高中语文《蜀相》导学案

高中语文《蜀相》导学案学习目标：1、通过反复诵读，感受诗歌的语言特点和韵律。2、分析意象和意境，把握重点词语，探究作品的深层意蕴。3、学习诗人高尚的家国情怀。学习方法：诵读法和小组合作探究法。课前预习单一、回顾作者杜甫（公元712年-公元770年），字,自号o汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“”o为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“”o他创作了《》《》《》《》等名作，其作品真实地反映了唐朝由盛而衰的历史和百姓疾苦，他的诗被称为“”o杜甫对中国古典诗歌的影响非常深远，他被后人称为“”，后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。写出你喜欢的杜甫的诗句二、写作背景唐肃宗乾元二年十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时,安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，倍加敬重。三、助读资料诸葛亮（181年一234年），字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅珈阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，于建兴十二年（234年）在五丈原逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。四、整体感知1、自主诵读，读准字音，体会诗歌的感情基调是O2、梳理诗歌大意，重点注意划线字的意思。丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。3、这首诗的题目叫《蜀相》，其指的是,据此可知这首诗属于诗。诗歌联是写景，联叙事抒情。课中探究单自主思考，合作探究1、诗歌前两联有哪些意象？构成了怎样的意境？颔联中哪两个字与其意境密切相关?2、诗歌后两联写了诸葛亮平生哪些丰功伟绩？与题目“蜀相”有什么关系？3、结合对每一联的理解，归纳全诗表达出作者怎样的情感?4、在新时代我们如何传承杜甫的“家国情怀”？ 课后检测单1.对《蜀相》这首诗中词句的解释，不恰当的一项是：（）A.“蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。“锦官城”是成都的别称。“柏森森”即柏树茂盛的地方。B.“映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹏徒有好音，却没有多少人去欣赏。C.“频烦”即频繁，连续。“天下计”指统一中国、兴复汉室。“两朝”指东汉和蜀汉。“开”指开创基业，“济”是渡过难关。D.“出师”指诸葛亮出兵伐魏。“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。2.对这首诗的赏析，不恰当的一项是：（）A.首联以设问引起，开门见山。一个“寻”字表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情向往之意。B.颔联由远及近，以草绿莺啼的美景衬托诸葛亮人格的清高。C.颈联高度概括了诸葛亮一生的行事。“天下计”见匡时雄略，“老臣心”、“身先死”显报国忠诚。D.诗的前四句写祠堂之景，后四句写丞相之事。全诗通过对历史人物的缅怀和赞颂，寄托了诗人忧心忧国、痛感济世无人的哀伤。1、杜甫在《蜀相》中“,。是诸葛亮平生功绩的真实写照。2、“,o”这两句表达了作者对诸葛亮壮志未酬的惋惜之情。4、诗歌鉴赏苏武庙温庭筠（唐）苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。［注］①甲帐：汉武帝所造的帐幕。《汉武故事》载,武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。②茂陵：汉武帝的陵墓。③封侯印：苏武持节归来,汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。1、下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（5分）（）A.首句“魂销”二字，真切传神地写出了苏武在异域渡过漫长岁月，骤见汉朝使者时，强烈复杂难以言表的激动心情。B.颔联像两幅图画。一幅是望雁思归图，表现了苏武在胡地对祖国的思念。下一幅是荒塞归牧图，展现了苏武单调、孤寂的牧羊生活。C.颈联写苏武在匈奴时与出使时的人事变换，流露出恍如隔世的感慨。“非甲帐”意指不是武帝时的甲帐，隐含着对武帝的追思。D.颈联用“逆挽法”，先说“回日”再说“去时”，调整时空顺序，“化板滞为跳脱”，在意思不变的情况下增加诗的动荡离合之美。E.尾联运用多种手法：借喻，用“茂陵”喻指去世的汉武帝；化用，“逝川”是从“子在川上曰：'逝者如斯夫'”化用而出。 2、通过写所见所想，诗人抒发了怎样的思想感情？（6分）肩膀（辽宁髙考满分作文）常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差？才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”o他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是髙于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中嘴。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。