望洞庭_____作者

望洞庭作者：刘禹锡原文　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水（色）翠，白银盘里一青螺。注词释义　　和：协调，这里指水天一色。　　潭：指洞庭湖。　　磨：磨拭。　　翠：绿色。古诗今译 望洞庭作者：刘禹锡原文　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水（色）翠，白银盘里一青螺。注词释义　　和：协调，这里指水天一色。　　潭：指洞庭湖。　　磨：磨拭。　　翠：绿色。古诗今译 洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。秋高气爽，夕阳染红了天空，洞庭湖面波光粼粼，像是太阳神撒下的满湖碎金。晚归的渔船步履匆匆，风帆被染成葡萄酒的红。归巢的水鸟更加急不可耐，组成了一幅千帆竞归、“落霞与孤鹜齐飞”的美丽画面，令人赏心悦目。夜幕降临，静静的天空升起一轮 明月，月光倾泻在湖面，轻纱似的，增添了洞庭湖的神秘。烟波浩渺的洞庭湖上没有一丝风，水面平静得似一面没有磨过的镜子。远远望去，君山碧绿如翡翠，山点缀着水，水环抱着山，君山的影子倒映在水中，就像是在白银似的盘子里放进的一颗小巧玲珑的青螺。洞庭湖，真是一幅美丽动人的山水画！ 名句赏析——“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”　　这是一首山水小诗，诗人遥望洞庭湖而写，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔寥远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句 诗人的视线从广阔的湖面集中到君山一点，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。此时山更翠，山更清。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，足见诗人的浪漫色彩。江南春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。[作者简介]杜牧（公元803－853 年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。[注释]山郭：修建在山麓的城池。酒旗：酒店门口的幌子。南朝：东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。四百八十寺：形容佛寺很多。南朝佛教非常盛行。楼台：指佛寺中的建筑。烟雨：如烟般的蒙蒙细雨。[参考译文]江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。[提示]这首绝句写春日即目所见的江南景色。诗中没有细致刻画景物，而是从大处着眼，抓住花鸟、酒旗、寺庙几个江南最常见的景物，淡淡几笔点拨，就描绘出了江南的春天，烟雨的江南。梁朝丘迟《与陈伯之书》写道：“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。”这是描写江南春景最脍炙人口的名句，杜牧将它的意思融化在诗里，让人在读诗时联想到丘迟信中的话，可以生发无穷的遐想，无形中拓展了诗歌的景色，后两句笔锋一转，写起雨中的江南景色来。如烟似雾的蒙蒙细雨，白茫茫一片，被细雨笼罩的景物变得飘飘渺渺，朦朦胧胧，这是江南独有的美景。南朝留下的寺庙最多，被烟雨包围着，越发显得幽深和神秘，使人产生不尽的历史联想。望洞庭作者:刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。【按】作者贬逐南荒，多次来往于洞庭湖畔。把君山比银盘青螺，构思精巧，与雍陶《题君山》“一螺青黛镜中心”、黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》“银山堆里看青山”异曲同工。 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。题君山雍陶原诗:烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。意译:八百里洞庭风平浪静, 君山的侧影深深地映在水中,彷佛看不见那碧绿的湖水,只有青翠的山色显得更加鲜明,我忽然想起住在君山的湘君姐妹,这里莫非是她们梳洗的地方?你看那一螺画眉的青黛,正放在明亮的镜中央。解说:这诗的作者雍陶(805—?),唐代诗人,字国钧,成都人,大和八年进士, 历任侍御史,国子毛诗博士,简州刺史,曾多次到秦岭、三峡、塞北及山东、湖南、湖北、福建省等地游览,其诗多旅行之作,景物描写比较形象生动。全唐诗存其诗一卷。君山又名洞庭山,矗立在洞庭湖的碧波之中,为八百里洞庭平添了许多秀色,君山又和美丽的神话连在一起,传说古时舜帝南巡,死于苍梧山, 他的两个妃子娥皇和女英因思念他死在湘江,她们的灵魂化为湘水之神,俗称湘君,就住在君山,“君山”因此得名。历代诗人咏君山的名篇佳句比较多,如唐代诗人刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”,宋代诗人黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》:“满川风雨独凭栏,绾结青螺十二鬟”,把雨中的君山比作女神头上绾着的发髻,这些诗的想象都非常丰富。雍陶这首诗, 则把景物描写同神话传说巧妙地结合起来,运用一连串精彩的比喻,生动地刻划了君山的秀美景色,抒发了诗人对洞庭山水的热爱。首句描写君山映在湖中的倒影,君山是水中之山,所以诗人不从正面写山,而从倒影写起,起笔就很别致,“烟波不动”形容湖面风平浪静,“影沉沉”形容倒影看上去很凝重。这里既写山,也写水, “烟波不动”才现出“影沉沉”，水光山色互相映衬。次句描写君山的翠绿颜色,“碧”是湖色,“翠”山色,“全无”看不见了,“深”形容颜色鲜明,在明净的湖面上,青翠的山色比碧绿的湖色看得更真切,这里边是运用映衬的手法,用“碧色全无”衬托“翠色深”,把君山的倒影写得很突出,给人一种神秘的感觉,使人很自然地想到湘君的神话传说。三四两句, 把神话传说融入景物描写,运用生动的比喻,刻划君山的秀美风姿,诗人望着楚楚动人的湖光山色,不禁想到,这里可能是湘君姐妹梳洗的地方吧?那明亮的镜子,中间还放着一颗画眉用的螺形青黛呢!以“梳洗处”喻湖中山水,以“一螺青黛”喻水中君山,以“镜”喻湖面,一连串美妙的比喻,把君山描绘得形象生动,真切传神。 　　　八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，结构成新巧而又清丽的篇章。 　　这首描绘洞庭君山的诗，起笔就很别致。诗人不是先正面写君山，而是从君山的倒影起笔。“烟波不动”写湖面风平浪静；“影”，是写那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是写山影的凝重。“碧色全无翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝视 倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，即得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间”，这水中倒影的君山，多么象镜中女仙青色的螺髻。 　　洞庭君山以她的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。