王玲湘：望天门山(转)

刊发于《小学语文教学》2011年第3期相望相融相悦——《望天门山》课堂实录南昌市教育科学研究所王玲湘一、据形索义，识字解题1．师：先来认一个字。（出示甲骨文）生:(异口同声)人。师：听了我的提示，你们就会有不同的答案了。下半部分“”是“大”字，是一个人张开双臂的形状，上面是圆圆的头。这个字本义就是头顶，后来圆头变成一横。头顶是人身体的最高处，于是字义引申指很高。古人认为最高的是什么呢？生：（恍然大悟）天。（板：天）2．师：认第二个字。（出示甲骨文“”）生：门。师：这是繁体字的“门”。左边一扇，右边一扇。单扇为“户”，两扇合为“门”。（板：门）3．师：连起来读——生：天门。师：再加一个字，（板：“山”）读——生：天门山。师：汉字是表意的，根据这三个字，你们想象一下天门山是怎样的？生：天门山很高很高。师：很高很高的山可以叫“天山”呀！天门山呢？（师强调“门”字）生：有两座，一边一座，像门一样，又是很高的山。4．师：正如你们说的这样，（出示注释1）天门山隔江相对，就像天设的门户，很有气势。公元726年，唐代大诗人16 李白（板：李白）经过天门山，提笔写下了《望天门山》。（板：望）“望”是什么意思？生：看。师：怎样的“看”是望呢？生：向远处看。师：“望”字的甲骨文很传神，（出示）你们看，像一个人站在土坡上睁大眼睛抬头向远处看。（生看后很惊讶）让我们带着理解一起读课题——生：望天门山。师：再读，读出远看的感觉。生：望天门山。（“望”字读得长、重，有味道）二、以读求义，整体感知。1.“诗是歌”，读出节奏师：李白的《望天门山》到底描绘了怎样的景象呢？请同学们把这首诗多读几遍，注意：第一，字音要读准确；第二，节奏要读清楚。读完后结合注释、看看插图，想想诗的意思。(生自由读诗)师：同学们读得很投入，很好，这是读诗的状态。请一位同学读一读这首诗，注意字字读清楚、读响亮。(一生读全诗)师：声音很好听，字音读得准。这两个词，大家再读读：“中断”、“至此回”。生：中断、至此回。师：“至此回”中的翘舌音“至”、平舌音“此”读得很清楚。谁再读读这首诗？我们注意听他是怎么停顿的？(一生读，速度较快。)师：听出来吗？“天门-中断-楚江开”，它的停顿是二、二、三。不过读得快了点，这是一首写景诗，境界辽远，是“望”出来的，所以要读得慢一点，再慢一点，读出辽远的感觉。你跟着老师的手势读。（老师用手势指挥该生读第一句，效果明显）师：后面三句，大家跟着我的手势轻声读，千万不要跑到我的手势前面去了。16 （教师按照诗的节奏用手势指导学生读，学生渐渐读出诗的韵味）师：诗歌、诗歌，真有点歌的味道。唱歌有重唱，诗歌咱们就来个叠读。你们读“天门-中断-楚江—开—”，老师重复读最后三个字“楚江—开——”，我们一起来试一试。（师生合作读）师：换一下，老师读一句，你们依老师的节奏重复最后三个字——（师生合作，最后一句重复）2.“诗是画”，赏景品“色”师：诗中有歌，诗中也有画。《望天门山》一句一景，是连环画。每一句诗都有什么景呢？请大家快速默读这首诗，找一找。生：天门山、楚江、孤帆、太阳。（课件：诗中“天门”“楚江”“碧水”“青山”“孤帆”“日”变红）师：前面我们了解了天门山，有谁知道“楚江”？生：就是长江。（出示注释2：楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。）师：我们一起来欣赏“山”“水”“帆”“日”组成的图画。这水是什么颜色？生：碧色。师：仔细看这个“碧”字（此字放大），这是个会意字，上、下两部分分别是什么偏旁？生：上面的偏旁是“王”和“白”，下面是“石”师：左上的“王”是“玉”，和“白”组成的是琥珀的“珀”，下面是“石”，本义是青绿色像玉一样的石头。后来，这“碧”，是贺知章笔下垂柳的色彩，读——生：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。师：这“碧”，是杨万里笔下莲叶的色彩，读——生：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。师：这“碧”，是杜甫笔下春草的色彩，读——生：阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。师：这“碧”，像青色的水晶，似绿色的翡翠，是李白笔下楚江水的色彩，读16 ——生：天门中断楚江开，碧水东流至此回。师：仅一个“碧”，就让我们感觉到色彩的美丽和生动。再看，这山是什么色彩？生：青色师：孤帆是——（生：白色）师：日是——（生：红色）师：碧、青、白、红，这真是一幅色彩明丽的连环画！三、举象悟义，以景传情师：有人说，李白就像是一个天才的摄影师，但是我要说，李白更像是一位天才的录像师，《望天门山》整首诗都“录”在一个“望”字中，是流动的连环画。你能从诗中的哪些词感受到画的流动呢？静静地默读，画出关键字、关键词。（生静静默读）师：让我们一起来交流。生：我从“中断”和“开”看出来的。师：还有补充吗？生：我从“中断”“开”“东流”“回”“相对出”“日边来”等字看出来的。师：你有一双慧眼哪，这些动词，被你一网打尽了。（笑声）（一）人山相望——山是山，水是水学习第一、二句。师：古人作诗，常常“吟安一个字，拈断数茎须”，让我们好好品味这些动词，深入体会天门山的美。谁来读第一句？生：天门中断楚江开师：我们先看“中断”，什么意思?生：从中间断开。师：看“断”（斷）字的繁体字。（讲解繁体“斷”）左偏旁是用“刀”割断两束“丝”之意，右偏旁“斤”是斧头，“断”字表示有力地砍断。展开你的想象，天门山是怎么断开的？生：天门山好像是被斧头砍开的。16 生：天门山浩浩荡荡的楚江水把它冲开了。师：对，那把利斧就是——生1：楚江。师：这就是诗人大胆的想象。再看这个“开”字，（解析繁体“開”的字理）下部的“廾”是两只手。一双手把门闩拉开，门就开了。如果说天门山就是这扇门，谁又是那双推开天门山的大手呢？生2：是楚江。师：把“断”和“开”送进诗句中，你的眼前显现了怎样的画面？你的耳中听到了怎样的声音？生：天门山本来是一座山，被楚江冲开，伴随“哗-哗-”的声音，分成了左边一座，右边一座，像两扇门一样。生：汹涌的江水奋力地冲向天门山，天门山终于被分成了两半。师：这就是诗人奇特的想象。浩浩荡荡的楚江水把天门山都撞开了，这样的力量、这样的气势谁来读?生：天门中断楚江开。（读的气势不够）师：这天门山“断开”了吗？谁再加上动作读一读？生：天门中断楚江开。（强调了“断”，“开”字读得短，没有突出）师：这楚江是利斧啊，“开”的力度还不够。男同学，你们来！男生读。（很有气势）师：全班，一起来——（全班齐读，读出了气势）师：浩荡的楚江水流到天门山，又是怎样的情景呢？读——生：碧水东流至此回师：看这个“回”字，是个象形字，（点击“回”字放大）像一个旋转的旋涡，老师选出字典中的三种意思，谁来读一读?生：1.回旋。2.回转，改变方向。3.返回。师：你们认为应该选哪种意思？说说理由。生：选一种意思，回旋。因为水撞击到山，形成漩涡。生：我觉得是第三种，返回。16 师：（师板简笔画）浩荡而来的江水自西向东涌入天门山，随着山势，不得不掉转方向，折向北沿着山而流。“回”字就是——生：回转，改变方向。师：天门山硬生生地让浩荡的长江水改变了方向，这样的气势谁又来读？生：碧水东流至此回。师：水是浩荡的长江水，山是险峻的天门山，山水在暗暗较量，读好这个“回”字——生：碧水东流至此回（强调了“回”字）师：水冲山开，山阻水回，山水互相作用，形成了这样的壮景——生：天门中断楚江开，碧水东流至此回。*学习三、四句。师：李白的船越驶越近，他看到——生1：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。师：一齐读读这两个动词。生：相对出、日边来。师：再读。生：相对出、日边来。师：再读。生：相对出、日边来。【创设情境理解“相对”】师：什么叫“相对”？这是一条楚江，（指两竖排的学生）如果这是岸边的一座青山，与它相对的青山是哪座？（生指相对坐的学生）师：这是岸边的一座青山，与它相对的又是哪一座？与这座相对的？与这座相对的？（生一一指出）师：这两两相对，我们感受到一座座山就像一扇扇——（门）。【揣摩品味理解“出”】师：这不明明是相对“立”在这儿吗？李白为什么说相对“出”呢？16 师：想一想，你坐在车上，那路旁的树和景……同桌讨论讨论，一座接一座的山为什么有出来的感觉呢？生：李白坐在船上，觉得两旁的景往后退。师：（指站着的两两相对的学生）看这两两相对的山，把它们想得高些、再高些。船在前进，李白抬起头仰望。船行到这儿，两座山扑入眼帘。师：(师走进生中)船行到这，眼前一亮，全新的景象又扑入眼帘。船继续前行，两边崭新的景象又——生：扑入眼帘。师：两边的新景象不断地扑入李白的眼帘，这就是——生：相对出。师：就这个“出”字，化静为动，青山动起来了。2．李白抬头向远处望去，一片开阔，映入他眼帘的是——生：孤帆一片日边来师：日边就是——生：太阳边。师：让我们一起放眼望去，那是水天——生：相接。师：醒目的白帆从天边而来，这真是青山出迎，孤帆来就。诗人陶醉在天门山的山水中，让我们合作着读一读——师：两岸青山——生：相对出师：孤帆一片——生：日边来师：两岸青山相对出生：孤帆一片日边来（二）人山相融——山不是山，水不是水。【人山对话理解“情”】师：如果你就是李白，看到眼前色彩明丽、流动而出的胜景，你的心情是怎样的？16 生：激动。生：很惊喜。师：如果说李白是远方的客人，那么，青山就是当地的——生：主人。师：远客、青山，四目相对，激动的李白可能会对相对出迎的天门山说什么呢？生：啊，天门山，我终于见到了你的姿态！师：在李白的眼里，天门山不仅仅是山，它还是富有灵性的人。生：天门山，我的好朋友，谢谢你的迎接！生：天门山，你真是我的知己。师：青山如此多情，诗人更加兴会。一起读——生：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。4.师：李白心情愉快，仅仅是因为天门山的美景吗？让老师来给你们讲讲李白吧。（出示资料）李白：才华横溢，志向远大。20岁的时候，他就把自己比作大鹏鸟，说大鹏总有一天会和风飞起，直上云霄的。读——生：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。师：为了早日实现理想，25岁的时候，他离开家乡四川，沿长江远游。一年之后，他来到天门山，看到这自然胜景，联想到心中的远大抱负，再读——生：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。师：他觉得实现理想，指日可待，这样的心情怎么表达呢？这时，正好借眼前的山水来抒发，这就是借景抒情，读——生：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。５．师：可是，事与愿违，后来李白有机会在皇帝身边工作了近两年，但并没有被重用。这时侯的他对朝廷十分不满，你知道他的心情是怎样的吗？生：异常苦闷。生：伤心。生：难过。师：于是，他在《行路难》里写下了这样的诗句——（课件出示：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。）16 师：情不同，景不同。同样写山水，心情苦闷时，他想渡过黄河河流被冰堵满了，渡不了；要登太行山，山路被大雪覆盖了，他登不了。这两组同学读——生：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（出示两首诗的对比）师：同样写山水，心情愉快时，楚江敞开胸怀，青山相对出迎，这两组同学读——生：天门中断楚江开两岸青山相对出师：“一切景语皆情语。”只有心情无比欣喜的李白，眼中的楚江、青山才会如此多情，让我们带着这样的感受再读《望天门山》。生：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（三）人山相悦——山还是山，水还是水师：几千年过去了，（课件：、天门山）甲骨文已经演变成了楷书，“天”“门”“山”的古字，也已经嵌入到古诗《望天门山》的灵魂中，与古诗一起赋予山水更多的灵性。今天的游客来到这，都会想起这首诗，情不自禁地吟诵——（师深情地配乐诵读）天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。师：一千多年过去了，如今的天门山，还是那样险峻，它不仅仅是名山，它还是文化。文化在传承，附近的孩子郊游来到天门山，都会深情地诵读《望天门山》（生配乐诵读）：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。师：今天也让这些字、这座山、这首诗、这支歌留在我们的心中。下课。《望天门山》文本细读碎思南昌市教科所王玲湘在金文伟16 教授的指导下，我对汉字学与古诗教学的关系有了一点新的思考，能够集中体现这种思考火花的古诗，就是《望天门山》。人教版有这首古诗，安排在三年级，从教学设计的学情要求考虑，我选择了长春版四年级下册的这首古诗。碎思1：关于解读中争议较大的三个问题确定了执教内容，才发现这首诗不好教，最主要的原因是关于这首诗的文本细读争议太大了。比如：1．李白之“望”，立脚何处？是“孤帆”上还是江岸边的某处？2.“至此回”的“回”是“回旋”还是“回转，改变方向”？3.“孤帆一片日边来”的“孤帆”是李白乘坐的船还是李白所望之船？经过文本细读，请教有关专家之后，我对这三个问题有了较为清晰的认识。第一个问题：要分清观察点是“孤帆”上还是江岸某处，必须从作品本身研读，寻找答案，而真正的名作，对模糊的境况，往往在材料的组合和结构安排上，是有暗示的。这首诗也有“草蛇灰线”，但“不在千里之外”（金圣叹语）。这个暗示，应该是“两岸青山相对出”。两边的山景不断地扑入眼帘，只有舟行水上才会有这个感觉。第二个问题：“回”解释为“回旋”，是楚江水撞击天门山产生的漩涡，是不对的。理由有二，一是“至此回”在传世的两种宋本（蜀刻本和当涂本）中，都作“直北回”，这应是诗的原貌，“直北”两个字因为形近被误写为“至此”。二是《舆地志》记载，“博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。”既然“相去数里”，可见这里江面并不窄，江流在此不可能形成如瞿塘峡口那样的回旋。第三个问题，关于“孤舟”的解读。诗题叫“望天门山”，可见“孤舟”是李白望见他人乘的小船。如果“孤舟”是李白坐的船，那诗题中用“望”就不恰当了。再结合李白诗作的特点“清水出芙蓉，天然去雕饰”，他的诗作想象奇特、大气磅礴，但道的大多是“眼前景”，妙就妙在“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，所谓“意新语工”（梅尧臣语）是也，但并不隐晦、难懂。关于这个问题，中国李白研究会薛天纬副会长也回信说“我曾亲自乘船过天门山，李白所写乃船上所见实景。”引之以据，疑窦算是解开了。碎思2：关于文本意象16 古诗教学重中之重的就是抓“意象”。“意象”，是文学作品能通过形象描写表现出来的情境、格调和境界。意象不是单独的景物形象，也不是诗人的主观情感，而是诗人的情与自然的景契合的统一。《望天门山》是写景，更是写“心”，天门山的雄伟险峻、楚江的壮阔汹涌，同时又是一种情，表现的是一种物我相亲、主客同一，自然与心灵合一的异常奇妙的精神神游，是青年李白的踌躇满志、意气风发的象征。这节课抓住这个“意象”，循着相望、相融、相悦的线索展开。第一层，“人山相望”：李白望天门山，山是山，水是水，山水是景；到青山、远客四目相对，由景而情。第二层，“人山相融”：李白的心与山水融合为一体，此时，山在李白的眼中山不是山，水不是水，山是人，是迎接他的主人，是心心相融的朋友。第三层，“人山相悦”：山还是山，水还是水，山滋润了诗人的精神，诗人激发了山的灵性，人山相悦。评课一：有益的“探测”——评王玲湘老师执教的《望天门山》福建集美大学教师教育学院金文伟德国文豪歌德说过：“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。”（《歌德妙语录》）王玲湘老师对李白诗《望天门山》的教学设计，印证了文学大师的论断。《望天门山》作为小学语文教材，经过多年的探究和施教，内容和教法似乎都已成型，难有新见。但是王老师从语文科学的角度重新“探测”此诗，不仅确论了某些解说，并且开掘出了新意。试说如下。一、虽说“诗无达诂”，但解读诗歌还是要依据尽可能多的材料。文学是社会生活的艺术反映，解读文学作品自然要尽可能地依据真实生活。王老师设计此诗教学，首要的问题就是准确解读本诗的字词句。本诗虽仅四句，但有些字词的解说不一，妨碍了对全诗的合理解读。王老师尽力研讨落实这几处不同的解说，甚至托我请教中国李白研究会的副会长薛天纬教授，得到了科学解答，对诗的解读有了科学的依据。比如“碧水东流至此回”的“回”字，流行解释为“回旋”16 ，即“由于两山夹峙，汹涌的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。”（人教版《教师用书》）但是，古今一些资料却证明天门山两岸之间并不“狭窄”，而是江面宽阔，“相去数里”，没有“激起回旋”之壮景。于是，王老师依据宋本，解读“回”为江水随着山势，“折北而去”。此说不仅确定了本诗“回”的意思，而且也为“两岸青山相对出”的合理解读奠定了基础。试想，李白顺江舟行过天门山，如果两岸间江水回旋，波涛汹涌，舟船颠簸剧烈，他怎能静心观赏“相对出”的山景呢？所以，这个“回”的正确解析，不仅是对生活的真实反映，也是对全诗的合理解读，联想到当前不少教师备课时，注重教学方法创新性的多，重视教学内容正确性的少。这违背了唯物辩证法“内容决定形式”的基本原则，造成了教学的低效率。对比王老师对教学内容的严谨考证，我们是不是应该朝这方面多加努力呢？二、汉字是形音义的统一，从造字角度说是“因义构形”，从阅读角度说要“因形求义”。因为，字义在古代多为词（古汉语以单音节词为主）。词是阅读的基础。因此，掌握汉字的形音义关系能极大地提高古文阅读的效果。古代的“训诂学”，就是讲求明确字义，促进阅读的准确理解。这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学方法。王老师此课就采用了这种方法。她清晰地解析了“断、碧”等几个字的形义关系，进而深入解读相关诗句的意境。比如解析“碧”字，从珀从石，本义是青绿色的似玉美石，引申指青绿色。这解析不仅使小学生对“碧”义理解深刻，进而对“碧水东流”的意境有了形象的理解，而且传授了汉字知识，提高了小学生的识字兴趣，将识字与阅读结合起来，收到了一教数得的效果。需要说明的是，“碧”字的“珀”按照古音，本是声旁，由于音变，现在已不能对“碧”表音了，王老师就没有给小学生讲授此知识。这也见出王老师对因材施的准确把握。联想多年的语文教学，基本是将识字与阅读截然分开，识字教学主教生字的形、音，极少顾及字义；阅读教学只顾分析和诵读，忽略汉字形音义的重要作用。读了王老师的这份课例，大家是否会对我们的语文教学方法有所反思呢？三、本课教学，王老师的目标之一是教学生朗读。不同以往的是，她的朗读指导不仅与理解字义、诗意紧密联系，而且根据诗意指导学生应该如何朗读。请看王老师对“天门中断楚江开”一句的朗读指导：16 它的停顿是二、二、三。……这是一首写景诗，境界辽远，是“望”出来的，所以要读得慢一点，再慢一点，读出辽远的感觉。你跟着老师的手势读。朗读讲究快慢疾徐，但其语速不能凭着感觉随意走，而是根据文本内容的需要。在这里，王老师指导学生读慢一些，就是根据“望”所产生的辽远阔大的情景。而读慢一点，也是为了表现这辽远阔大的境界。这样指导朗读，既使学生知其然，也使学生知其所以然，不仅提高了朗读能力，更重要的是，体会到了朗读中内容与形式的关系。有趣的是，对这句诗的朗读，王老师搞了一个所谓的“叠读”形式，即如“唱歌有重唱”。表面上看，这是在玩花样，其实，暗合朗读原理。古人唱歌有“一唱三叹”之说。这里“三”是多的意思，“叹”是“和”（hè）的意思。“一唱三叹”即一个人领唱，多人和唱。“天门中断楚江开”是很有气势的诗句，小学生独自很难读出气势。于是王老师采用“一唱三叹”的方法，在做过示范后，老师领读一句，学生依老师的节奏齐声朗读“楚江开”，以众读的气势表现山“开”的轰然气势，从而使学生体会到了诗意，体会到了朗读的重要。后面的一些朗读方式继续体现着这个教学目标。四、此课的创新处比较多。但因创新，就还有继续“探测到底”的空间。比如讲解“碧”义，如能进一步说明此字不仅表现了色彩，还写出了长江水的清澈平缓，就能言简意赅地解读出更美的意境。再如，“日”为红色多在早晨或傍晚，其他时间多为白色。本课解读“日”为红色，与青山绿水等构成绚烂的色彩。若能说明李白所“望“时间是早晨或傍晚，说服力就强了。当然，我的意见正应了本文开头所引歌德的话，即《望天门山》的解读和教法，还需要我们继续去“探测”。评课二：“诗”山有路辟新径——评王玲湘老师执教的《望天门山》南昌师范附属实验小学郭爱香（特级教师）16 文如其人，课如其性，《望天门山》一课，学生在“玲湘的眼睛”里找到了“天门山雄伟险峻、楚江壮阔汹涌”的景；在“玲湘的眼睛”里体会到了“物我相亲、主客同一，自然与心灵合一的异常奇妙”的境。透过“玲湘的眼睛”，学生在本诗的“意象”中，循着“相望、相融、相悦”的线索，穿行于山、水之间，产生了“生在课堂上，如在画中游”的效果。1.字正腔圆，有板有眼——相望长吟有所思“诗歌”“诗歌”，既然诗有歌性，读诗就要做到南宋朱熹谈到古诗朗读时说的：“要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。王老师执教的《望天门山》“读”的目标明确，“读”的层次分明。初读时，字字清晰。着重正音“中断”、“至此回”，课上经过反复练习，学生由读不正确，到读得正确。再读时，节奏清楚。课上，王老师没有急于把这首诗的节奏告诉学生，而是让学生自由读，指名读，跟着老师的手势读，叠读等各种形式练读。这里值得一提的是，教师的手势语在这节课的朗读指导中，起了两个作用：一是教师态势语的形象性和表情性，很好地帮助学生走进诗词描写的内容，增强了学生的感性体验，降低了理解古诗的难度。二是无声的指挥，引领学生感受节奏和音韵，学生读到情深处，摇头晃脑、手舞足蹈，把感受和体验通过体态语尽情地表现出来。2.古字切入，举象造境——山水相融情满堂记得有位名人曾经说：当今古诗文教学过渡依赖注释和翻译，难道就没有别的办法了吗？听了王老师的课，你会肯定地回答：有!她采取了“古字切入，据形索义”的方法，让学生通过对字（词）义的准确理解提高到对诗句的准确理解，这既遵循了汉语与汉字间的关系规律，又克服了“读书百遍其义自见”的片面性。“古字切入”是分三步进行的。第一，抓住古字的形，切入课题，展开想象。开课，王老师采用分别出示“天门山”这几个字的甲骨文，让学生据形索义，想象天门山，再结合“望”字，理解课题。此时在四十个孩子的心中，“天门山”已经有几十种形状了，极大地激发了孩子学习古诗的欲望。第二，抓住古字的形，理解字义，读懂诗句。比如“回”16 字，学生容易误解为“回旋”，王老师抓住它，先出示字典中的三种意思，请学生选择，再结合板画帮助学生理解为“回转”。第三，抓住古字的形，字理分析，举象造境。师：“中断”是什么意思?生：从中间断开。师：让我们来看这个“断”（斷）字。（讲解“断”的字理）左偏旁表示用刀剪断两束丝，右偏旁“斤”表示锋利的斧头，“断”字表示有力地砍。展开你的想象，天门山是怎么断开的？生：天门山好像是被斧头砍开的。生：天门山浩浩荡荡的楚江水把它冲开了。师：对，那把利斧就是——生1：楚江。……有刀有斧的“断”字，让学生轻而易举地理解了天门山的雄伟险峻。3.互文参照，知人论世——闻风坐相悦一首古诗往往是作者经历、思想感情的外现。教学一首古诗，就是走近一位作者，解读一种生活，阐释一段历史。从这个角度上看，“链接”对古诗教学来说，是非常必要的。王老师把《望天门山》的内容解读为三个层次：相望、相融、相悦，表达方式解读为借景抒情，情因景生。于是，链接点就是与此相关的李白的身世背景以及那些借景抒情的诗作。（1）互文参照。比如，链接《行路难》里的诗句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，通过对比，体会诗人当时的心情；通过对比，明白情不同，景不同，景因情生的诗作表达特点。（2）知人论世。诗人远逝，时光隔阂，要深入走进古诗，还须了解作者的人生境遇，把作品放进时代的大背景中，“知人论世”。《望天门山》是李白26岁时写的，教学中链接了李白“仗剑去国、辞亲远游”的背景，意在感受李白青年时的意气风发、踌躇满志之情。博大精深的古诗是浩瀚的海，而古诗教学是这海中无数的小山。在通往大海的研究路上，王老师“古字切入，举象造境”16 ，登上了一座又一座的小山，开辟了一条古诗教学的新径。16