高一语文《魏风 伐檀》《卫风 氓》北京版

高一语文《魏风·伐檀》《卫风·氓》北京版【本讲教育信息】一.教学内容：《魏风·伐檀》《卫风·氓》二.本周学习目标：通过讲解《魏风·伐檀》与《卫风·氓》，达到三个目标1.学习掌握有关《诗经》的文学常识和其现实主义的风格；2.学习掌握《诗经》四言诗的赋、比、兴的艺术表现手法和章法节奏特点；3.理解二首诗中人物的思想感情和叙述的手法；三.知识归纳总结：1.关于《诗经》的知识《诗经》：是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。孔子对诗经评价很高，有三句评论很有名，一句是“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪.”，一句是“不学诗，无以言”第三句是“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”这都是论语中的话，孔子强调的是诗经的教化作用。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类，合计305篇。其中① 风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。2.《诗经》“六义”所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是就体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。3.《诗经》为什么也叫毛诗？汉初，因为秦火，古文《诗经》几乎失传了，但由于诗歌便于记忆，仍能在人们头脑中保存下来。孝文帝刘恒时，燕人韩婴因传诗而被任命为博士，他所传的叫《韩诗》。孝景帝刘启时，齐人辕固生因传诗也被任命为博士，他所传的叫《齐诗》。鲁人申公弟子兰陵人王臧，以传鲁诗而为太子少傅。以上就是古人所称齐鲁韩“三家诗”，都是靠口传，然后用今文，即汉代隶书，记录下来的。此外还有毛公讲《诗》。毛公有两个：一是大毛公，名亨，鲁人，一是其弟子小毛公，名苌，赵人。孝景帝儿子河间献王刘德很好学，搜集不少古文先秦典籍。他任毛苌为博士，所讲的古文诗叫做《毛诗》。到了东汉，经学家郑玄，给《毛诗》作笺注，并大力提倡，《毛诗》遂渐盛行，“三家诗”因而消亡了。今天通行的《诗经》就是《毛诗》，所以有的人把《诗经》称做《毛诗》。现存的“三家诗”，较完整的只有《韩诗外传》一书了。四.课文分析：《魏风·伐檀》1.整体分析 这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！2.文本第一章坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！3.写作特点分析本篇三章复沓，除换韵反复 咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。有人谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，有人谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。4.赋比兴的运用从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。“兴”的运用。“河水清且涟猗”，这句表面上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用成对成对的关雎在河中的陆地上嬉戏的情景，象征了青年男女钟爱之情。“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：草堆上落火星大火烧，红旗一展穷人都红了。这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。《卫风·氓》 1.文本串讲《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。第一章：男子求婚，女子许婚（赋）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。●氓（méng）之蚩蚩（chī）：氓：民，指一个男子。蚩蚩：同“嗤嗤”，嬉笑的样子。谋：商量。顿丘：地名。愆（音千）：过，误。将：愿，请。第二章：男女恋人相思、结婚（赋）乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。●垝垣（音鬼员）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。一说返回关来。卜：用龟甲卜吉凶。筮（音诗）：用蓍草占吉凶。体：卜卦之体。咎言：凶，不吉之言。贿：财物，嫁妆。第三章：劝诫女子不要痴情（比、兴）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。●犹可说（tuō）也：说：通“脱”，解脱。第四章：控告男子移情别恋（比、兴）桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。●桑之落矣，其黄而陨：桑叶一凋零，就会枯黄掉下。这里以桑叶黄落来比喻女子容颜衰老。第五章：补叙多年的苦楚和处境（赋）三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。●遂：久。知：智。咥（xī）：大笑貌。第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（赋、比、兴） 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！隰则有泮：隰：低湿之地。泮：通“畔”，边。这两句用淇水有岸，低湿之地有边来反喻自己的愁思无限。2.故事与人物线索：恋爱——婚变——决绝人物（1）女子：勤劳（例证“靡室劳矣”还有去卖丝等情节），痴情（男子一提要跟她好，就答应，等待，无尽的等待，期盼丈夫悔改），坚强（“亦已焉哉”）女子的情感＝诗歌的情感＝哀伤、悔恨、痛苦、无助、自责、留恋、坚决等，归纳“悔恨多于哀伤，坚决多于留恋”（2）氓：三心二意、始乱终弃、狡猾残暴总结：作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。3.赋比兴手法如何理解《卫风·氓》第三、四章的比兴手法？这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德” 。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉!如何理解《卫风·氓》第一章赋的手法氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。【典型例题】1.下列说法中错误的一项是A.《左传》《史记》《资治通鉴》是历史散文的三个里程碑，其中《史记》和《资治通鉴》的体例是一样的。B.律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面都有格律规定，都不能称为古体诗。C.在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。D.提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张的是唐代诗人白居易。答案：本题考查文学常识。题中即考到了本课所学的有关古体诗和《诗经》的知识。这类知识应在平常的课文学习中逐步积累，然后形成系统知识。本题题干要求找出错误的一项，这就是说，有三项是正确的。《史记》是纪传体，《资治通鉴》是编年体。A项中说“《史记》和《资治通鉴》的体例是一样的”，属明显错误。答案为A。2.对《诗经·相鼠》理解错误的一项是：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟①!相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死②？注：①俟（sì），等待。②遄（chuán），速或快。A. 这首诗三章，每章四句，将那些不知廉耻的贪官污吏、达官贵人揭露得体无完肤，表现了当时的劳动人民对统治者的憎恨和鄙视。B.从思想内容上看，这首诗和《伐檀》都表现了劳动人民对统治者的压迫剥削的不满，但这首诗比较含蓄，不如《伐檀》批判得淋漓酣畅。C.从艺术手法上看，这首诗和《伐檀》都运用了铺陈和比喻的手法，但，《伐檀》还用了起兴手法。D.《伐檀》《相鼠》两首诗都有民歌的风俗，同属《诗经》的“国风”，都具有现实主义的特色答案：B3.翻译《毛诗·序》（节选）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。答案：诗，是用来表现情致的，当多种心理因素在心里处于激活状态时就是志，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动和唤起必然就会表达为语言就是艺术，语言不足以表达情致时，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达情致时，就会引声长歌，引声长歌还不足以表达情致，就会情不自禁地手舞足蹈以尽兴。【模拟试题】1.下边加点的字注音有误的一项是A.氓之蚩蚩（chī）言笑晏晏（yàn）不狩不猎（shòu）B.清且涟猗（yǐ）乘彼垝垣（guǐ）无食桑葚（shèng）C.夙兴夜寐（sù）隰则有泮（pàn）尔卜尔筮（shì）D.不稼不穑（sè）无与士耽（dān）渐车帏裳（cháng）2.下列各组中没有错别字的一项是A.体无咎言咥其笑矣糜室劳矣B.胡瞻尔庭有县貆兮泣啼涟涟C.自我徂尔于嗟鸠兮其黄而陨 D.士贰其行送子涉骐置之河之干兮3.对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是A.“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。B.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。C.“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”：用了赋的手法，直接抒发对女子的喜爱。D.“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。4.选出运用了借代手法的一句A.桑之落矣，其黄而陨。B.桑之未落，其叶沃若。C.夙兴夜寐，靡有朝矣D.既见复关，载笑载言读下面这首诗，完成5~7题。芣苢①采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之注释：①选自《诗经•周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实意。③有：得到。④掇：摘取、拾取。⑤捋：成把地握取。⑥袺：手持衣角盛物。⑦襭：把衣襟掖在腰带间装物。5.《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是。6. 这首诗生动地表现了采集野菜的劳动过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的?7.前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象?请概括描述。阅读下文，回答8-11题陕南七里香·石英①七里香是一种花。所谓“七里香”，是喻其香味悠远绵长，虽身在七里外仍能叨其福气。究竟是否能喷洒到三千五百米的距离，我没有具体测试过，但它香得沁心，香得可人，香得馥郁而不生腻，却是千真万确的。②别处有没有这花，我没有见到过。在陕南汉中盆地以至安康山区，我却是大饱眼福。而其中尤以安康香溪洞名胜区的七里香最著。也有人说，香溪洞正是因为七里香而得名。③这花像什么？像时尚女郎波浪形披肩发？像直挂山前的小瀑布：都有点相似，但色、味、神都不似。七里香基本上是白色的，却不是直白惨白，而是昂昂有生气。它比波浪披肩发少了人工香水味儿，它比瀑布更多了些人情味儿。④它在陕南一带很普遍，也很普通，普通得随处可见。在山坡上，在路边崖壁上，在小家小户的院墙上，成为此地天然的饰物。也许因为它不那么珍稀，所以没有半点自命不凡的贵族气。它很多，但并不因为多就贱就俗。单以它的香气而言就的确不同凡俗。从它身上我悟到一个理儿：多而雅是可能的；相反，甲。⑤同七里香在一起呆得稍长，我便不敢再拿什么比喻它。它就是它，它就是七里香。假如没有亲眼得见，即使以什么形象喻它也是枉然；假如没有闻其香气，纵然入芝兰之室也不能真切领略其独特气韵。⑥我羡慕陕南人，我觉得常年能和七里香相伴就会分外年轻。尽管任何地方都能做到百花争艳，百木竞姿，但不可能都如此得天独厚，享受一种不同凡俗而又多得极其普通的怡目养神的名花。仅仅拥有这七里香，安康和汉中就会使外来客难忘。⑦ 在我们共同居住的地球越来越需要加意护持与净化的今天，我总觉得陕南的七里香是环保的滤化师，空气的调节器。假如神州大地都有爽心怡神促人向上的七里香，伪劣的香气就将会无人问津。8.一段中作者将“七里”变换成“三千五百米”，这样变换有什么含义？答：____________________________________________________________9.作者说“‘七里香’在陕南一带很普遍，也很普通”，“普遍”与“普通”这两个词分别体现了“七里香”的一个什么特点？答：____________________________________________________________10.在下面横线上为第四段标号“甲”处填写一个双重否定句，要求与“多而雅是可能的”意思正好相反_____________________________________________________________________11.下列说法，不符合原文意思的两项是A.作者从“七里香”的普遍和普通中悟出了一个道理：美的价值不在于量的多与少。B.作者写“七里香”抨击了社会上貌似高雅实则伪劣的风气，呼唤善良纯真的精神。C.这篇散文的主旨，在于提醒人们注意保护好地球──这个人类共同的生活环境。D.作者由歌颂花，进而歌颂了陕南人民；歌颂他们的纯真而又不同凡俗的敬业精神。E.作者认为，能享受到自然、纯真的社会风尚，是一种福气，能促人向上，使人年轻。 试题答案1、B2、C3、B4、D5、赋6、通过动词的变换表现出来的。7、妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。8、表明“七里香”的香味，香得沁心，香得可人，是不可量化的。9、“普遍”体现了“七里香”数量很多的特点，“普通”体现了“七里香”形态平凡的特点。10、少而俗也不是不可能的11、CD