“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线离骚班级：；小组：；姓名：；评价：；课题离骚课型新授课课时第2课时主备人审核人时间学习目标理解文章节选部分第一节的内容；把握本文主旨重点难点理解诗歌，鉴赏诗歌的比兴手法引导学生掌握骚体诗的形式特点，培养他们的鉴赏能力引导学生初步掌握浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法的运用。方法内容部分一、探知部分(学生独立完成)《离骚》的思想内容：1．“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。2．追求理想九死不悔的坚韧品质和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仍不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。二、研究部分（小组合作、展示交流、师生或生生评价）翻译下边的句子1.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。2.步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。教师或学生课堂随笔、后记等。政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线3.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。4.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。5.忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。6.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。三、应用部分（学生独立或小组合作完成、展示、评价）1.前四句中诗人“太息”“掩涕”，为什么？这四句在文中的作用？2.屈原一心想实现美政，又为什么“朝谇而夕替”被流放？政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线3.第一节先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二节又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，这样说是否矛盾？4．《离骚》的语言有什么语言特色？四、巩固部分（学生独立完成，教师批阅、点评、追踪训练）1、阅读《橘颂》，完成(1)-(4)题。 橘 颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷 宜修，女夸 政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线而不丑兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 1.选出对句中加点词解释有误的一项( ) A.受命不迁(不可迁往他处种植) 生于南国(专指楚国) B深固难徙(根深蒂固) 绿叶素荣(素白的花) C.精色内白(心灵洁白) 独立不迁(不可迁往他处种植) D.终不失过兮(过失) 参天地兮(与天地并存) 2.下列各句中加点字古今意义相同的一项是( ) A.青黄杂糅 B.文章烂兮C.苏世独立D.梗其有理兮 3.对下列句中加点词解释有误的一项是( ) A.曾枝剡棘：“曾”通“层”。曾枝，那层层枝条。 B.圜果抟兮：“圜”通“圆”。 C.有以异兮：异，独特，形容词。 D.可师长兮：师长，看作师长，名词动用。 4.下面是对本诗的赏析，不当的一项是( ) A.全诗可分两部分。第一部分由开头至“女夸 而不丑兮”，从不同方面描写橘树的外表和内质，并加以歌颂。第二部分由“嗟尔幼志”政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线至结尾，从橘树的特性引申开来，更进一步地展示高尚品德和独特志向。B.第一部分中，诗人描写橘树的内质，突出其特性。突出橘树的“受命不迁”，正是诗人自己热爱故土这一感情的抒发：突出橘树的“更壹志”，正是诗人自己行不改志的这一节操的体现；突出橘树的“类任道”，正是诗人自己愿负大任这一志向的表达。 C.诗中所刻画的橘树形象是完整的，并有象征意义，诗人通过对橘树特性的比喻描写，衬托出自己所乐于具备的高尚品德和独特志向，诗人颂橘，意不在橘树的本身，可是，写的又全是橘树。在这首诗中，诗人成功地运用了咏物述怀的笔法。 D.诗中“兮”字的位置，同《〈离骚〉节选》诗中不同，用在偶句句尾，以表达对橘树品性的赞美。全诗大都是四字句，类似《诗经》的主要句式。从这里可以看出，诗人在创制“骚体”诗之前，经过了向《诗经》学习的阶段2、阅读下面一首宋词，然后回答问题。 浣溪沙 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规①啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡②。 注：①子规：杜鹃鸟；②黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。有古人在评价这首词时认为“门前流水尚能西”一句富含哲理，运用得十分巧妙。你同意这样的观点吗？为什么？请结合全词进行简要赏析。政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线文章品读择生与择死张曼菱 读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。 我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。 我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。 仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。 冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。 政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。 我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。 这是历代美的理想之追求者的最好结局。 中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精、气、神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。 死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！ 《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。 “生？还是死？” 莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆莱特成为西方“择生择死”思考的典型形象。西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。 有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。 政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线有一个“退麝投岩”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。然后，投岩而亡。这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。 抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。西南联大的诸教授们跑到了云南。这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。同时也准备好了暂不投降。这个比喻，正是发自内心与行为，而非只是课堂上的高调。 好一个“退麝投岩”！在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。 择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。 祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中。这使得中国人“在精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线第二课时三、应用部分1.诗人是因为“哀民生之多艰”，就是同情人民生活的艰难。这两句承上，形象的概括了诗人忧国忧民的博大情怀。作用：承上启下。2.屈原是一位伟大的政治家。但坦荡的胸怀，磊落的品性，决定了他为自己的政治思想，不会瞻前顾后，更不可能中途更改主张，所以，遭到小人的诬陷，得不到楚怀王的信任。原因：a亦余心之所善兮b众女嫉余之峨眉c固时俗之工巧兮背绳墨以追曲。3．第一节这几句是屈原心志的表白。诗人因正道直行，不同流合污，而遭到小人诬陷，楚王是非不分又疏远了他，诗人虽然遭到多方面的打击，但心志更坚，毫不退缩。第二节主要写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。这几句就是说明这一点，并不是诗人就此放弃操守。所以不矛盾。4．《离骚》的语言有什么语言特色？以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。（参看“优化设计”第25页亦可）四、巩固部分1.C 2.A 3.C 4.C 2.答：同意。兰芽溪水，沙路无泥，萧萧暮雨中传来杜鹃的啼叫，作者来到一个远离尘世、洁净如洗的地方。这里的“溪水西流”给作者极大的启迪：水尚能西流，人生就不能再次年轻吗——体现了作者不因为年老而消极悲观的态度。通过富含哲理的这一句，全诗体现了作者乐观向上的精神。政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
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