种树郭橐驼传 原创课件

种树郭橐驼传柳宗元 柳宗元简介字子厚，河东人，世称“柳河东”，唐著名的散文家、诗人。官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代“古文运动”的倡导者。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。如《永州八记》、《小石潭记》《捕蛇者说》。 柳宗元简介知识链接唐宋八大家韩愈柳宗元苏洵苏轼苏辙欧阳修王安石曾巩 阅读文章，回答以下问题。1.请你说说郭橐驼是怎样一个人。2.郭橐驼是如何种树的，他植者又是怎样种树的？3.本文除了谈论“种树”，其实更深刻的用意是要谈论什么？4.找出文中的词类活用字。 生字伛偻迁徙橐驼早实以蕃孳生其莳也若子勖勉缫丝飧饔飨yŭlŭxītuófānzīshìxùsāoSūnyōngxiăng 阅读第一段解释下列字词始：然：类：甚善：因：介绍人物身世不知始何名名我固当名当初、开始……的样子像、似非常好于是名字名词作动词，起名 阅读第二段1.第二段是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？2.本段的词类活用字侧面烘托：直接写种树技艺高超：移徙，无不活，硕茂，早实以番。凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。业：，名词的意动用法，以……为业。实：名词作动词，结果实。 种树原则：顺木之天以致其性具体种法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其莳也若子。”种后采取的态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。对自己的评价：吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。郭橐驼总结的种树原则是什么，具体怎么种？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？哪一段是郭橐驼畅谈种树经验的？第三段 他植者如何种树？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤而验其生枯摇其本以观其疏密勤虑害树虽爱实害虽忧实仇由“勤虑害树”类比什么？“烦政扰民” 5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？评价：若甚怜焉，而卒以祸。促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。 “种树”和“治民”相通之处？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民 讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传１、介绍人物身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性 6、简析文中的对比和映衬手法。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。 课文总结以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 柳州柳侯祠公园 柳宗元墓 顺天致性筑密本舒培平土故其莳也若子勿动勿虑，去不复顾其置也若弃 旦视暮抚去而复顾爪肤验生枯摇本观疏密木性日离虽爱实害虽忧实仇以子之道，移之官理，可乎？好烦其令若怜卒祸旦暮吏呼：促耕、勖植、督获早缫、早织字幼孩、遂鸡豚病且怠与吾业有类 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害 社会背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 社会背景仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 （一）、运用了多重对比：1.郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比 “种树”和“治民”相通之处？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民 养树术是“顺木之天以致其性”养人术应是“顺民之性以养其民”主旨 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景 郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好象骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”了。第一段 研读第一段：橐驼是个什么样的人①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇佣（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，没有能赶得上的。第二段 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？“第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么？研读第三段能顺木之天以致其性木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述分述分述 问的人说：”把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？“橐驼（回答）说：”我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好象是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲击而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们（这些）小　民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们自身繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？“第四段 “种树”和“治民”有何相通之处？研读第四段根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民 问的人说：”咦，不是很好吗！我请教养树（的方法）（却）得到了养民的法术。“传播这件事来作为官吏的戒示。第五段 研读第五段：文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。 委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏繁政扰民理想：顺民之性以养民种树郭橐驼传柳宗元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文