《阿q正传》学案

《阿Q正传》鲁迅学习目标：1.认识《阿Q正传》所揭示的国民性弱点及其社会思想根源：统治者的变态心理和对人民进行封建麻醉教育，使劳动人民愚昧落后，忘却压迫和屈辱，以“精神胜利法”自慰，成为封建统治者的奴才和顺民。2.认识资产阶级领导的辛亥革命的不彻底性和启发国民觉醒的重要性。3.理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，鉴赏小说刻画人物的方法，品味小说讽刺幽默的语言。4.掌握阅读中篇小说的一些基本方法，提高研读文学作品的能力。学习过程：一.背景介绍：《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》上，从1921年10月4日起，至1922年2月12日连载完毕。后收入小说集《呐喊》。辛亥革命前后，中国仍处在封建军阀统治的最黑暗的时期。鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象，揭示了国民性的弱点，总结了辛亥革命失败的沉痛教训，目的在于唤起沉睡的民众。它以辛亥革命前后我国东南地区的一个村镇“未庄”为背景，以落后的农民阿Q的痛苦遭遇和悲惨命运为线索，展开了一场尖锐复杂的矛盾冲突，展示了一幅广阔生动的历史画面。小说塑造的阿Q形象及其“精神胜利法”，以其巨大时空穿透力，赢得了无数读者，成为世界文学宝库中一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。二.国民性问题鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，剖析中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。那么，鲁迅是如何思考国民性的问题的呢？严复在翻译《天演论》时，认为中国民族的“种性”是“孱弱”的，他根据“优胜劣汰”的公式，认为中国民族有灭种的危险。而鲁迅所说的“国民性”的缺陷也是“种性”或民族的弱点。近代以来，中华民族受西方列强的侵略和欺凌，中国正在走向衰亡。中国社会变得奇形怪状。畸形的社会必然产生畸形的国民。鲁迅敏锐的看到了中国的衰败，在于愚弱的国民。在日本，那个使鲁迅受到强烈刺激的日俄战争影片的被示众和看客，使他联想到所见的“愚弱的国民”，他首先指出国民劣根性以愚昧和精神麻木为特点。医治国民精神的创伤，正是他弃医从文的缘由。辛亥革命中，鲁迅满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时的“梦游”，但最多像阿Q那样喊几声，抢点东西，做做权利、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到了几千年国民劣根性的总表演。鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投机钻营、色情狂……《阿Q正传》正是国民劣根性的总展览。三.写作动机：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’。而且要改良这人生。…… 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”——《我怎样做起小说来》“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”——《〈呐喊〉自序》他在谈到《阿Q正传》成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。四.结构梳理：小说共九章：第一部分：简介阿Q第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。①取名阿Q的用意：A.提倡洋字，向“国粹”论挑战；B.“Q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。②阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q的地位和处境。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。第二部分：简介阿Q精神胜利法第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q精神胜利法。第三部分：详写阿Q人生遭遇第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第四部分：阿Q革命经历第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。①未庄风传革命②阿Q宣布革命③阿Q梦想革命④地主投机革命第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第五部分：阿Q被杀第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 全文仅仅围绕阿Q而传，以阿Q的行状为线索，以时间为顺序进行结构。前三章为情节的开端，中间三节为情节的发展，七、八章为高潮，最后一章是结局。五.人物形象分析：1.关于阿Q的形象阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。理由是：A、阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧中国农村，生活在同赵太爷、假洋鬼子等人的尖锐矛盾之中，是一个深受政治压迫、经济剥削与精神毒害的破产农民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征的活生生的人物。B、阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神胜利法，用精神上的自我解脱去代替事实上的反抗，实际这种自欺欺人的表现正是他走向真正反抗道路的绊脚石。C、阿Q有自发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是十分朦胧的。封建统治阶级的道德观念，使阿Ｑ误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Ｑ本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿Ｑ的初步造反行动！当阿Ｑ发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Ｑ并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Ｑ朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。由此可见，阿Ｑ是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。阿Q的精神胜利法。阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型，但他的精神胜利法却概括了人类精神的某些共同弱点。阿Q的精神胜利法来自不断反抗中的不断失败，虽然表面看也是一种反抗方式，但却完全是一种落后的消极的东西。正是由于精神胜利法的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，在失败中求生，它对处于压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。阿Q精神胜利法的形成阿Q的精神胜利法是封建阶级的精神奴役在阿Q身上留下的创伤，有着鲜明的被凌辱与毒害的烙印。2.其他人物的形象分析：赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q的元凶。从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。王胡、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对于奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉不自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而形成的那种愚昧麻木、逆来顺受、缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。六.《阿Q正传》思想意义《阿Q正传》向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。 鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，反而对要求革命的群众采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息的态度。所以革命遭到失败。1912年四月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下，形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”（《华盖集·通讯》）他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称：“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”之中，追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一路货色，假如阿Q得势，将是一个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱的一个阿Q。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。七.艺术特色：1.喜剧的外套，悲剧的内核，即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。2.白描手法和出色的心理描写鲁迅善于抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前，表现了高超的语言表达技巧。小说塑造阿Q形象，突出运用了心理描写方法，他对革命的认识，他的忧愁与得意，他的幻觉和想象，种种心态跃然纸上，使我们看到了他的灵魂世界。3.杂文式的笔法。小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或揭谬或点睛，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。【模拟试题】一.基础部分（18分，每小题3分）1.下列加粗字注音有误的一项是（）A.僭称（jiàn）嚄（huō）行状（xíng）初隽（juàn） B.赧然（nǎn）蛊（gǔ）托庇（bǐ）栅（zhà）栏C.褒姒（sì）馁（něi）一畦（qí）号咷（táo）D.拗断（ǎo）忾（kài）凛然（lǐn）翰林（hàn）2.下列词语解释有误的一项是（）A.速朽（反语）三教九流（泛称江湖上不务正业者）B.博雅（渊博文雅）无可适从（没有主意、不知道怎么办）C.茫然（完全不知道的样子）浅闺（自创新词，与“深闺”相对）D.落第（科举时代没有考中）不足齿数（不值一提）3.依次填入下面各句横线上的词语，恰当的一组是（）①王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都______而且______了。②据阿Q说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都________了。③什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。这一节，听的人都________了。A.赧然肃然欣然悚然B.欣然悚然赧然肃然C.悚然欣然肃然赧然D.肃然欣然悚然赧然4.依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一组是（）他或者也曾告诉过管土谷祠的老头子，_______未庄老例，_______赵太爷钱太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子_______不足数，_______是阿Q：_______老头子也就不替他宣传，_______未庄的社会上也就无从知道了。A.但是只有尚且而且因此则B.但是只要如果何况所以可C.然而只要如果而且所以而D.然而只有尚且何况因此而5.下列各句中，有语病的一句是（）A.他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。B.这个城市的住房是否抗震，成了关系到人们生命安全的大问题。C.像小牛犊一样的邓亚萍，经常对自己说的一句话是“付出超人的代价，就能取得超人的成绩”。D.阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。 6.下列各句中句意不明确的一句是（）A.进入鲁迅文学世界的古人或古代英雄，或圣贤人物，却都失去英雄的神光，还原于常人的本相，这与传统文本中的人物无异。B.因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的精神胜利法，卑怯和贪婪是中华民族觉醒与振兴的思想阻力之一。C.小说通过一个“狂人”之口，揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。D.阿Q在走向断头台前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”，所有的中国人读到这里，都被震动了。二.阅读部分（32分）（一）阅读下文并回答7～10题。（12分）①阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。②“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”③……“造反了！造反了！”④未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水，他更加高兴的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。……”7.①②两段文字所反映的阿Q的思想意识的分析，恰当的一项是（3分）（）A.认为自己是革命对象，因而误解革命，但看到革命使其他人害怕，因而又决心投身革命。B.长期受毒害，而误解革命，但由于被压迫的本能和地位低下，又有了自发革命的要求。C.由于盲目听从宣传，误解革命，又由于地位低，又产生了革命的愿望。D.由于愚昧无知而误解革命，由于长期受压迫，又明白了革命的必要性。8.这四段文字是通过什么来描写阿Q的心理活动（3分）（）A.人物对话和周围人的反映B.作者的叙述和人物的内心独白C.人物动作和人物对话D.人物的神态和人物的感官反应9.文中加粗处用的是什么修辞手法？表现出阿Q怎样的心情？（不超过10个字）（3分）10.文中画线处反映阿Q____________________的落后意识。（不超过10个字）（3分）（二）阅读下面文字，回答11～16题。（20分）阿Q非常自尊。当他同别人口角时，他会说：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”他也瞧不起有钱有势的赵太爷，钱太爷，心想：“我的儿子会阔得多啦！”可是，这个好面子的阿Q，偏偏头上长着不体面的癞疮疤。他只好避讳“癞”，以及“光”、“灯”、“烛”等字眼。如果谁要在他面前犯了讳，阿Q先是估量对方，“口讷的他便骂，气力小的他便打” 。但别人并不怕他，他总是吃亏的时候多。于是阿Q改变策略，先是怒目而视，进而报复：“你还不配……”当他被人打了，阿Q便自我安慰说，“我总算被儿子打了”。在对方步步进逼下，阿Q步步退让，把自己比作连“畜生”还不如的“虫豸”。阿Q甚至把自己比作“第一个能够自轻自贱的人”，还引以为荣，因为这同状元一样，都是“第一个”！当阿Q赌钱受了骗，挨了一顿打时，他真“有些感到失败的痛苦了”。但是，他自己用力打自己的嘴巴，仿佛打在别人身上。他“转败为胜”，心满意足。阿Q不仅________，而且________。比如：他先后遭王胡和假洋鬼子的打，感到“屈辱”，他却找小尼姑出气，仿佛报了仇，而吃王胡和假洋鬼子的亏，早忘却了。阿Q的精神胜利法，直至临死，都没改掉。他画押时圈画得不圆，还引以为憾。但当他想到“孙子才画得很圆的圆圈呢”时，他又心安理得睡着了。11.填出横线上的词语“不仅_________________，而且_________________。”（不超过8个字）（4分）12.给下列加粗字注音。（3分）讳估量仿佛13.这段文字概括地描绘了阿Q的“魂灵”——阿Q的_____________。（不超过5个字）（2分）14.从“引为以荣、引以为憾、心满意足、心安理得”中，看出阿Q怎样的性格特征：_______、_______、_______、_______。（不超过16个字）（4分）15.下面关于阿Q形象的三种不同观点，你认为较合理的是（4分）（）A.阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农民的典型。B.阿Q是一个集合体形象，阿Q精神不是特定时代的产物，而是人类普遍的弱点。C.阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民的典型。16.对阿Q的精神胜利法，理解不妥的一项是（3分）（）A.阿Q的精神胜利法来自不断反抗中的不断失败。B.表面看是一种反抗方式，但却完全是一种落后的消极的东西。C.对阿Q起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。D.有向革命发展的巨大可能性。【试题答案】一.1.B2.A3.C4.D5.B6.A二.（一）7.B8.B9.比喻欣喜若狂10.自私狭隘、封建保守（二）11.欺软怕硬十分健忘12.huìliàngfú13.精神胜利法14.自轻自贱自欺欺人欺软怕硬麻木不仁15.C16.D