《小二黑结婚》备课参考一、关于作者赵树理(1906—1970)，原名赵树礼，山西沁水人，出身于贫农家庭，从小参加农业劳动，尝受了生活的痛苦与辛酸。因为是独生子，父亲节衣缩食让他上村学、高等小学，使他有机会读了许多古书，接受了中国古代文化遗产的熏染；但对他影响更大的是民间文学。他很小就喜爱民歌、民谣、鼓词、评书及地方戏曲，不仅会演戏、说书，还是民间乐队“八音会”的鼓板手。这种独特的生活经历和艺术素养，使他不但通晓农业生产和北方农村的生活习俗，也熟悉农民的文化心理、审美情趣及艺术爱好。这对他后来形成民族化、群众化的风格产生了深远的影响。然而，对赵树理的思想和文学道路来说，“五四”新文化的启蒙、熏陶，无疑具有更为重要的意义。1925年，赵树理进入长治省立第四师范读书。新的社会思潮，激发了他的民主民族革命的热情，也给他指出一条从根本上解决社会问题的崭新的人生道路；而文学研究会、创造社的刊物、著作，则向他展示了一种不同于传统文学，充满着民主和科学精神的新的文学。尽管他很快发现了新文学与一般农民不相适应的一面，但他并未倒向过去，而是探求着如何使新文学变得容易为农民所理解与接受。与此同时，他投身于共产党领导的学生运动，在实际的社会斗争中经受锻炼，1927年加入中国共产党。次年，创造社、太阳社倡导无产阶级革命文学，曾引起他的极大关注，他由衷地赞同“普罗文学”。其时“清党”的腥风血雨弥漫到山西，他被迫逃离学校，过起了颠沛流离的生活。赵树理是在二三十年代之交开始写作生涯的。1929年刊载于《自新月刊》的小说《悔》，署名赵树礼，是目前发现的他的最早的作品。30年代前期，他以极大的热忱注视着“左联”关于文艺大众化的讨论，并且明确地提出了文艺为大众的主张，希望新文学跳出知识分子的狭小圈子，满足广大劳动群众的精神需求。在他看来，“中国当时的文坛太高了，群众攀不上去，最好拆下来铺成小摊子”。他决心从事文艺大众化的工作，为百分之九十的农民群众写作，同封建主义争夺文化阵地；立志做一个“文摊文学家”，而不做“文坛文学家”。与此同时，他尝试用大众化的形式写作文字通俗、农民能看懂、听懂的作品，先后创作了中篇小说《铁牛的复职》(1931)、短篇小说《金字》(1933)及未完成的长篇小说《盘龙峪》（1935)等。尽管他的见解、作品在当时并未引起人们应有的重视，但作为最初的探索、实践，无疑为他日后的成功提供了宝贵经验。1937年抗战爆发后，赵树理参加了革命工作。当时，中国共产党在太行山区开辟了敌后根据地，广大农村、城镇建立了民主政权，一个崭新的社会在晋东南诞生了。赵树理曾一度担任地方政权的领导职务，亲自组织群众进行抗日自卫的斗争，后又从事文化宣传工作，在编辑《黄河日报》(太南版)《人民报》《中国人》等报副刊时，写了几十万字的诗歌、小戏、曲艺、小说、杂文，紧密配合当时的斗争，短小精悍、通俗活泼，深受广大群众欢迎，发挥了战斗作用，也为他的民族化、大众化的创作拓宽了道路。揭露蒋介石发动“皖南事变”、血腥杀戮新四军抗日将士的鼓词《茂林恨》(1941)，描写日寇、汉奸利用会道门策划暴动、妄图推翻抗日民主政权的上党梆子戏《万象楼》(1942)，就是这时期的重要作品。事实表明，赵树理在写作《小二黑结婚》之前，就已经是“一个在创作、思想、生活各方面都有准备的作者，一位在成名之前已经相当成熟了的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”。9专心爱心用心
1943年5月，赵树理完成了著名的短篇小说《小二黑结婚》，彭德怀为该书的出版题词：“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。”10月，又推出了被誉为“解放区文艺的代表之作”的中篇小说《李有才板话》。1945年创作了长篇小说《李家庄的变迁》。此外，他还写了许多优秀的中、短篇小说，如《孟祥英翻身》《地板》(1944)，《催粮差》《福贵》（1946)，《刘二和与王继圣》《小经理》(1947)，《邪不压正》(1948)，《传家宝》《田寡妇看瓜》(1949)等。短短几年间，赵树理以其体现新时代要求的丰硕成果而受到人们的热情赞扬和高度评价。1946年八九月间，郭沫若、周扬、茅盾相继发表文章，推荐赵树理和他的小说。郭沫若称道《小二黑结婚》《李有才板话》等作品“为抗战以来文艺作品的杰出者”，茅盾认为《李有才板话》“标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了进向民族形式的一步”。1947年，晋冀鲁豫边区文联召开座谈会，号召文艺工作者“向赵树理方向迈进”。（选自郭志刚、孙中田主编《中国现代文学史》下册，高等教育出版社1993年版）二、思想内容《小二黑结婚》写的是根据地农村一对青年男女的恋爱故事。赵树理摄取的生活素材是岳冬至和智英祥的恋爱故事。不过，原来故事的结局太悲惨了。赵树理从中发现了造成这个悲剧结局的势力有两个方面，一是农村残存的落后的封建迷信思想，一是混进民主政权的地、富、流氓分子的蛮横霸道为非作歹。于是，他改写了这个故事。刘家峧的小二黑，聪明，漂亮，是反“扫荡”中的特等射手，村里的青抗先队长。同村的小芹，伶俐乖巧，是个俊姑娘。小二黑和小芹相好已经二三年了。不幸，小二黑的父亲二诸葛，小芹的母亲三仙姑，这刘家峧的两个“神仙”，却反对小二黑和小芹相好。二诸葛从河南彰德府逃难来的难民中给小二黑找了个八九岁的小姑娘做童养媳，三仙姑也赶紧把小芹许给一个在阎锡山部下当过旅长的退职军官续弦。小二黑自然不认童养媳的账，小芹也回绝她娘说“谁收了人家的东西谁跟人家去”。可是，偏偏在小二黑和小芹中间还有一对金旺兄弟。金旺的爹原是刘家峧一只虎，当过几十年老社首，捆人打人是他的拿手好戏。金旺长到十七八岁就成了他爹的好帮手。金旺的本家兄弟兴旺也学会了帮虎吃食。抗战初年，汉奸敌探溃兵土匪到处横行，金旺兄弟两个给一支溃兵引路绑票又讲价赎人，做过内线。八路军来了，打垮了溃兵土匪，他们回到刘家峧又混进了民主政权。金旺当了村政委员，兴旺当了武委会主任，连金旺老婆也当了妇救会主席。大家对他们恨之入骨。金旺对小芹没安好心，碰了钉子，每日怀恨，总想设法报一报仇。于是，找机会让武委会开会斗争了小二黑，又唆使他老婆在妇救会斗争了小芹。最后，趁着小二黑和小芹在一个大窑里商量对付三仙姑的法子，金旺兴旺兄弟演出了一场“拿双”的丑剧，把小二黑和小芹捆到了区上。结果，还是小二黑和小芹胜利了，小两口成了村里第一对好夫妻。群众斗垮了金旺兴旺兄弟，两个都被县里判了15年徒刑。村政权进行了大改选。二诸葛和三仙姑两个“神仙”也有了变化。赵树理是在这里讴歌自由恋爱的胜利吗？不是的！他是在讴歌新社会的胜利，讴歌农民的胜利，讴歌反对愚昧、落后、迷信斗争的胜利，讴歌农民对封建恶霸势力的胜利。因为，小二黑和小芹这一对年轻人，不再把爱情只看做是自身幸福的追求，或者只是个人兴趣和爱好的投合。作品是让他们结合着农村的社会阶级斗争来培育爱情，开拓爱情的社会意义的。小二黑和小芹在争取爱情、与一切落后势力的斗争中，表现出了高度的自觉性、明朗的乐观主义精神和必胜的信心。斗争的结果，推动了二诸葛、三仙姑的改造，更引发了刘家峧清算金旺兄弟恶霸劣迹的斗争。刘家峧的农民群众本来都敢怒不敢言，最后斗争金旺兄弟的会上，却你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款，历数了金旺兴旺二人的罪恶，斗倒了横行乡里的恶霸。这样，《小二黑结婚》的主题意义就远远地超越了爱情的界限，而含有彻底地反恶霸、反封建意识的思想内容了。赵树理描绘的确实不只是一个单纯的英雄美人故事，而是借助于这个故事记载了1942年和1943年刘家峧农民翻身作主人的宏伟事业。（选自赵遐秋、曾庆瑞《中国现代小说史》下册，中国人民大学出版社1985年版）三、赵树理小说的创作特色赵树理在实现文艺大众化，创造“新鲜活泼的、为群众喜闻乐见的”民族形式方面取得了巨大的成就。归纳其创作特色，主要表现在以下方面：(一)民族精神的精心描绘。9专心爱心用心
文学作品的民族风格，与民族的生活题材有关系。赵树理身处中国抗日战争时期，他的《小二黑结婚》和《李有才板话》《李家庄的变迁》等作品，都描写了抗日民主根据地普通农民的生活与斗争，表现了中国人民革命斗争的时代精神，这种题材本身就必然透露出中国历史的特点和民族特色。不过，仅仅有了民族的生活题材，也还不能使作品成为真正民族的东西。果戈理说得好：“真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫，而在表现民族精神本身。”这里有一个重要的因素就是，作家的创作要表现民族性格的特征。赵树理写小二黑和小芹，写李有才和小顺、小保、小明、小福，写铁锁，以至于写二诸葛、三仙姑、老秦，福贵等等，都写了他们的心灵和我们这个民族的民族性的活生生的血肉联系。即使是金旺兄弟、阎恒元一伙、李如珍等恶霸地主，也都打上了民族的印记。这些人物理解事物的方式，对待生活的态度，评价社会的价值观念，他们所依循的伦理法则和道德规范，他们的全部言行，所有的作为，虽然表现了不同阶级的阶级特征，却又有其共同之处，即：既带有中国革命的那个阶段的特点，又都是纯粹的中华民族的，都是中华民族所独有的。当然，除了描绘这种民族精神，赵树理小说的民族风格也还借助了民俗细节的描写，其中包括中国农村风物习俗的描写。(二)把“情节”和“性格”融为一体的小说体式。我们说过，小说的成败主要系于是否创造出不朽的人物，而那万千的世事，尽管转眼即逝，虽新颖亦必归于陈腐，却仍是小说作家们不可忽视的一个要素。鲁迅改变了中国传统小说以情节故事为主的素质，受外国小说影响，开始了以描写人物为主的现代潮流，诚然推动了中国现代小说的进步。但是，有些作家偏执一端，不注意情节故事，而终于不合乎中国人的文学欣赏的民族传统，难以获得众多的读者。这所谓的民族传统，就是我们民族多年养成的欣赏习惯，特别是我们民族中人民大众的欣赏习惯，即：喜欢故事性强一些，情节引人入胜一些。从理论上讲，这个问题应该能够妥善地解决。就小说这种叙事性的文学样式而言，“故事”本来就是既简单而又最基本的一种因素。举凡“故事”，又都少不了有那演绎成故事的“角色”。由于“故事”中的“角色”通常是人，所以小说又不能不注重于人物性格的塑造了。“故事”和“人物”，“情节”和“性格”，本来就不该绝对对立起来的。在注重于人物性格的塑造的时候，本来是可以兼顾故事情节，而把小说写得故事性强、情节能够引人入胜的。赵树理在这方面作了别开生面的有益尝试。赵树理以为，“任何小说都要有故事”，所以，他写《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》等小说，都注意在一些连贯的、不跳跃的情节中写了一个完整的故事，显得故事性很强。比如《李有才板话》，圈绕着改选村政权和减租减息运动，阎家山的贫苦农民斗倒了阎恒元一伙。赵树理写这个故事，有头有尾，一气相联。开始怎样，后来怎样，结果又怎样，小说都一一作了清楚的交代。然而，这样注重故事情节，丝毫也不意味着赵树理的小说忽略人物形象的塑造。还是拿《李有才板话》来说吧，赵树理的本领就在于，他在故事情节的进展中去刻画人物，又用一个一个的人物去表现故事情节的进展，以至于完成整个故事。看上去，一个人物就构成一个小故事，赵树理也就用这一个又一个的小故事去写一个又一个的人物。而这些小故事，又都是整个大故事中不可分割的各个组成部分。这些人物，又共同表现了抗日民主根据地的贫苦农民的斗争生活。他就这样写出了把“情节”和“性格”、“故事”和“人物”融为一体的小说。(三)作品结构的民族特色。把叙述故事和刻画人物结合在一起，既注重于写人，又要顾及故事性强，这当然加大了结构小说的难度，要是再要求结构的民族特色，那就更不容易了。9专心爱心用心
赵树理小说的结构表明，他尽量照顾了群众的文学欣赏习惯，使当时的老百姓喜闻乐见了。他攻克了这种小说结构艺术的难关。总的说来，赵树理是继承了说书体即评书体小说单线发展的写法，绝少外国小说的“横断面”的结构形式，可又不因袭传统的章回体形式，而是在接受“五四”以来中国现代小说的形式的基础上，再加融会贯通，使小说的谋篇布局的结构艺术形成了鲜明而又新颖的民族特色。这种小说结构艺术的民族特色，包含的东西相当丰富，可以写出相当规模的专论。这里只简要地说明主要的几点。一是单线结构。为了使故事连贯到底，中国传统小说作家往往用贯穿于故事始终的某一事件作为情节发展的线索。赵树理继承了这种手法。比如，《小二黑结婚》不是用小二黑和小芹这两个人物来结构的，也不是用二诸葛和三仙姑这两个人物来结构的，而是用小二黑和小芹的恋爱结婚事件来结构作品的。《李有才板话》似乎是用李有才这个人物来作绾结故事的线索，其实不然。赵树理曾说：“那时我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾地主还发现不够，章工作员式的人多，老杨式的人少，应该提倡老杨式的作法，于是，我就写了这篇小说。”他显然不是为写李有才这个人物而写小说的。他创造了李有才这个人物，用他的快板来褒贬这两种工作方法穿插着叙说各种事变，交代事变中各种人物的动向，实际上是在叙说阎家山贫苦农民在党领导下斗争阎恒元一伙的故事。所以，结构《李有才板话》一条清清楚楚的线索，还是斗争阎恒元一伙的事件。二是巧为安排，使单线结构不单调平板。单线结构，线索清楚，并不等于单调平板。赵树理继承“无巧不成书”的技法，在“巧”字上做文章，还利用保留故事中一些关节的传统手法，把故事情节尽量安排得变幻曲折，出人意料，像《小二黑结婚》，金旺兄弟策划开了斗争会，小二黑和小芹都不屈服，村长秉公给他们撑了腰，眼看这门亲事是合理合法的，却又碰巧让三仙姑许亲给搅了。这就有了新的波折。不料，这还不算完，金旺兄弟又跟着闹出来“拿双”的把戏，突然闯进大窑，捆了小二黑和小芹，押送到了区里。这时，赵树理保留了关节，系上一个“扣子”，并没有接下去说小二黑和小芹送到区里后怎么样了，笔锋一转，却说起二诸葛的神课来了。读小说的人明明急于知道小二黑和小芹的结果，赵树理却让你先跟着二诸葛一起着一下急，然后再看看二诸葛请区长“恩典恩典”出的洋相，看看三仙姑羞愧得出了一脸热汗的窘态，最后才知道到底怎么了。这里，在起伏跌宕中散发出诱人的艺术魅力来了。当然，这又不是故弄玄虚。赵树理认为：“中国的传奇小说，有的是为了奇而奇，为了巧而巧，我不主张这个。”他的小说里，“巧”固然是偶然性的东西，却又反映了生活的必然。偶然和必然，是比较完美地统一在一起的。三是起头就开门见山。赵树理知道，“按农村人们听书的习惯，一开始便想知道什么人在做什么事”，他写小说，就常常采用开门见山的写法。比如《李有才板话》的开头，单刀直入，上来就把李有才的身份、家庭、职业、经济状况以及脾气、秉性都作了简明扼要的介绍。《李家庄的变迁》劈面就写龙王庙里春喜和铁锁的一场官司。《福贵》也开门见山介绍福贵这个人。这样写，不让读者猜谜，一开始就能吸引他们急着往下读，自有好处。四是“从头说起，接上去说”。赵树理知道，农村读者的习惯“是要求故事连贯到底，中间不要跳得接不上气”。他写小说，注意照顾这种习惯，使故事情节按着时间的顺序，矛盾的线索，徐徐展开，直到结局。这里没有那种外国小说的大幅度的跳跃。无论是短篇的《小二黑结婚》，还是中长篇的《李有才板话》和《李家庄的变迁》，都使人感到浑然一体，毫无断裂的痕迹。其中，当然也是赵树理的衔接功夫起了作用的。五是结尾。一般地说，我们这个民族，审美观念和道德观念常常都是联系在一起的。美就善，善就美。善有善报，恶有恶报，总是人们的一种希望，人们读小说和其他文艺作品，总愿意看到光明代替了黑暗，正义战胜了邪恶，所以，长期都很欣赏那种大团圆的结局。“五四”以后的小说，盛行一种悲剧的结局，那自有其功用和效益。不过，赵树理在农村题材的小说里，像《小二黑结婚》《李有才板话》和《李家庄的变迁》那样，不再让那种悲凉阴郁的气氛压抑在读者的心里，既是继承了大团圆结局的写法，又用以惊醒人们，感奋人们，推动人们去改造现实，改造世界，也是很有意义的。9专心爱心用心
赵树理小说的结构艺术还涉及一个安排叙述和描写的关系的问题。赵树理说过：“我们通常所见的小说，是把叙述故事融化在描写情景中的，而中国评书式的小说则是把描写情景融化在叙述故事中的。”他创作小说，基本上用的是后一种方法。《李有才板话》中描写阎家山村落的古怪布局，描写李有才窑里的情景，“打虎”会上的气氛，“丈地”现场的把戏，都是这样处理的。(四)刻画人物的突出特点。周扬写于1946年的《论赵树理的创作》一文，对赵树理小说刻画人物的民族文学的传统特点曾有精辟的说明，我们仍可引来借鉴。他归纳的特点有三：“第一个特点就是，他总是将他的人物安置在一定斗争的环境中，放在这斗争中的一定地位上，这样来展开人物的性格和发展。每个人物的心理变化都决定于他在斗争中所处的地位的变化，以及他与其他人们相互之间的关系的变化。他没有在静止的状态上消极地来描写他的人物。”“其次一个特点就是：他总是通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想情绪。关于人物，他很少做长篇大论的叙述，很少以作者身份出面来介绍他们，也没有作多少添枝加叶的描写。他还每个人物以本来面目。他写的人物没有‘衣服是工农兵，面貌却是小资产阶级’；他写农民就像农民。动作是农民的动作，语言是农民的语言。一切都是自然的，简单明了的，没有一点矫揉造作、装腔作势的地方。而且，只消几个动作，几句语言，就将农民的真实的情绪的面貌勾画出来了。”“最后，作者在处理人物上，还有一个特点，就是明确地表示了作者自己和他的人物的一定的关系。他没有站在斗争之外，而是站在斗争之中，站在斗争的一方面，农民的方面，他是他们中间的一个。他没有以旁观者的态度，或高高在上的态度来观察与描写农民。农民的主人公的地位不只表现在通常文学的意义上，而是代表了作品的整个精神，整个思想。因为农民是主体，所以在描写人物，叙述事件的时候，都是以农民直接的感觉、印象和判断为基础的。他没有写超出农民生活或想像之外的事体；没有写他们所不感兴趣的问题……他把每个人物或事件在群众中的反映及所引起的效果，当做他观察描写这个人物或事件的主要角度……这是他创作上的群众观点。有了这个观点，人民大众的立场和现实主义的方法才能真正结合超来。”(五)工农大众语言的活用。作为文学的第一个要素，语言，往往也是民族形式的第一个标志。从这个意义上说，赵树理小说的“中国气派和中国作风”，在很大的程度上是表现在他作品的艺术语言上的。赵树理常说：“说话各人有各人的习惯，中国人有中国人的习惯，外国人有外国人的习惯”。他写小说，深知“群众的语言最丰富”，而“能不能多用群众的语言来写东西”，又是“普及工作中的一个比较关键性的问题”。所以，他优先而又集中考虑的是中国工农大众的语言习惯。他的抉择是明智的。他说：“写进作品里的语言应该尽量跟口头上的语言一样，口头上说，使群众听得懂，写成文字，使有一定文化水平的群众看得懂，这样才能达到写作是为人民服务的目的。如果把语言分成两套，说的时候是一套，写的时候又是一套，这样我觉得不大好。”当然，赵树理是活用群众的语言。他的主张是：“从群众的话海中吸取了丰富的养料，再经过我们充分的加工，把我们的语言锻炼得要说什么就能恰如其分地把什么说清楚，也就是能把自己要传达的思想感情百分之百地传达给读者，我们学习语言的目的就算达到了。”赵树理在小说创作中实践了这样的主张。这使他的艺术语言本色本香，是十足的人民大众的口语。他真是驾驭人民大众的口语达到了炉火纯青，出神入化的地步。这里不能详述他作品里语言的生动、形象、富有表现力的各个方面，我们只就他写人物的语言、他自己的叙述描写语言各举一例以资说明。9专心爱心用心
就人物的语言而论，赵树理总是尽量用普通的、平常的话语，要求每一句话都能适合每个人物的特殊身份、状态和心理。比如《李有才板话》里打谷场上的一段人物对话：……一场谷打罢了，打谷的人都坐在老槐树底休息、喝水、吃干粮，蹲成一圈围着老杨同志问长问短，只有老秦仍是毕恭毕敬站着，不敢随便说话。小顺道：“杨同志！你真是个好把式！家里一定种地很多吧？”老杨同志道：“地不多，可是做得不少！整整给人家住过十年长工！”老秦一听老杨同志是个住长工出身，马上就看不起他了，一屁股坐在墙根下道：“小福，不去场里担糠还等什么？”小福正想听老杨同志谈些新鲜事，不想半路走开，便推托道：“不给人家小顺哥割谷？”老秦道：“担糠回来误得了？小孩子听起闲话来就不想动了！”小福无法，只好去担糠。他才从家里挑起篓来往场里走，老秦也不顾别人谈话，又喊道：“细细扫起来！不要只扫个场心！”他这样子，大家都觉着他不顺眼，小保便向他发话道：“你这老汉真讨厌！人家说个话你偏要乱吵！想听就悄悄听，不想听你不能回去歇歇？”老秦受了年轻人的气自然没有话说，起来回去了。小顺向老杨同志道：“这老汉真讨厌！吃亏、怕事、受了一辈子穷，可瞧不起穷人。你一说你住过长工，他马上就变了个样子。”老杨同志笑了笑道：“是的！我也看出来了。”这些话，短小、简捷、明快，到了各个人物的嘴上都活了。其中老杨的长工本色和革命者气质，老秦的落后心理，小顺的虎虎生气，小福追随老杨而又不得不依从父亲老秦的复杂心情，都各各表现出来了。就叙述和描写语言而论，赵树理也同样用的是群众的语言。这一点尤其值得称道。向来，写人物的对话应该忠实于人物的身份，注意个性化、口语化，似乎是没有公开说个“不”字的；惟独关于叙述和描写，即如何叙述故事、写景写人等等，却好像被认为是作家自由驰骋的世界。赵树理不管这种偏见，向人们展现了另一种天地。比如《小二黑结婚》中描写二黑的漂亮：……说到他的漂亮，那不只在刘家峧有名，每年正月扮故事，不论去到哪一村，妇女们的眼睛都跟着他转。写小芹的漂亮：小芹今年十八了，村里的轻薄人说，比她娘年轻时候好得多。青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上树采野菜，马上青年们也都去采。这些叙述和描写，丝毫没有“学生腔”，没有欧化风味，一点也不故作典雅，都是群众的语言，活生生的口语，什么叫脍炙人口？这就叫脍炙人口！到哪里找艺术魅力！这里就充满了艺术魅力！而且，在赵树理的小说里，这样的语言俯拾皆是！他堪称独树一帜。（选自赵遐秋、曾庆瑞《中国现代小说史》下册，中国人民大学出版社1985年版）关于节选部分一、节选部分前的主要情节这是一部中篇小说，共有十二节。小说吸取了古代小说以人物出场先后结构故事的特点，首先介绍主要人物，像第一节一上来说：“刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。”引出本文两个落后典型二诸葛和三仙姑，通过“不宜栽种”和“米烂了”两个故事，初步点明他们的愚昧和落后。第二节“三仙姑的来历”，讲述了三仙姑年轻时的风流韵事，突出她的好逸恶劳和作风轻浮浪荡，由此引出小芹。第三节“小芹”，讲述了小芹的故事，虽然她也和自己母亲年轻时候一样招人喜欢，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来，近二三年，只是跟小二黑好一点”。说明这是一个老实本分、讨人喜欢的姑娘，并通过她严厉喝斥金旺的流氓行为，一是引出金旺兄弟，二是为以后故事高潮的到来作好铺垫。紧接着，在第四节中作者介绍了金旺兄弟投机取巧、横行霸道，同时再次引出好看、惹人喜爱的二黑。第五节“小二黑”中，正面介绍小二黑的概况以及他与小芹的亲密关系。9专心爱心用心
如果说前面的部分主要是介绍背景和引出人物，那么从第六节开始，小二黑和小芹的自由恋爱关系就开始遇到了种种障碍，他们与落后势力、村中恶势力的冲突也由此展开。首先，他们的关系遭到了父亲二诸葛的反对，因为：“第一小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金；第二小芹生在十月，是个犯月；第三是三仙姑的声名不好。”二诸葛为二黑娶了一个八九岁的姑娘做童养媳。接着，垂涎于小芹的金旺兄弟在碰壁之后，“每日怀恨，总想设法报一报仇”，终于抓住一次小二黑发疟子的机会，“开了两个斗争会”，分别斗争二黑和小芹。“幸而村长脑筋清楚”，大事化小，小事化了了。斗争会过后，小二黑和小芹的恋爱关系公开化了，这让小芹的母亲三仙姑着了急，原因是“小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果，可惜多一个小芹，就没了自己的份儿”，“以后想跟小二黑说句笑话都不能了，那是多么可惜的事”，因此托东家求西家给小芹找了个婆家。小芹和二黑两个来到一个大窑里商量对付三仙姑的法子，结果给贼心不改的金旺逮着了机会，以捉奸为借口，把二黑和小芹捆住，送到区武委会要按军法处理。二、节选部分赏析节选的部分是整部小说的高潮和结尾部分。人物都已经出场亮相完毕。随着小二黑和小芹被金旺兄弟捆进了区政府，以二诸葛和三仙姑为代表的落后人物开始了自己的滑稽表演。二诸葛听说小二黑被捆走了，非常着急，但他不是赶紧想办法，而是做起了“事后诸葛亮”，用迷信的说法解释这一切，多年的愚昧落后生活使他只能把希望寄托在神卦上，结果却是一个凶卦──“恐怕有些危险了”。这些话语和行为都表现了他的胆小怕事和落后迷信。但这还不是他最精彩的表演，第二天在区政府，他面对儿子和区干部，表现出了截然不同的两种态度。一边是对着小二黑大耍家长威风，蛮横不讲理，比如：他就指着小二黑骂道：“闯祸东西！放了你你还不快回去？你把老子吓死了！不要脸！”二诸葛的脾气又上来了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”一边对区长却是恭恭敬敬，比如：区长道：“干什么？区公所是骂人的地方？”二诸葛不说话了。区长问：“你就是刘修德？”二诸葛答：“是！”问：“你给刘二黑收了个童养媳？”答：“是！”问：“今年几岁了？”答：“属猴的，十二岁了。”这一段，答话简洁，有问必答，把他谨小慎微的心态表现得淋漓尽致。最精彩的、最滑稽的还是他的几个“恩典恩典”。旧时代平民向官吏求情，常说“恩典恩典”。这里，二诸葛仍用旧的眼光来看边区政府的区长，所以他坚持着“命相不对”的观点，面对区长的批评教育，直喊“请区长恩典恩典”。简单的一个词，却凸现了他思想的落后，以及与时代的格格不入，集中表现了他在旧制度下培养出来的做惯了奴隶的心态。让我们感受到这个人物的滑稽可笑之外，却也增添了一些同情。如果说二诸葛面对儿子被抓，“一夜没有睡”，而且“第二天天不明就起程往区上走”，尚且流露了一个父亲对儿子的真挚关怀的话，那么三仙姑则显得非常冷酷和自私。她在事发之后，也曾经到二诸葛家哭闹，但她的动机却不是为了女儿，而是有自己的算盘：“一来为的是逞逞闹气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目。”甚至认为让小芹吃一吃亏她很高兴，“所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了”，而且“第二天早上，她起得很迟”，“慢慢起来梳妆”。这些行为表现了她的自私和对女儿的漠不关心，根本的原因在于她跟女儿争风吃醋。9专心爱心用心
但她一样是一个落后人物的代表，所以当区长传话要她前去，她“好像很得意”，似乎认定这是一个展示自己魅力的机会，而且凭借自己的魅力可以把事情解决好。看她的语言和神情：“嗓子拉得长长地说：‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教！’”把她的心态描摹得非常形象。随后，她慢慢地梳妆，“换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰”，这才骑上驴子，赶到区政府。到了区政府，她做出一副可怜兮兮的样子，试图引起区长“老爷”的同情，“趴下就磕头，连声叫道：‘区长老爷，你可要给我作主！’”这种场面，我们在一些古装戏中经常看到，确实也有些“老爷”会把持不住，颇受诱惑。但作者没有直接写区长的反应，而是加了一个噱头：“区长正伏在桌上写字，见她低着头跪在地下，头上戴了满头银首饰，还以为是前两天跟婆婆生了气的那个年轻媳妇”，结果闹了个误会。这个噱头的添加，一方面强化了三仙姑穿着打扮的滑稽可笑，一方面却把三仙姑放到了一个尴尬的境地中。然后，区长才严肃地发话：“起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！起来！”这也预示了三仙姑那一套旧意识、旧思想在新政府面前的破产。三仙姑由此也就老实起来，有问必答。她的回答大都比较简洁，像“四十五。”“找下了！”“三千五！”“有些首饰布匹！”本来能说会道的三仙姑，却像不会说话的人一样了，这些话语暗示了她内心的窘迫和底气不足。等到后边，邻近的女人赶来嘲笑她的时候，她“半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流”，“羞得只顾擦汗，再也开不得口”，而且“恨不得一头碰死”。区长的严肃教育、众人的哄笑，使得三仙姑彻底站到了被动的地位上，“羞愧之下”，把小芹跟小二黑结婚以及退还吴家彩礼的事情“一一答应了下来”。应该说，人皆有爱美之心，虽然她已经四十五了，穿花鞋、擦粉，在我们今天看来，并无不妥，作者之所以批判这些行为，一方面固然有时代的局限性，更重要的却在于三仙姑的落后观念和时代的格格不入。第十二节是故事大团圆结尾。虽然这种结尾最为学者所诟病，但出身于农民，为农民而写作的赵树理却深谙民众的阅读心理，他知道民众喜欢有头有尾、破镜重圆或者正义最终战胜邪恶的故事，他们不喜欢哭哭啼啼的、有头无尾的故事，所以改变了故事原型中的悲剧调子，设计了一个大团圆的结尾(当然也是为了宣传的需要）。在这一节中，金旺兄弟得到了惩处，村里人也接受了教训，“再也不敢乱投坏人的票了”。而最大的变化来自两个最主要的人物：二诸葛和三仙姑。三仙姑“下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍，弄得像个当长辈人的样子”，而且“把三十年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去”。二诸葛“从区上回去，又向老婆提起二黑跟小芹的命相不对”，却受了老婆一顿奚落。他“见老婆都不信自己的阴阳，也就不好意思再到别人跟前卖弄他那一套了”。落后的人物终于受到了教育，开始有所改悔。这就展示了新生事物一定战胜旧事物的历史大趋势。节选的部分是全文最精彩的章节。首先，作者把人物放在情节发展的矛盾冲突中，通过人物富有个性的行动和语言来展示其性格，纯用白描，很少静止的景物描写和心理描写，但人物的心态却描摹得非常生动，给人留下了深刻的印象。这就使得小说能够适应自己的直接的读者层──农民群众的欣赏水平、习惯和审美要求，使得小说不光能看，而且耐读。像小二黑和小芹的形象，虽然没有三仙姑和二诸葛丰满，但在维护自己婚姻自主权利上表现得非常坚决，面对恶霸的诬陷，他们毫不动摇，充满了信心，这是解放区新型青年农民的典型。其次，作为一部乡土小说，作者对于笔下的农村生活非常熟悉，巧妙运用口语化很强的语言，表现出一种浓浓的“泥土味”，在艺术性和通俗性的结合上，达到了很高的境界，既适合农民大众，又非常个性化。节选的文字中，随处可见这样的口语化的表述。比如人物语言：二诸葛连连摇头说：“唉！我知道这几天要出事啦！前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防带孝的冲了运气，因此哪里也不敢去，谁知躲也躲不过？昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！反正是时运，躲也躲不过。”这些迷信的说法，都是地地道道的大白话，没有什么方言词语，也没有什么歇后语之类，但却通过二诸葛对于命相、梦境、征兆、时运的重视，表现了他的愚昧和落后。9专心爱心用心
另外，作者的语言具有很强的概括性，叙述故事简洁明快，只求把故事传达给读者，很少精雕细琢、铺陈夸张，只用人物自己的行动和语言客观展示。比如二诸葛得知小二黑被绑走之后，全家惶恐不安的情景，作者在叙述中非常简洁：“有事人哪里睡得着？人散了之后，二诸葛家里除了童养媳之外，三个人谁也没有睡。”“二诸葛一夜没有睡，一遍一遍念：‘大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。’第二天天不明就起程往区上走。”作者的语言还富有幽默感。比如，“她好像很得意，嗓子拉得长长地说：‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教！’”把三仙姑的心态描摹得非常生动。“交通员领着小芹来了，故意说：‘看什么？人家也是个人吧，没有见过？闪开路！’”这是借别人的口，对装酷扮俏的三仙姑幽默的讽刺。“思考”导引一课文中塑造得比较丰满的人物有两个，一个是二诸葛，一个是三仙姑。至于谁最丰满，可能不同的读者有不同的看法。二诸葛是一个思想落后、迷信愚昧、胆小怕事的人，他在小二黑的婚事上表现出了粗暴的封建家长作风，但他也不是一无是处，他对小二黑表现出了深深的关爱，这一点应该予以肯定。三仙姑是一个思想落后、好逸恶劳、作风不正、极端自私的人，与二诸葛相比，她对待小芹要冷酷得多。二参见“节选部分赏析”。教学建议一、课下布置学生阅读《小二黑结婚》前八节的内容，理清主要的故事情节，并对二诸葛、三仙姑等人的性格有初步的了解。二、精读课文，重点放在分析三仙姑和二诸葛的人物形象上。要抓住他们富有个性的典型的行动和语言描写，体会他们的心理，并分析造成这种心理状态的原因。三、课文口语色彩比较浓，适合朗读和表演，可以通过分角色朗读或者小品表演的形式，体会作者的语言特色。四、课文中的很多观念有着鲜明的时代特色，因此，有必要把作者的创作背景介绍给学生，以消除隔膜。9专心爱心用心
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