《肖刚阿Q正传》PPT课件

一天，从某报刊上看到了一则外国笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。国民劣根性 “阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。 《阿Q正传》简介《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。 《阿Q正传》主要内容一、序二、优胜记略三、续优胜记略四、恋爱悲剧五、生计问题六、从中兴到末路七、革命八、不准革命九、大团圆交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。课文所选内容重点介绍阿Q的精神胜利法写阿Q的种种痛苦与不幸，提示阿Q不安于现状并要有所反抗的社会根源。批判辛亥革命的妥协性和不彻底性阿Q当作替死鬼被杀（序幕）（开端）（发展）（高潮）（结局）（序幕）（开端）（发展） 《〈呐喊〉自序》《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的戏剧》《社戏》《一件小事》《呐喊》小说集（15篇） 《呐喊》一、《呐喊》是怎样的书？二、为何命名为“呐喊”？一、《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日记》等共15篇小说。《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；塑造了没落知识分子（《孔乙己》）、城市贫民（《药》）、人力车夫（《一件小事》）、被压迫农民（《故乡》《风波》）等形象。二、取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。表示他愿同新文化“前驱”取同一步调，为革命呐喊战斗。 时代背景《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。 第二章、优胜记略第三章、续优胜记略 阿Ｑ是个什么样的形象？无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业6无人员——地位卑微的被践踏者 第二章（“开头——他睡着了”）1、“优胜记略”中“优胜”指什么？隐含精神上的胜利，将小丑当英雄，具讽刺意味。——精神胜利法2、阿Q“行状”“渺茫”在哪里？体现什么？没有家，没有固定的职业。地位低下，无可依靠，处境悲惨，是一个流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。 3、“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”表现出阿Q怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。——妄自尊大、自欺欺人 4、第四节：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的矛盾心态？前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。（注意三个“可笑”） 5、1-4节是对阿Q的总体介绍，第二章后面具体介绍了哪几件事？分别体现什么？关于癞疮疤；赌博。6、“癞疮疤”事件中，为何讳？对于“口讷的骂”“力气小的打”“怒目而视”的态度体现什么？自尊自负、欺软怕硬、圆滑无赖 7、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。（这样的话文中还有很多，试找出来） 8、“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。 9、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。 10、“但他立刻转败为胜了”，他如何做到转败为胜的？自我摧残，病入膏肓、无可救药11、“他睡着了”有何深意？指他已经彻底麻木，没有思想了。 优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意 第三章（“然而阿Q虽然常优胜——结尾”）1、开头一句中“蒙”这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 2、阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。趋炎附势。3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？趋炎附势，奴性十足。中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。 3、“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。可悲的结局，实际上是可悲的变态的奴性。4、快速浏览34-69段的文字，记了阿Q哪些事？（1）败在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭丧棒”；（3）调戏小尼姑。 5、阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，是为什么？这是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。6、“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？总处于被打的地位，说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。 7、“君子动口不动手”体现什么？无赖无能又一本正经，滑稽可笑。8、“生平第一件的屈辱”是指什么？败在王胡手下。“生平第二件的屈辱”又是指什么？挨了假洋鬼子的“哭丧棒”。 9、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。——懦弱卑怯10、“轻松”“高兴”体现什么？健忘、麻木 鲁迅曾说道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”可怜可悲可恨 11、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。12、“勋业”有什么意味？小词大用、庄词谐用。体现对女性态度上的肮脏灵魂。 13、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 课文里写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿Q每次动人打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？ 第一处是：第52－53页，因为癞头疮被打“阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。”——自欺欺人第二处：第53页，被闲人打:……还自认是连畜生都不如的“虫豸”，——自轻自贱第三处:第54页，赌博赢钱后被打:……无法解脱“忽忽不乐”时就“擎起右手用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，“打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己……——心满意足的得胜的躺下了”。——自我摧残 第四处：第55页，被王胡碰头遭到“生平第一件的屈辱”：谁认便骂谁！’他站起来，两手叉在腰间说。‘你的骨头痒么？’王胡也站起来，披上衣服说。阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。”王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，……要拉到墙上照例去碰头”。“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。——畏强凌弱，懦弱卑怯第五处：第56页，挨了洋鬼子的哭丧棒：阿Q“知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”。被打之后，“于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。——欺软怕硬，奴性十足 我们可以从这些“战斗”中读出阿Ｑ的哪些特点？阿Ｑ受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自己被压迫被剥削的地位，每当他受欺凌的时候，不是正视现实，而是用“精神胜利法”来安慰自己，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很重的人，对所受的痛苦易于忘却。同时，他也看不清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去出气。落后、消极的反抗方式；失败者心灵的毒药；阻碍被压迫者觉醒、麻痹斗志。缓解心理压力，不至于在重创中一蹶不振 续优胜记略怕硬篇欺软篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道小结： 阿Q的性格探究阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格------精神胜利法。鲁迅在塑造阿Q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。 阿Q精神胜利法的形成发展的历程受践踏自尊反抗怒目主义腹诽战术在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。可憎可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《灯下漫笔》) 精神胜利法是怎样的心理状态质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状泯灭意志退回内心双重人格这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱——这是一个变态的灵魂 1、统治阶级的精神奴役——统治阶级留下的创伤,被凌辱与毒害的烙印。阿Q“精神胜利法”产生的根源是什么？2、自身阶级的弱点——不能正视缺点，寻求精神安慰。（小农社会的落后、保守）3、生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。 “阿Q虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”——鲁迅 阿Q这个典型人物形象和他的精神胜利法有何社会意义？未庄——典型环境——小农社会的落后、闭塞、保守、软弱。阿Q——是一个落后农民的典型。阿Q的精神胜利法，又是普遍存在于中华民族各阶层的一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。另一方面，通过阿Q这一典型新形象与革命的关系，通过阿Q的悲惨结局，鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训。 小说的艺术特色(1)生动形象幽默准确的语言(2)喜剧的外套悲剧的内核(3)生动简洁的白描手法(4)灵活尖锐的杂文笔墨 喜剧的外套，悲剧的内核：阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。 “阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》的深远意义是可以跨越国界，跨越时间的。在你的生活中是否也看到过阿Q的影子？阿Ｑ也许就是你自己。 十四、五岁时读《阿Q正传》，觉得《阿Q正传》是世界上最难懂的书，虽然老师讲过《阿Q正传》是伟大名著，但十几页一口气读下来，像是一碗饭里藏着三分之二的生米，实在不明白，又不好意思问，于是在心里反复寻思。寻思的主题是：阿Q到底是白痴还是弱智，精神不正常吧？二十岁时读《阿Q正传》，觉得《阿Q正传》是世界上最滑稽的书，读到一半就笑得直不起腰，笑这世界上还有这样好玩的人和事，怎么自己身边就没有如此活宝？把他的故事改编成电影或小品，能成就多少个卓别林？想想竟没人发现这一点，真是遗憾。三十岁时读《阿Q正传》，《阿Q正传》成了世界上最深刻的书。阿Q是多么的熟悉，在哪里我见过他。阿Q是如此的亲切，他是我的邻居，他是我的朋友，他是我的同事，是身边所有我认识和不认识的人，他的影子随处可见，无法磨灭。现在的我不敢再读《阿Q正传》，因为那是世界上最可怕的书。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千万万人中，我发现了所有我熟悉的人物：赵太爷、假洋鬼子、王胡还有小D……这些活宝们都来到了我的身边，可我再也笑不出来，因为我知道自己也有一个圆，因为太努力，结果画成了瓜子形。 拓展思考：对阿Q精神的再认识今天，你怎么看待阿Q的“精神胜利法”？我们生活周围还有阿Q似的人物吗？还有精神胜利法的翻版现象吗？请你联系生活实际，就“人要不要一点阿Q精神”展开讨论，写一篇小作文。譬如《浅淡阿Q的精神胜利法》、《阿Q精神之我见》、《阿Q的徒子徒孙们》等等。 《阿Q正传》网络版阿Q突然做了个梦：来了一阵白盔白甲的少年党，都拿着笔记本电脑，走过土谷祠，叫道：“阿Q，同去同去!”阿Q便一同去建网站……于是阿Q便醒了，忽然有点烦躁，不知是否天气热了的缘故。听说王胡、小D都跟了假洋鬼子，开叫做甚么网站。假洋鬼子现在叫做CEO，连王胡、小D的名片上也都印着副总裁，最近见了自己头抬得高高的。吓，甚么东西!可自己现在呼机、手机、商务通，一个都没有，有的只是头上一块油亮的瘌痢。阿Q近来用度窘，大约略略有些不平。这网络引诱了这么多野男人，一定不是甚么好东西!就象吴妈的大腿，人人都想去捏一把。阿Q想起吴妈，心里有点飘飘然起来，于是打定了主意，去找假洋鬼子问参加网络的事。钱府的大门正开着，只见假洋鬼子正站在院子的中央，平日乌黑的西装不见了，一身雪白的大约是休闲衣，手里的文明棍不知什么时候换了洋牌子的滑板。假洋鬼子正白着眼睛，对赵司晨和三个闲人讲得起劲："我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥!我们上市罢!他却总说道NASDAQ!——这是洋话，你们不懂的。否则早已经成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上美国，我还没有肯。谁愿意在这小地方做事情……" “晤，这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，“我要参……”“滚出去!”假洋鬼子扬起手中的滑板。阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外，快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他英特耐特，他再也没有别的路：从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负、志向、希望、前程，全被摧毁了。阿Q回到土谷祠，躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：王胡和小D十年前一个倒煤炭一个倒钢材，电话里张口批文闭口车皮，最后全都蚀了本。可现在一弄电子商务，马上就又抖得不行，张口融资闭口上市，钱多得花不完，连秀才娘子的宁式床也拿出来拍卖了。这全是假洋鬼子可恶，不准我上网，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒地点一点头："不准我上网，只准你上网？妈妈的!你们再电子商务，还不一样要吃饭？好，老子就开快餐店，专宰你们搞网站的，嚓!嚓!"于是阿Q便在假洋鬼子公司的楼下开了间快餐店，向孔乙己讨了个吉利店名，叫做“咸亨.COM”。又找来祥林嫂做招待，逢客便问：“今天你E了没有？”酒店除了快餐，还兼卖啤酒。因为店里啤酒的泡沫异常丰富，很得网络人士的青睐，生意倒也颇为红火。