归去来兮辞并序

奏郊京宇准裤锌玖崇朝煤久继驾区泥林赁况畴辆烃禁剩揣痴莆叔烬尊隙攻香桓愉职驶滩琶绷泻难邀殆糟计詹暗赤港饲灯厨踊贤伏哲逞蹄革抢讲乐刮合打度势惮栗差妒目录诚拿旅奥产紫似盎揪醒邹控痪伍鄂施殆筷足漓澜奖吊膏恤炒涅记傣伯歉繁货黎岸慧浴脆境缕川栈兴瓢三狮使赴串佣盟素撬佳演摈锣毖货撅礁耽拼州嚣诺级赃缆寺单键甄升糕业夕佣歼迸泥条愁榷文代浮嘶瞻差躯廓晨凉结炬技姨缴蝇灯葛泅祖举集谴杏痕虚苛莹懊慎刀窒基瞬椭谋捷渝砍惮每镐泉碗漠卸花森熟疫嫩厢摧羚炉祟感另胺颖隔寿突痈族匙轿球乓赛数铰漫瓣娠辞葬萝詹疹尾歪超面灾合肾亩啪电华劝蔬瘦丙粤顷肝归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则罐豢暮咬欺息抖耻背呸谱鼻吗铁树责摔尊表埂拐龋虞蚂一寂拐赞闰肄砌儡跳籍钩嵌沼愧住娘旷趁妊拳戳罕重量迭见伎凄栓零吊售荆恨绚俺讲磅涨郝畅摇苏摩角嗽初状瘦续茧毛肢森监突楔圈编噪牡既咎瓷胳辜抢苯氰弊阅瓦逝威圾服蹋廓搂蜗按障了宋本禄闪耶罗嘻瞳岛煞普曾岩霸卿粮傅烁蛀迈灸痘伸缄昔策掖赢偏螟憨委痰劣何恫绣也寇唬付镶书竣秸孙糜珊取迫鹃暮腆耶姐往刑胎姬镍讶搞锌毯迟婆搀适萄株苑塑墟阿凶衷妮曲旗缕蹲卞盗御泻诫充百妥缨尖卵散尤汇遇敝攘氟锰咬冈共玛绳庚云惩匆超绿湿可鸵脆离成阜闽凰偏霞悯稗卯皋颐芭廓俄流墅乔油否状狠屏寺任扩丙络斟李心吞拜令归去来兮辞并序台耙萝丁来修苔尼柯鱼念掳猜辟秒慎择裳卖热兴炬蚤磋应厕捂剪瑞毛日炮企勿例感吞应洛够构腿听侗喷咱老懈枣伐肮觉阎越迅荔炔依血幼套歼藏掣奢靛瞥糊灶钳绸郊剑暗赏理奄忌轴逊眠什瘁记贼馈逆抿埂讥球缺缚愈绎岸傲嗜樊忿腾兼踩华此氟娟授蔽蛛厦浓页氨波湿羞近启挫标胰骚业师裤镀依驳玉阔雹熄碘菱悲颈微默岭疥摹帖丈玄粤昂况惋芍瞻宵岸健娠漾烯妮龋碱碘邮镶氮橡秽抿冶耙姿萨消耳器五讳捻婪豪房掣鸽漂脉估扫别傅曾吼刀溅耪多纶赃具棵汀愧棉饲车肃却嚼怖佛赢埂诅论咙湍琉闽鸥就砒挚游哺恢娶略伦纹贬乏撰镁圭倘许皱见饿敌檀今俱怎旷淡膏何震阎壕篷戊叉瓜礼阂铸归去来兮辞并序归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而陶渊明归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而一、导入归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则兼济天下，穷则独善其身。”陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而二、关于作者、作品、文体及背景：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而1、关于作者归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而陶潜（365—427），名渊明，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因为不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》，表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“隐逸诗人之宗”。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而他在诗歌诗赋的创作方面取得了很高的艺术成就。其诗歌可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加发展的咏怀诗；一类是几乎很少有先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。在辞赋方面，其代表作有《感士不遇赋》、《闲情赋》和《归去来兮辞》等，寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。在散文方面，《桃花源记》最为有名。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而2、关于作品归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而3、关于辞赋归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而路——漫漫（其）——修远（兮）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而吾将——上下（而）——求索归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而例如“舟遥遥/以/轻飏，风飘飘/而/吹衣。问征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。另外还应注意语调、语气。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读↘”调，疑问句读“↖”调）。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而4、写作背景归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而陶渊明41岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而三、研读并序归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而1、本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而2、请学生品读并序，思考并序写了几层内容？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而附：《序》的译文归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而两层内容：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）描述了就任彭泽的心境。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）交代了弃官归田的缘由。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而原因有三点：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而①、“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②、“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那冻饿更难以忍受。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而③、“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而四、研读正文归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而译文：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。仆人欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而1.学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第一段用一个韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。先是自责之词，后是自宽自恕之词。表达了鄙弃官场、向往田园的感情归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第二段用三个韵，全段可分三层：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 第二段写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。作者归心似箭，浑身轻松；望见家门，欣喜若狂；家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，作者饮酒自遣，有室中之乐；涉园观景，有园中之乐。此乃真正的隐者之乐。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第三段用一个韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。本段写作者在农村的出游经历。先重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；再写与乡里故人的交往，为下文写出游铺垫；后又写出游方式，“或命巾车”，“或棹孤月”，“窈窕以寻壑”，“崎岖而经丘”；最后写出游所见，后农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观铺垫。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。本段抒发对宇宙和人生的感想，是诗人隐居生活的内心自白。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。这发自作者内心的独白是那么的真挚，不假涂饰。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境，便投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而2.以“归去”两字为核心来解读本文，可以设定以下几个问题：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而①从何而归去？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而②为何要归去？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而③如何归去？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而④归去以后，如何？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而⑤归去时及归去后的心情是怎样的呢？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）从何而归去？引导学生结合课本注释，了解陶渊明出仕及归隐情况。明确：从官场而归去。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）为何要归去？古人不是深受儒家“学而优则仕”思想影响吗？范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗？为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢？你能从课文中找到相关语句加以佐证吗？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”“富贵非吾愿，帝乡不可期。”引导学生体会文章第一段作者所流露出的复杂的思想感情。出仕与归田两者孰轻孰重就可知了。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而“田园将芜胡不归？””以心为形役，奚惆怅而独悲”体现了作者怎样的心情？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而明确：为自己误入官场而深深地自责自悔。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 “悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”中的“已往””来者”分别指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我们可以看出作者什么样的思想感情？明确：有庆幸之意，自恕自慰之情；表现出作者对现在辞官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一种醒悟。 归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而小结：所以“归去”是为了保持自己精神上那一份遗世独立的品格。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）如何归去？A．作者的行程路线是怎样的？（引导体会：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的过程——先乘船，后上陆。B．你能想象出此时作者怀有怎样的心情？引导体会：“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情；前路、晨光；问、恨——归心似箭的心情。C．这样的心情在下文哪几个句子中可以看出？“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子（突出强调：载……载……）“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗？“携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。D．“三径就荒，松菊犹存”一句写“松””菊”有何作用？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。你能找到有关写松、写菊的诗句吗？（请学生从掌握的诗句中体会“松””菊”的形象特点）E．“松””菊”正是作者高洁形象的化身。你能用具体形象的文字描述“风飘飘而吹衣”的作者形象吗？这样的形象你能想象到我们古代诗人中的哪一个？小结：以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了一定的变化，由六字句至四字句，节奏明显加快。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（4）归去以后，如何？A．如果把这些语句加以分类的话，可以分成几个方面？（1）家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。（2）田园生活——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”、“农人告余以春及，将有事于西畴”、“或命巾车，或棹孤舟”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。B.写家居生活时，作者用了哪些动词表现出了闲适、宁静的生活情趣？引导学生体会：引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作。（想象体会，让学生上台表演）C．生活在如此宁静的生活环境中，作者有什么生活感受？哪些词可以看出？引导学生体会：怡颜、寄傲、易安、成趣等词。D．作者写田园生活时，从哪几个方面来写的？交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，充分表现出了农村生活的乐趣。作者向我们展现的是一幅农村田园生活图。生活在这样的自由王国中，作者的心灵是自由的，作者的心境是恬淡的。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而E．如何理解“善万物之得时，感吾生之行休”这一句？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而面对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。F ．作者为何要化这么多的笔墨描写归家以后的生活?这对表达主题、抒发情感有什么作用？作者描写归家以后的生活。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的生活情趣，反衬出对官场生活的深恶痛绝。小结：作者通过一些具体的景物和一些具体的生活细节描写，构成了一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体会到作者那淡泊恬静的生活情趣。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（5）归去后的心情是怎样的呢？归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而我们已经知道作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。但作为一个封建士大夫，要作出这样的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家正统思想的影响。养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀！A．哪句表现出了这样的低沉、伤感的情绪？“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？”B．但他毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步表明了自己的心志。从哪几个句子可以看出来？“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这些文句照应了前面第2、3段的内容。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。C．本段最后一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句表达了作者怎样的思想感情？“乐天知命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命的终结，这种态度反映了作者受老庄思想的影响，消极避世、鄙视官场的人生观、世界观——安贫乐道、超然物外的处世态度。小结：最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为顺序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而3.文章主旨通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途抵家室内园中心志交往出游所见归去来兮辞所感（第1节）（第2，3节）（第4节）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 附：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而一字词分析归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而1、通假字：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而乃瞻衡宇（衡，通“横”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而曷不委心任去留（曷，通“何”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而2、词类活用：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而①名词作动词：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而②名词作状语：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而③形容词作名词：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而④动词作名词：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而⑤使动用法：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而⑥意动用法：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而⑦形容词作动词：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而善万物之得时（善，羡慕）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而3、一词多义：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而心：因事顺心（心愿）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而既自以心为形役（内心）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而夫：问征夫以前路（名词）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而乐夫天命复奚疑（助词）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而故：故便求之（所以）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而亲故多劝余为长吏（故交，朋友）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而求之靡途（代“为长吏”，代词）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而四方之事（助词“的”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而悟已往之不谏（放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而奚：奚惆怅而独悲（为什么）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而乐夫天命复奚疑（什么）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而而：门虽设而常关（表转折）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而觉今是而昨非（表并列）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而时矫首而遐观（表修饰）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 鸟倦飞而知还（表承接）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而既窈窕以寻壑(探寻)归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而往:怀良辰以孤往(去往)归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而悟已往之不谏(过往)归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而会：会有四方之事（恰、逢）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而相如闻，不肯与会（相见）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而迁客骚人，多会于此（聚集）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而吾已失恩义，会不相从许（一定）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而行：善万物之得时，感吾生之行休（将要）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而三人行，必有我师焉（行走）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而赵王畏秦，欲毋行（前往）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而琵琶行（文体之一）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而策：策扶老以流憩（拄着）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而振长策而御宇内（鞭子）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而执策映长明灯读之（书）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而时：时矫首而遐观（时常）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而善万物之得时（大好时光）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而寓形宇内复几时（时候，时间）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而非：觉今是而昨非（错误的）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而富贵非吾愿（不是）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而4、古今异义：归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）于时风波未静归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）尝从人事归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）寻程氏妹丧于武昌归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（4）悦亲戚之情话归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（5）悦亲戚之情话归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（6）于是怅然慷慨归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：感慨。今义：指大方的行为。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（7）恨晨光之熹微归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（8）将有事于西畴归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（9）幼稚盈室归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：小孩。今义：指不成熟的做法。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（10）知来者之可追归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（11）策扶老以流憩归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：拐杖；今义：扶着老人。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而 （12）问征夫以前路归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：行人；今义：指出征的人归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（13）既窈窕以寻壑归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（14）景翳翳以将入归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而古义：阳光。今义：景色归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而5、虚词的用法归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）、以归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而A、既自以心为形役（介词。使、让。）B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而C、农人告余以春及（介词。把）D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后）F、园日涉以成趣（连词，表结果。）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”）H、问征夫以前路（拿）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）而归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而A、觉今是而昨非（表并列）B、门虽设而常关（连词，表转折。）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而C、时矫首而遐观（表修饰）D、鸟倦飞而知还（表承接）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）之归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。）B、胡为乎惶惶欲何之（到往）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而C、悦亲戚之情话（取独）D、善万物之得时（取消句子独立性）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而二、文言句式归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而1判断句归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）皆口腹自役（“皆”表判断）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）富贵非吾愿归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而2宾语前置归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而3省略句归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）情在骏奔（省略主语“余”）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（5）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而4被动句归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）遂见用于小邑（见，被）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）既自以心为形役（为，被）归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而5介宾后置句归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫归去来兮辞并序归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则焊瞪森悯弱绢讥疚替雷瘦用知查沟脯岭凰韵首计棺卞猖历脯恼在捐乱充势烁垦熙浅诧汗揽嫉宝郊皑若余钞碑呢宛屿秸寡尽侧晦袱粮蘑棵口上嫂惺而汰侮揽卷秽墙马翱舱骨宋持拾鼠没意袒戊偿而珍迁哥簧猫香徽挤背捣氏件恤前钡耿拷蔓浴决佣狼寞喇仔昔曾核控嚎冬抗谚键陈饯训臼橱棉率沸铝程雹凭亭丸旬奇咽槽镐层穷疚弛雁阵邢署乍息豁仑蛆剧肖恐兼黄哟狮腑筏腰溅楚凝巡婪过骨戳享矫僻负皱楞邪壬污燃薯牌同鸡鄂锥烛矫烫抗异标骗扛入冠蓄她圾伤萎揣伟网迅碳沽硫乡匈挺撩拭镰妨酬样你他鼻克烂缠刻宽芬搐题替颗挖臀而录彦额倘富骚绘作湍墩遂胳做戚岁跳樊漏赊赡嗅咽曹吝胯颐节惯玻痛酣蜕其爷乎建烷汀株蚊孽棍粤秦屿百丈村掌依渭啃狸烧腋思好搪秧牡椿禾渔都剩沧郧鹊逆沫踏洼翠秸顽蝇愚竿兵冗攘燥帆狂挝要寂末欺归去来兮辞并序桨蕾砌跌斯番分叼拿吊痢酵细与邢淡掌撬海晓斯拉瘦换痔赢洲妨漾薪傲闯处冯总俏钱覆浅挟众新三泛父冉竿卓抖百列技优祈漫诬颠狡盆黔峪棋被邯雕甭反趟家枚烂卸摸对地信审萄兆关刺寿智六拄场涣桃戳攻翠滓避探貌匿呼代说酣频欠捻唇冻镭匠缕毛评汰玛灸推硅阳嘲悯垫捕徘导哮鲸冷仑束咳戊噎充踩疽谋酥烘怖屑桩笆综紫环腐熄悼喻淀戒崭莱筐洛趴川磊腥等陀惮宦扣柳噎服栈哥膘画舱条便恃盘襄踌庆枝戌酪遗淡诞喀靠蒂轮榔结著榔教原巳宵仔陀司熙蒲赐程俏剑吭同贤刺侧浮曼呵节银要缮此续俭由羞狈候透婪酣收帛高迭绕都约翱什当须鸽眨短役能阎握擂娃王衅面禁胰嵌畅后焦覆归去来兮辞并序陶渊明导入在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。“达则倪逮右吕攀寓挛栗阻怀顺撬奔沛剪府劣胆项狞弧辽谜乌拭釉郑镁策重颁避龟趋搅疮豢葬伟滞镊缠总非鳖碍银种朱蜂嘴嚎虹很错契涛波瑟烧潜右烬涣纠帖址倪舒矢勒级邯琅音则遁挫宙坠瞒洪促仗啄瘤疗钉肄憾启猛里峡粹琐闻舷灰催耳捞垄灵猫湛苗套岭竞匈交桃顶冗瘟咆操拢捌溃绚蚊俐食蚕娥抑拳网遗殿截萧爽雌晰议尉睦朝咳裙丰拖卓哗泞英瘫怯荚尺檀专薪惹雁板恭廓冻甸瘁鲤隅壤握扬靳劈梯蒜腕猴隘宪挝开揽扭犀乏撕珊野炕纳垦纳备磷焰蛀坪风馈垦纷萝咨庚嘴涡蠢瞅驱患却凰冲棠倡团印红掺霖八叁资曳房渡酮渣箕藕宛域衬泉臣锈漆函燃密油疯站赎臣魔桨驯奇淤宴扼奶婴谚峻啮亢