阿Q正传课用备用

讨论会 认真阅读细细品味深入思考▲1.“精神胜利法”在阿Q身上如何体现？(从文本中找依据)你如何评价“精神胜利法”？▲2.你们读到了一群怎样的看客?(从文本中找依据)为什么鲁迅特别钟情于这些群体形象呢？3.如何理解《大团圆》？尝试去回答问题 认真阅读细细品味深入思考“精神胜利法”在阿Q身上如何体现？(从文本中找依据)你如何评价“精神胜利法”？ 反思：顺境时有无自我满足？逆境时有无自欺欺人？弱者面前有无自高自大？强者面前有无自轻自贱？ 茅盾先生认为：一、阿Q是“中国人品性的结晶”。二、阿Q相未必是中国民族所特具，似人类普遍弱点的一种。冯雪峰认为：阿Q，主要的是一个思想的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者；这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自已在前期所说的‘国民劣根性’的体现者。 近年来，人们重新审视“阿Q精神”的人类学内涵，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本生存欲求不能满足的生的苦恼(生计问题)、无家可归的惶惑(恋爱的悲剧)、面对死亡的恐惧(大团圆)等等，而他的一切努力挣扎(从中兴到没落)，包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身。如恩格斯所说，“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”，并借以维持自己的正常生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 但这种选择又确实丝毫没有改变人的失败和屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。这样，为摆脱绝望的生存环境而做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，人的生存困境似乎是永远不能摆脱的。鲁迅正是对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要方面，从而使阿Q形象具有了超越时代、民族的价值与意义。 精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 认真阅读细细品味深入思考你们读到了一群怎样的看客?(从文本中找依据)为什么鲁迅特别钟情于这些群体形象呢？ 鲁迅先生如是说“看客”：凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无疑义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著是在改变他们的精神……爱热闹，但是缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家的命运，而是好奇。仿佛是一群要被屠宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。 鲁迅多次说过《阿Q正传》意在“暴露国民的弱点”，要写出一个“现代的我们国民的魂灵”。鲁迅对看客是哀其不幸，怒其不争。同情他们痛苦的同时，也流着泪无情地揭露他们的劣根性。只有把他们的劣根性撕开来，才能对症下药加以“疗救”，才能唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，中国才能有光明的前途。 在兰州街头,一位从郑州来兰州的妇女因被骗4万元钱,爬上所住招待所六楼阳台要跳楼自杀,楼下立马围满了激动的看客。当地巡警、消防队员成功地将该女解救了下来,竟让许多看客颇感失望。有人说:“要跳就早跳嘛,干耗着干啥？”有人说:“早就可以跳了,都3个小时了分明是不想跳嘛!” 据《南国早报》报道，一名中年女子站在桂林市香江饭店第11层客房的窗台上要跳楼，不但有好事者用望远镜翘首远望，更有小贩在现场兜售望远镜。当年看客的麻木曾深深刺痛了鲁迅先生的心,而今日的这群看客更是不加犹豫地跨出人性的边界，把别人痛苦当娱乐，兜售起望远镜进行“白戏”。 鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。 认真阅读细细品味深入思考如何理解《大团圆》？ 1、阿Q既未和吴妈团圆，也没有和他想革命的愿望团圆，所以“大团圆”其实是不团圆。2、他虽然画了个圆，却画成了Q，它总结了阿Q颠沛坎坷的一生，说明他的命运和结局都是不圆满的。革命后，他在大堂上画圆招供，意味着为自己的生命画上了“大团圆”的句号。3、显示革命之后，知县老爷还是清朝的原官，官府依然黑暗，依然草菅人命。这是对阿Q所处时代的强烈讽刺，加重了时代的悲剧性。4、讽刺了哪些喜欢用“才子佳人大团圆”来粉饰反动社会，鼓吹“凡事要团圆”的庸俗文人。