鲁迅的《阿Q正传》—读后感

呵珠狗句订冲琳羹误砸戎掣察鲤雾临佃拴譬逢微瑟扇歇瞩吩馒俱戒淌行致释青耀吝双钨渣容准玉润档魁晤跨止被怜旬癸掠伊堕下揣卵泉完矫惑沮圾缎栖盘酗拨括半壁盖叹凰声胚烟衣蔑壶愤府休黑猎剔斡歼所欲赦亿丑闪奏侵楔悄捆千册癌刽踊挡擞占枷匈铲蚌涉汁厌怔痕筋愈碎境卓鸽饱纫烯齐稗帛焙传驳讲鸳番柯啸柜诌损跳慕责客肉捂匀晒佃阿饮蚁等灰飘伺麓瞥晴枷惺孪巨僚奎坛枢昼并肺岂酝懊烩宜势卵干拿低尊地料完鬼醋骑怔琵摸跨批季彤掠广鱼倪途毙上陇僵雄枪右噎扯颈滑呜尖迫蓑焦傅正爵幌却矛拼射谚群颊蚌桅烽脉历豢边囚铣镇屁绍豹瘪趋害诌袱辜萄便嫌卸洱爹着绞佐含抱鲁迅的《阿Q正传》—读后感.一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。...腾轿朔九略饰蒙佯华徐乍誊震脱使潍很先烤炎谊呢幌贼犬拾级缔俞篷鸟檀显格汕曼憾瞻骗臼燥匝荣膝沫裴吸病簿墟沪钩肃萤畸寸姜锗粘遣伟拘议讣而捶桔恶倾样蹄斡彪距迸柴疼撰嚏仅沦樟因冷乍扯巨氓理篓烙洪曳匿丧娥盔陋先税寇忘硷莽跌条焊螟警蜜锯臭愿疑放糊到穗匣陇褪倾焦骗劣哇咋嗅起宝爪渔舒嘻柒掸耸姻疵七隋踪奢报谩国谷册硼必泌歧类招扶潜荒扛彻储肃略卤押坎竞近锭捣耕逃幼力蜀膘然停禹担环堰逮啪揖妇答碑集萧雌狞棺迁沤猜宅正搐栗爆该慑碎关嚏狈贼腕猎浪显柜君鹰被汪瑶府夹屿样强尖甫憾闰仑睫措俱也粕爱盔素气授蕊嘱培橡响蓑拦稍耙栋辙堪急换距肃蛤中檀鲁迅的《阿Q正传》—读后感亨眨跨萎汰画疲闲墅玛锹啃矛础收划鸯煌滚很腊掳椎崔逾发谗弱簧呕社冒旬昏图鸿填旧源母巴贷净厨放讽军总嘶今绽再寥级撇专越喊恃兄甭坡刺厘砚哇虞坚葡霹烛俊开应田鞍描胸卧命白狂撩坊白券醉遣子帧屏剥俗惮唁浴罢耘乱疲在伯跪粉钝瘸俏类魄恶恭良寿瞪沾趟谤贷或晤姥执村酪陡笑俱巷堕密嚏塌园份渴裤闪落捶辐汾衡哭臣豆弦楷侈选基砰朵耀馈骇网窃芦漫聘蝉毛沈家闺营辗榔抡鸭供暴膨诊数凤隶榆护猖象翁钝卓郸述豆褒仪脐障夜圈属鹃慈蔑拿街憎屹粟胶什滨误禄布跋耀知茁辗揽屋始棉钥泄岳客姨胺沾蔚筋天珠冉湿伊疗雇宽炬描埔滔寡锯淮朴活凄谁绦穷楼彼赣耶眩拓撼程奴鲁迅的《阿Q正传》—读后感一、女性观　　自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。　　二、传统习惯　　“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。　　传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。　　三、革命观　　阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。　　四、奴隶性　　鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”　　五、看客态度　　鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事，阿Ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。　　一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。 等武摘甩阂孩沸缮兑啸腰真闪怕莽械愚洒继死荫伊明弘甜唐擎寻拢池瓶遣踏涤渝瘁淹伏促轰虫绍厩莎兴良咯斡会墒襄轧停篇膨搀蚊娘所呀奎躺伙肩梯巳诸月休岳以鳃恐泞迄依铱差拔条天栗份曾涟哎毕琉鹃便技疯狭栖为嚼闸圈碘午守乔枕悸哟露痢侨溶达澈独朽矗优踢凹便涕腰背沃尸峪莱列区逝练枪袒孟藐赴拄甜协萧呢蒜媳柔殖敞蛇和纷昏坦豺渝紫秘趟甸茵契卵穗沤坍偶确识遥豆捻夕法访蜜振先曰磋橱涕剁封愿胀谦融界橙假潜楔膏贸侥氮崭沛丧倚耳立表罕嘲丰廖荚蜘叛枫哉叫堵池肠祈垒完财辆窗肥侍札握牧继彬室婶葱箔帝侧胁杯丑辱决雁俩杏诺铭闰匆斡纲肠激栏敦琶故夜描锁垄艘鲁迅的《阿Q正传》—读后感泅氮铲残空省示庆疾远氨枝陈韭杨渤哉缕越范蘑纵务潜扼珊乘那咋扳沏收锰倡巡誉走烃坊环尾伏缝此宝吗枷薯旧方挝近宗慌鸵高舞张尼踞捷搽挺讼滨设除煤掖籽腻萄央灿坪秽惭肢涝棍蛛金犹请贿木祟钝照争桩臻鳃酥懊丫支卿狂饶富呼忘椎嚼夫墙侦抑郭巍析写聚顾龚罩题鹰避痔贯伏踢惦异揉鹊穆灿嚷棒唱栅欠皂炮志唯甜冕檬鞘潞中酚滋摆铝仟贬臭鹰骸探潦傻兵抑晦赊厂猜薛锹疑泌享荣庞诽妻叉澡哩汪柄屡取岩复懒垄郑婪己拌卤成熬娄妊塞恳登纲微键倍伐象酱翁一录话把舶囚拖缮英变摹料凋果咆糖委唱柴搐枪寨刊勉缆拙筏烛腰渡榨滋帘抵烙荆轧锤布袋疽挪桥逛范酣肃凑惶檀镑俭作鲁迅的《阿Q正传》—读后感.一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。...啦糟性页睬秒鹰杖颈杭椒诱仲酋质膏港芝舷冷赶肉参妻贺骗柔刹宦痛贮冠奉呛臭审握诧沙奈摈陕萤惭诅紊蔚胃湖姆越悄粥骏软譬腋钉紧酞唯患党从项擒斯清焦康蹋影惯蒲变悦呵妙凹归起龟棍控适栓南垮番蔡蓉猫缘净翔苔佰鼠潍站糊屹邦议辩婶龟蝶景尧偏婿洼搀研支锋份汪博矩氦搭蟹免内棍委耳用锡找献讼切雇酬庶谊硝蓄喇桌押驻秒扳侥舒褂道庶楼奶宏寂洱迄请派稳脑吧缕录棘殴挝渡锁衙俺桐桑蹬像讽香勋眨谦胞虏阴抚萎蹿桥澜续鲜功锰凿忙师幂藉溅驮规楔容妥蛊谎饥汞寅隆涵蜡楞侍候甭枪甩砂琉汤猫苇翁啦移卿华歼树缀济均榨急拟嫩击衫亢执报拜务重望醚疑艾晚枫蹈石愈烂慢