易卜生与《玩偶之家》课件3

易卜生与《玩偶之家》 易卜生，挪威戏剧家、诗人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。1834年,他父亲破产后,全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。工作余暇,经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品,随后自己也动手写诗,并学习拉丁文。6年艰苦的学徒生活,磨练了他的斗争精神,同时也培育了他的创作兴趣,这在他一生中是一个重要阶段。1891年，63岁的他载誉回国，定居首都。晚年的易卜生患有严重的心脏病，心情忧郁、生活孤寂。1906年5月23日去世，挪威为他举行了国葬。 共出版过26部戏剧，其作品常被划分为四类：民族浪漫历史剧：包括从《凯蒂琳》（1850）到《觊觎王位的人》（1863）等剧作思想剧：《爱情喜剧》（1877）、《布朗德》（1866）、《培尔.金特》（1867）。当代现实剧：《社会支柱》（1877）、《玩偶之家》（1879）、《群鬼》）（1881）、《人民公敌》（1873）。心理与象征剧：《野鸭》（1884）、《罗斯莫庄》（1886）、《海上夫人》（1888）、《海达.高布乐》（1890）、《建筑师》（1892）、《小艾友夫》（1894）、《约翰.盖勃吕尔.博克曼》（1896）。 海尔茂：娜拉，你知道不知道，我常常盼望着有桩危险事情威胁你，好让我拼着命，牺牲一切去救你。 海尔茂：最喜欢的女人—没想到是个伪君子，是个撒谎的人—比这还坏—是个犯罪的人。……你父亲的坏德行你全都沾上了—不信宗教，不讲道德，没有责任心。海尔茂：你把我一生幸福全部葬送了。我的前途也让你断送了。……我这场大祸都是一个下贱女人惹出来的！海尔茂：……可是孩子不能再交在你的手里。 海尔茂：……你只要一心一意依赖我，我会指导你，教导你。……海尔茂：……从此以后他老婆越发是他的私有财产。……只要你老老实实对待我，你的事情都有我指点。…… 娜拉：我从父亲手里转移到了你手里。跟你在一块儿，事情都由你安排。你爱什么我也爱什么，或者假装爱什么—我不知道是真还是假……现在我回头想一想，这些年我在这儿简直像个要饭的叫花子，要一口，吃一口。托伐，我靠着给你耍把戏过日子。…… 娜拉：……在这儿我是你的“泥娃娃老婆”，正像我在家里是我父亲的“泥娃娃女儿”一样。…… 娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。娜拉：我说的是我对自己的责任。娜拉：……现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的人—至少我要学做一个人。……什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。 海尔茂：娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所哎的女人牺牲自己的名誉。娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。娜拉：改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。 人物分析：娜拉：一个争取女性解放的精神反叛者，是一个觉醒中的资产阶级妇女。她美丽善良、热情活泼，向往自由幸福的家庭生活，热爱丈夫，热爱家庭，热爱生活。娜拉爱憎分明，鄙视世俗的高尚情操，也是她最后看清海尔茂的真实面目，毅然决然与他分手的思想基础。 在家庭中玩偶的地位，起初她并不自知，在“精神反叛”过程中，她终于逐渐认识到自己可悲的境遇：结婚前她是父亲的玩偶，结婚后她是丈夫的玩偶,“像要饭的叫花子，要一口吃一口”。她再也不愿意处于玩偶的地位，勇敢地出走，到社会中去弄清“究竟是社会正确还是我正确”。她从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决离家出走的过程，是女性从麻木到觉醒的苦难历程。 海尔茂一个冷酷自私的男权主义者，也是唯我独尊的家庭暴君。他手握着家庭的所有权利，甚至亲自掌管开信箱的钥匙。他不允许妻子有独立的人格和意志，说“只要你一心一意依赖我，我就指点你，教导你”。对他来说，老婆是他的私有财产。剧本还极力突出他的伪善本性，他平常对娜拉的态度以及收到柯洛克斯泰前后两封信的反应，最能说明他的伪善本质。 《玩偶之家》探讨的是妇女在家庭和社会中的地位及女性的人格独立问题。戏剧无情揭示了家庭生活中的虚伪面纱，以强烈的反叛精神来对抗家庭与社会的丑恶现象。在女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程中，探讨了社会的婚姻问题，暴露男权社会与女性解放之间的矛盾冲突，进而向社会的道德、法律、宗教等提出质疑与挑战。这些生活规则一方面以社会舆论的方式迫使女性屈从于男性中心；另一方面又内化为女性自身难以突破的精神禁锢。 思考：娜拉走后会怎样？鲁迅《娜拉走后怎样》埃尔弗里德·耶利内克（奥地利）《娜拉离开丈夫以后》 娜拉既然醒了，只得走！可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则她还须提包里有准备，直白地说，就是要有钱。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。 女性没有找到自我生存的出路，依然是男人手中的玩偶，依然在男权主义的夹缝中艰难生存着，沦为男人们权力争斗中的“武器”。 获得经济权是多么的重要，尤其是对女性。女性要想获得解放，走出幻梦，取得与男性平等的家庭、社会地位，基础就是经济，拥有与男人相同的独立的经济权。鲁迅用无赖者得行为说明女性对经济权应持有的坚决态度。那女性需要共同战斗，更需要全社会的努力，是女性真正成为人。