算卦看相的二诸葛可算是真迷信，缩躲在怪力乱神背后既不宜载种，又命相不对，见了乌鸦怕三分，见了寡妇心就凉，怕那个子虚乌有的也就罢了，偏偏对于现实生活中的恶霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窝就没有安全的地方，连去个村公所也要抖一抖。由此可想而知所谓出世之学的渊源。 作者赋于小二黑和小芹的个性都是很有勇气为自己的谋求幸福的，他们的时代也是可以谋求幸福的。所以哪怕多方反对，小二黑也说“不怕。”小芹甚至嗔怪母亲“谁要嫁谁嫁去”，村里甚至因为他俩的自由恋爱和结婚除掉了金旺兴旺那对恶兄弟，当然人人称好，人人称快了。作者笔下那个简单解决了所有问题的区长着墨描写却不多，对话也很简单明快，让人信服。整篇小说有详有略，人物安排和情节描写都驾轻就熟。 我十多年前看《小二黑结婚》时，对于什么阶级，政治，封建思想的概念都是混沌不清的。或者说在我们这个时代已经淡化了那些概念，所以我想写脱离于时代烙印的读后感，从人性本身去理解。我不知道赵树理先生在赋予小说人物个性和命运的时候对他们是否有所定义，又或者只是旁人的附加意会。对我来说，小说没有派别，只有好坏之分。