柳宗元-种树郭橐驼传

種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳唐柳宗元原文译注　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。郭橐驼，不知他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听到后，说：“很好。这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　　他所在的乡叫丰乐乡，在长安城西面。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里富豪人家经营园林游览和做水果买卖的人，都争着接他到家里奉养。看橐驼种的树，或是移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕模仿，也没有谁能比得上他。　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”　　有人问他（这是什么缘故），他回答说：“我并非有能力使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的自然天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的规律是，树根要舒展，培土要平匀，土要是旧的，捣土要紧实。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，离开它就不再回顾。栽种时要像对子女一样（细心），栽好后要像丢弃它一样，那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失│充分发展了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只是不抑制减少它的果实罢了，也并不是有能力使它的果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，载种时，树根蜷曲，又换上新土，培土如果不是过多就是不够。如果有人能不这样做，又对树爱得太深，担忧得太多，早晨看看，晚上摸摸，离开之后又回头看看。更严重的还抓破树皮来检验它是死是活，摇动树跟来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天天地丧失了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨它。所以他们栽的树不如我。我又有什么本领呢？”　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 種樹郭橐駝傳　　问的人说：“把你种树的道理，移用到作官治民，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民，不是我的职业。然而我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，但以祸告终。从早到晚那些吏役跑来大喊：‘官府命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的小孩，饲养好你们的家禽牲畜。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗（停止吃饭）来慰劳那些吏役尚且不得空暇，又怎能使我们增加生产，安定生活呢？所以我们既困苦又劳累。这样看来，和我种树的行当大概也有相似之处吧？”　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。问的人说：“啊，这不是很好嘛！我问种树，却获得了治民的方法。”于是我记下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。文学常识l柳宗元（７７３—８１９），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。人称“柳河东”、“柳柳州”。其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天时》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来并编成集。有《柳河东集》。内容主旨l文章以种树喻治民，说明官吏治民也应当了解、适应人民的需求，使他们的生产得以发展，生活得以安定。l作者抨击了那些昏庸官吏，政乱令繁，徒然扰民，表达了革除弊政的愿望。l郭橐驼种树之道——“顺天致性”l结构：第一段，简介郭橐驼的形象特征及名号来历。第二段，介绍郭橐驼高超的种树技艺。第三段，写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。第四段，写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱” 種樹郭橐駝傳民，其实在害民。第五段，最后说明写作本文的目的。