德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。”兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。5、俯仰a仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）b夫人之相与，俯仰一世。c向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）6、所以a所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）7、虽a虽无丝竹管弦之盛（虽然）b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）8、之a所之既倦b感慨系之矣c宇宙之大，品类之盛。d形骸之外e后之视今5、下列各句翻译正确的一项是：[ ]A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。C．夫人之相与，俯仰一世。译：那人与人之间的友谊，是短暂的一生。D．后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。一、（1-2）叙述兰亭宴集的情况。（实写）时间：地点：目的：人物：环境：活动：天气：感受：“永和…癸丑…暮春…”“…兰亭…”“修禊事”“群贤…少长
…”“此地有…又有…”（景――淡雅）“引以为流觞曲水…一觞一咏”“…天朗气清，惠风和畅”“…信可乐也”（情）基调：乐良辰美景赏心乐事“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现――这才是作者“乐”之根源。本部分文字在写法上有什么特点？――写景抒情，叙议结合“永和九年…列坐其次”――叙“虽无丝竹管…畅叙幽情”――议“是日也…惠风和畅”――叙“仰观宇宙之大…信可乐也”――议人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第三段译文第三自然段的内容要点？答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世（境界扩大）两种人静者：晤言一室之内;
动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所之既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹修短随化，“死生亦大矣”生死乐痛（沉重、悲痛）其一：人生美好却短暂其二：生命欲望永不满足其三：时间无情，生命归于毁灭欣于所遇，所之既倦向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们引发感慨的原因，他们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。第四段译文第四自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（共鸣昔人）“每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。”（启示后人）悲夫(批判今人）作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”
，不过是些虚妄无稽之谈。情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。两种人生态度：一死生齐彭觞死生亦大矣三种不同心境：乐---痛---悲一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四种表达方式：叙事写景抒情议论群贤毕至少长咸集崇山峻岭茂林修竹天朗气清惠风和畅流殇曲水放浪形骸情随事迁游目骋怀感慨系之常用语[延伸阅读]将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”
。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。一、一词多义1、修例句出处释义乃重修岳阳楼，增其旧制内立法度、务耕织、修守战之具议法度而修之于朝廷邹忌修八尺有余况修短随化、终期于尽《岳阳楼记》修建、修造《过秦论》治理、整治《答司马谏议书》修订、修改《邹忌讽齐王纳谏》《兰亭集序》高长2、期例句出处释义会天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我决斗某所上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌良马期乎千里，不期乎骥骜期年之后，虽欲言，无可进者况修短随化、终期于尽《史记??陈涉世家》期限《大铁椎传》约定时限《吕氏春秋》限度《察今》期望、企求《战国策》（jī）满、周，一周年《兰亭集序》至、及、到3、次例句出处释义1.贤能不待次而举《荀子??王制》2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》4.师退，次于召陵《左传??僖公》5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》6.列座其次《兰亭集序》等次按次序在排列上次一等临时驻扎行军途中的驻地旁边4、致例句出处释义皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》家贫，无以致书以观《送东阳马生序》不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》v女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》专心致志(成语)所以兴怀，其致一也《兰亭集序》送、送达表示、表达到达获得、得到招致、引来致使、使得极、尽情趣、情致（往、到达、往到）（代词、它）（定语前置的标志词）（的助词）（取消句子独立性）二、古今异义:
1:群贤毕至,少长咸集(古义:全、都。今义：有盐味）2：列坐其次（古义：水边。今义：居于次一等的）3：俯察品类之盛（古义：自然界。今义：种类）4：或取诸怀抱（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）6、茂林修竹7、或取诸怀抱8、曾不知老之将至9、向之所欣10、终期于尽11、亦将有感于斯文古：长；今：常用义为修理、修饰古：“之于”合音；今：常用义为众古：竟；今：无此义古：过去；今：常用义为方向古：至，及今：无此义古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以游目骋怀（古义：用来。今义：连词，表因果关系）三、词类活用1、固知一死生2、所以兴怀，其致一也3、齐彭殇为妄作数词的意动用法，把……看作一样数词作动词，是一样的形容词的意动用法，把……相等同四、其他1、映带左右2、因寄所托3、喻之于怀映衬，围绕随着明白4、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：[ ] A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒学者好信师而是古C言语真实讲信用实在，的确相信B*出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。诗意的景过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。君民碑诗意的景相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”
字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。父子碑诗意的景御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑诗意的景 “君民碑” “父子碑” “祖孙碑” 人称“兰亭三绝”诗意的景在中国书法艺术发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋
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