“江山代有才人出，各领风骚数百年。”——【清】赵翼此句中“风”即指《诗经》中之“国风”，而“骚”则指《楚辞》中之《离骚》。分别为中国现实主义与浪漫主义文学的源头。自古“风骚”并称，代表“文学”。
天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风。
屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原被贬离开国都
屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒、诬陷，楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。作为政治家的屈原
中国诗歌由集体歌唱进入到个人独创代表作有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。这些作品揭露了统治集团的腐朽和罪恶行径，表现了自己进步的政治主张，表达了自己热爱祖国的感情和坚贞不屈的精神。屈原的作品作为大诗人的屈原
“楚辞”释义：盖屈宋渚骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗歌总集，突破了《诗经》以四言为主的格式，作品中采用了大量的神话传说，想像丰富多彩，文字华丽，充满浪漫主义的精神，这是一种独特的诗体，丰富了诗歌的表现手法，后人称为“楚辞”，又称为“骚体”，它在诗歌发展的历史上产生过深远的影响。
1、司马迁解释为“离忧”，认为屈原之作《离骚》“盖自怨生”（发愤抒情）。班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”（遭遇忧患苦难而作辞）。2、王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。“离骚”释义：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
骚体诗的诵读指导《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：帝高阳/之/苗裔兮——，朕/皇考/曰/伯庸。摄提/贞于/孟陬兮——，惟/庚寅/吾以降。
“兮”使有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽相同。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未尽，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”字均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。兮
（2）皇览揆（kuí）余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降；（1）高贵的出身，奇特的生日美好的名字我是古帝颛顼的后代子孙，我的先父表字叫伯庸。正好在寅年的寅（正）月，我在庚寅日那天出生。父亲观察和揣测我初生的气度，开始赐给我美好的名字。给我取名叫“正则”啊，给我取表字叫“灵均”。正则—公正的法则，隐含“平”意。屈原名平。灵均—灵善而均平，意指美好的原野，隐含“原”意。屈原字原。朕：我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自称。秦始皇定为皇帝专用。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能；扈(hù)江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；（4）汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴(qiān)阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；（3）美好的品德，优秀的才能志向的坚贞我已有这些繁盛的美好品质，又增加优秀的才能。披上江离和幽僻之处的白芷这些香草，连结秋天开花的兰草作佩饰。光阴似流水我怕追不上，恐怕岁月不等待我；早晨拔取土坡上的木兰香树，晚上采摘小洲上的宿莽草。思考：屈原为什么要采摘、披挂香草？
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；（6）不抚壮而弃秽（huì）兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。（5）进取的态度忠贞的理想日月飞驰一刻也不时光匆匆而过不久留停，春天秋天往复更替时序想到草木的凋零陨落，恐怕有才德和有作为的人逐渐衰老。不把握壮年而抛弃污秽的东西，为何不改变这种法度？快乘上骏马驰骋，来吧，我愿在前方引导开路。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”运用了何种手法？运用比兴手法，以草木零落起兴，同时比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。第二节：积极进修，锻炼才能，辅助国君，改革秽政。
香草：喻屈原所追求的美好事物，高洁的品格。例：江离与辟芷，秋兰；木兰、宿莽美人（灵修）：理想中的君王关于香草美人思考：作者在诗歌中用了很多的香草、美人，这样写有什么作用？
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来象征自己（品德高尚）、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色——“芳草美人”式的象征手法，这一手法的运用使《离骚》具有了浓郁的浪漫主义色彩。象征手法的使用明确：象征和比喻的区别？
必背名句： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
锡，通—辟，通—道，通—赐，赐给僻，幽僻导，引导通假字文言知识总结
之的用法1.代词。他，她，它（们）例：我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）2.的例:小大之狱，虽不能察，必以情。3.往，到......去例：如欲之南海4.作宾语前置的标志例：何陋之有？5.用在主谓结构中，取消句子独立性例：孤之有孔明，犹鱼之有水也。6.调整音节，无实义例：怅恨久之。
帝高阳之苗裔兮朝搴(qiān)阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽的
恐年岁之不吾与用在主谓结构中，取消句子独立性
古今异义朕：古义：今义：用于特指的古代皇帝的自称以为：古义：今义：认为。代序：古义：今义：代替序言的文字。我作为替代更换时序。
词类活用名余曰正则兮。名，名词用作动词，命名，取名字余曰灵君。字，名词用作动词，给人取表字纷吾既有此内美兮。美：形容词用作名词，美德。纫秋兰以为佩纫：绳索，名词用作动词，连结。
文言句式恐年岁之不吾与。“不与吾”1.宾语前置（否定句中代词作宾语，宾语前置。）肇锡余以嘉名。肇以嘉名锡余。又重之以修能又以修能重之2.状语后置
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