小狗包弟教学设计

教学目标：1.理清文章思路，把握作者情感2.品味精彩语言，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。一、导入：鲁迅如果活到1949年以后，会有什么样的下场？他的门生胡风，被打成了“反革命”，而且是反革命集团的头子；他的得意门生冯雪峰，代他执笔写过文章的人，被打成了“右派”。（毛泽东回答：“鲁迅么——要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”）当然，历史没有如果，我们只知道傅雷夫妇自杀了，热爱生活、幽默风趣的人民艺术家老舍先生在文革中屡遭批斗终因无法忍受人格的侮辱、身体的蹂躏而跳湖自尽。文革十年是一段不堪回首的历史，但忘记历史就意味着背叛，今天我们一起学习《小狗包弟》（看照片中的影像，面带微笑，相视而笑，一家人围坐，温馨和睦，小狗很神气，这就是包弟）看巴金在文革十年的生存状态。二、出示预习、目标，带着一种期待视野，来整体感知文章内容。1.整体感知文章写了什么？明确：艺术家与狗的故事；巴金与狗的故事。（人与狗的故事）2.什么样的人,什么样的狗？请速读课文，思考后补充定语来修饰,写在黑板上。（注意不要重复，最好有点思考的深度）人：暴力、疯狂、冷漠狗：忠诚3.精读第一段，学习艺术家与狗的故事。比较两个故事之间的异同，想想作者写艺术家与狗的故事有何用意？角色人狗行为批斗艺术家小狗从人丛中跑向艺术家殴打艺术家小狗为艺术家舔伤拖着艺术家游街小狗为艺术家受伤致残监禁艺术家小狗因忠诚于艺术家绝食哀叫而死明确：相同点：都在讲述人与狗的故事。不同点：前者表现了狗对人的忠诚，后者表现人对狗的背叛。用意：①引出下文巴金与狗的故事。②反映当时武斗、血腥的社会现实。③面对艺术家的悲惨遭遇，“认识的人看见半死不活的他都掉开头去”。而狗“亲热的叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔……它一定要留在它的朋友身边”。通过这一对比，反映了特定时期人性的扭曲，人情殆尽，世态炎凉。④人性不及狗性，更加体现了作者忏悔的必然性和必要性。（从结构上和内容上思考，高考渗透）看上去与文题、与文章的主体内容好像没有多少关系的起始段,不是闲笔,而是文章必要的造势。注意文章的过渡句：听了这个故事,我又想起我曾经养过的那条小狗。如果直接从“我养过一条小狗”开篇,虽直指叙述对象,但失去了人/狗互为镜像的修辞参照。有了上文的叙事造势,作品真正要写的小狗包弟,一开始就在人们为狗的忠诚唏嘘不已的情境中进入阅读视野。3.狗对人如此忠诚,人却不能保护一条小狗。找一找本文的文眼?明确：文末“我怀念包弟,我想向它表示歉意。”4.谈谈你对“歉意”的理解。请画出作者自责，表示歉意的句子，品读之。（文章的10-13段）四、品读课文，深挖主旨7 想要分析作者的歉意，我们需要抓住文中的关键词句，把握作者感情的转变，从而更深入探究文章的主旨。①包弟如何变成了包袱?②卸下的包袱为何更加沉重?③小狗包弟如何拆解为不是小狗,而是包弟?④我如何变成了包弟?为小狗包弟建立一个档案。（包括姓名、籍贯、旧主人、个性特征）明确：姓名：包弟籍贯：日本旧主人：瑞典个性特征：聪明伶俐、活泼可爱、忠诚等①进入阅读视野的小狗包弟,是一条日本种的黄毛小狗,外国名字译音斯包弟,它的最后的主人叫它包弟。包弟与它最后的主人友好相处了七年,很得一位日本女作家的喜欢,还上过日本通讯社的摄影镜头。包弟没有经过训练,自己会对客人作揖,讨糖果吃。1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节,回到上海,听妹妹们说,我们在广州的时候,睡房门紧闭,包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样,从不厌倦。所有这些,表明的都是包弟的可爱,与狗主人的亲近,以至十多年后,作者回想起来,还很感动。小狗自身没有迹象显示“包弟”变成“包袱”。看不出它何以会成为“包袱”？同一条小狗,同样模仿人的行为“作揖”进入我不同的感知系统,产生“我”的两种相反的情感反应。行为时间社会环境感知系统情感反应小狗作揖以前正常快乐想笑当下非理性悲伤流泪危险正在逼近。危险的信息已经从邻居家看出：有人到他家去抄“四旧”了。隔壁人家的一动一静,我们听得清清楚楚,从篱笆缝里也看得见一些情况。这个晚上附近小孩几次打门捉小狗,幸而包弟不曾出来乱叫,也没有给捉了去。隔壁人家被抄,有人打门捉小狗,是预警信号。此时的小狗不再拥有往日生活的平静。“包弟”正在变成主人的“包袱”。“包袱”是对险境中的“包弟”的一种苦涩而又无奈的重新命名。“包袱”是对狗的生存状态的描述,也是狗主人的生存之痛。②卸下“包袱”的唯一可能,是把包弟送走。送到哪里去呢?当时的情况是：附近的小孩“时常打门大喊大嚷,说是要杀小狗,”专政队更不用说了,小狗没有安全去处。无可奈何的选择是把小狗送给医院科研人员做实验。也就是说,把小狗送给死亡。在小狗必死无疑的心理准备中,狗主人能做的唯一选择,只能是选择包弟如何死。汉语中有一系列区别“善终”和“不得好死”的成语：正常死亡：寿终正寝骑鹤归西乘风飞天泰山梁木哲人其萎不正常死亡：碎尸万段身首异处身裂八瓣葬身鱼腹死于非命“寿终正寝”意味着失去生命的同时,保持着死亡的尊严；“死于非命”则在失去生命的同时,交出了死亡的尊严。面对小狗必死这一无法更改的现实,狗主人多少能够缓解一点心理悲痛的,也许只有减少小狗死亡的痛苦,为小狗讨一份死亡的尊严。在狗主人不能保护小狗,使其免于一死的情态下,“我”最后的保护,是选择小狗的死法。当时只有两种可能：1.让小狗被发现。这是迟早的事,然后被乱棍打死。在持续的痛苦中,延长小狗死亡的过程。2.把小狗送给解剖室,接受药物注射。把持续的痛苦,7 收缩为瞬间的平静死亡。“我”选择了后者。如果不能人道地让一只小狗活着,那么就让它人道地死去吧。文革期间,以“革命”的名义,使暴力合法化。解剖室的实验,也许是特定情境中避免小狗暴力死亡的唯一处所。这样说来,送走小狗应该缓释狗主人的痛苦。但是,为什么送走小狗之后,“我”反而更加痛苦呢?包弟送走后,我下班回家,听不见狗叫声,看不见包弟向我作揖、跟着我进屋,我反而感到轻松,真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候,我不由自主地想到了包弟,想来想去,我又觉得我不但不曾甩掉什么,反而背上了更加沉重的包袱。包弟送走后,“我”的初始感觉是甩掉包袱的轻松,可是接下来又觉得背上了更加沉重的包袱。甩掉了的包袱,变得更加沉重,在逻辑上是悖理的,不能成立的表述：认真阅读会发现,“我”觉得甩掉了的包袱和“我”觉得更加沉重的包袱,是内涵不同的两个“包袱”,可以分别记作“包袱1”和“包袱2”：包袱1：政治包袱，作者担心小狗的叫声会把抄“四旧”的红卫兵招到家中,送走小狗,是“我”预感的政治灾难的心理减压(文本显示：当时“我”已经被剥夺工作权利,处于“半靠边”状态。资料显示：1968年8月,巴金被监禁,9月被抄家、批斗)。包袱2：道德包袱，送走小狗,使“我”的道德负荷增加。外在的压力缓释,转化为内在的心灵拷问。把包弟送给医院解剖,避免包弟暴力死亡的人道表象,使“我”产生卸下政治包袱的初始感觉,那么,卸下政治包袱的道德成本,却使“我”进入了精神炼狱。③在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗,而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。“小狗包弟”在语法上是同位短语。“小狗”不是泛指,而是特指一条叫做“包弟”的家犬。“包弟”是被“小狗”锁定的命名。送走包弟意味着一个生命的消失,而“我”,为了自己和家人躲过无法躲避的政治海啸,亲手制造了一个生命的消失。为此背上道德包袱的“我”,需要重建一个心理平衡的支点。于是,在心理层面留下的是小狗,在行为层面送走的是包弟。④把包弟送给医院解剖,是避免包弟暴力死亡的人道选择。它背后的心灵欠债和道德成本,以及由此产生的道德自责和道德追问,才是作者最想说的话。“我自己终于也变成了包弟”,不是在行为层面完成的现实,而是在心理层面构筑的幻象。“不仅是小狗包弟,连我自己也在受解剖”,这表明：“我”开始直面自己“心灵上的欠债”。当作者意识到“我”变成“包弟”的时候,“我”已非“我”。“我”以被解剖的“包弟”形象重新出场,“包弟”是“我”的另一个在场形象。这个形象不是1980年重返文革岁月的叙述人,而是享有世界声誉的、但在1966年特定生存环境中不能保护小狗也不能保护自己的中国著名作家。“包弟”因此成为“我”借以审视自己的参照对象。“我”的自我解剖有双重功能：一方面向社会传递道德自责的信息。另一方面也是一种道德追问,它的深层所指是：不能保护一条小狗的“我”,又何尝能够保全自己?而是通过这件事，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。在那荒唐的文革时期，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质———委曲求全的“羞耻”。主题总结：作品中“包弟”的修辞原型是一条干净、乖巧、忠诚、7 特别是会作揖讨人喜欢的哈叭狗，这些属性特征与平常的宠物狗并无两样，但是不幸的是它生活在文革期间，且生活在当时属于斗争对象的巴金先生家里，所以最终没能在主人家里平安生存，而是万般无奈地被送进医院供解剖实验之用。原本讨人喜欢、谙通人性的小狗，与冷冰冰、阴森森的生物实验对象划上了等号，如同原本从事精神活动、应该被尊重的人与从事体力劳动、甚至被批判打斗划上了等号，这正是那个时代的悲剧。人心失衡，殃及小狗。小狗“包弟”的悲剧命运，不仅是那个黑白颠倒、人人自危的时代的缩影。“包弟”的命运，便是那个时代许多人的命运，被解剖的不仅是“包弟”，还有“我”以及那个时代的许多人，“我再往下想不光是小狗包弟，连我自己也在受解剖”，“我自己终于也变成了包弟”，对“包弟”的怀念，便是对那个时代与之有着相似相同命运的人的怀念。因此，作品实现了“包弟”修辞原型的跨越，驱动了读者（即接受者）对作品中“狗的命运”至“人的命运”的联想、扩散，从而使文本带上了更为广阔的生命关怀意味。显然，《小狗包弟》是一篇烙着鲜明时代印记的散文作品，包含着作者对一段非常历史的记忆、忏悔与反思。五.作者借小狗包弟的遭遇表达什么，如何理解这种写法。“小狗包弟”只是作者的一个切入点,情感所在绝不仅仅是对小狗的怀念,也不是对文革的一般意义的批判,而是发自内心的忏悔以及这种忏悔给读者给社会带来的强烈震撼。所以,陈思和教授说“忏悔从怀念开始”,所以,巴金被誉为“20世纪中国社会的良心”。写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶！一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。问责自己的勇气。课文的重点在后半部分,不在“狗”的形象上,(是怎样的一条小狗?)更不在“两条狗的故事”上,而在于“我”抛弃小狗包弟的背景、动机、结果以及长达十余年的忏悔过程。六．品读11段“游园惊梦”景物描写的作用。学生反复阅读，圈点勾画标注。景物描写：“脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙；右面角上却添了一个大化粪池……”“少掉了好几株花，多了几棵不开花的树”。美好的事物消失了，丑陋的东西出现了。尽管整整十三年零五个月过去了，但文革造成的伤害，文革留下的后遗症依然存在，依然影响着人们的生活。这一环境描写的作用在于体现了文革给人们造成的伤痛是难以愈合的。文革的经历像噩梦一样时刻缠绕着自己，让作者伤痕累累。一种“物是人非”之感和内心煎熬之痛，是不难读出的。因为单从这一段的起始句和结尾句已经就能捕捉到。时间能抚平一切吗？“整整十三年零五个月过去了。我仍住在这所楼房里……”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”再让学生筛选信息，“院子里少了什么？”“园子里添了些什么？”“记忆里的院子适时什么情景？而今眼前又是如何一般场景？”曾经的竹篱笆，葡萄藤，花草，一起散步的人，绿草如茵上的一幕幕，都存在了记忆里。眼前的，是衰草，无缝砖墙，不开花的树，倒下的垃圾，大化粪池，还有满园的创伤。可以创设这样一个情景，“当每天清晨我在院子里散步”，踏遍那一片衰草，怎能不说老人正是在寻觅着过往的大喜与大悲呢？老人心里念着的“一起散步的人”，又何止是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”啊？“心灵上的欠债”7 又怎能说还就还得清呢？真“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。在笔者看来，创伤、忏悔和怀念是构成文本的三种情感元素。七、结合课后练习二探讨巴金是一个怎样的人，介绍《随想录》。1.《随想录》写作不顺利，或者说不容易，写了八年《随想录》，巴老的身体越来越差，他患有帕金森氏症，骨折过，长期住院，《随想录》中有一本干脆就叫《病中集》。最厉害的时候，巴老手指没有力气，连笔都拿不动，整个的写作就是在跟自身的疾病做斗争，这个过程中也显示出他坚定的信念和超人的毅力。2.《随想录》在文体表述上也是平实如话，娓娓道来，像是在与你促膝谈心，然而这样平实沉重的笔调，发表之初就得到“严厉的批评”——“笔调太平谈”、“忽略了文字技巧”、“文法上不通顺”等等,你怎么看？语言朴素自然，自然之中又有潜藏的起伏跌宕，全无刀斧雕琢痕迹。老人的回答是：“我不是用文字技巧，只是用作者的精神世界和真实感情打动读者，鼓舞他们前进。我的写作的最高境界，我的理想，绝不是完美的技巧，而是高尔基草原故事中的‘勇士丹柯’——‘他用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心来，高高举在头上。’……我要掏出自己燃烧的心，要讲心里的话。”“我不靠驾驭文字的本领，因为我没有本领，我靠的是感情。对人对事我有真实的感情，我把它们倾注在我的文章里。”3.黄裳先生《关于巴金的事情》一文中就写到这样一件事：“有一天正在他的病房里坐着时，有一位‘大人物’推门而入了。他是来探病的，交换了几句普通的问答以后，大人物说，‘我看你还是好好地休息，以后不要再写了。’说完就告辞出去，仿佛特来看病，就是为了说出这两句‘忠告’似的。”1981年，为了纪念鲁迅先生诞辰一百周年，巴老写了《怀念鲁迅先生》一文，结果该文在《大公报》发表时，文章中凡是涉及到“文革”的词句都被删去了，甚至连引用鲁迅的话“我是一条牛……”也被删了，说“牛”容易让人联系到“牛棚”。作为一个在海内外有威望的作家，不打招呼就大删文章，真是少见的事情。“人只有讲真话，才能够认真地活下去”。是啊，如此简单的道理，还需要这位善良而真诚的老人反复强调，恰恰说明在中国社会中，“说真话并不容易，不说假话更加困难”。直到今日，还有人批驳巴老的“说真话”，说什么“指出真话不等于真理，应该说真理”等等，这种质疑似乎挺有道理。然而，如果连真话都不敢说，又谈何“真理”？当然，真话首先得是实话，而不能是空话。巴老说的就是真话、实话，做的也是实事。老人说得多么朴实：“我绝不写文章劝人‘公字当头’，而自己‘一心为私’自己不愿做的事我也绝不宣传。”4.有人写信给巴金质疑“他拿着高额稿费过着优质生活，是否想到过他的读者。”巴金在《幸福》中写到“……我并没有拿到的稿酬，用不着解释。但我靠稿费过着比较优裕的生活，这却也是事实。我常说读者养活作家，总觉得自己欠了读者一笔债。怎样偿还这笔债？……我深深体会到自己带回一个包袱，不，不是包袱，是一根鞭子。又像在三十年代那样，我觉得一根鞭子在我的背上抽打。一个声音压倒了我的耳鸣：‘你写作，不是为了职位，不是为了荣誉……读者需要的是你的艺术的良心。’”。这根“艺术的良心”的鞭子时刻鞭打着巴金的后背，“说实话，太吃力了。不断的督促，我又感到幸福。”《随想录》出版后，引发文坛乃至社会的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史。这种特殊的反省是巴金自身良知的体现，7 也能够唤起人们的良心、良知。作为一位作家，一个知识分子，他的良心主要体现在严于解剖自己，敢于说真话的勇气和度量上，还有为文为人所体现的社会责任感上。八、比较阅读冯骥才的《珍珠鸟》，你有何新发现？两分钟比较阅读，比一比，想一想。拿起你的笔。关键的地方，圈划一下。鸟儿作为自然界中最自由的生命，是否可以如对家禽一般豢养戏弄？“生物”与“宠物”，不是同一概念。比照同类题材的文字，约略可以见出境界高下。黄永玉《飞来与我们喝早茶的金丝雀》中，一样探讨着“信任”话题，却有着对东方悠久专制主义传统下，人性的促狭与卑怯的反思与忏悔。对照之下，《珍珠鸟》中作者的沾沾自喜与津津乐道，实有“欣赏囚禁”的嫌疑。然而作家冯骥才一向注重文化传统的反思，深具民间情感——近两年，“我正在进行两个工程。一个是民间文化遗产抢救工程，是对全民族的民间文化进行拉网式的普查和梳理。一方面是用传统方式采风和文字记录，另一方面是用视觉人类学的方式，对民间文学进行调查，记录文学、歌谣、谚语，把它们拍成照片，用当地口音记录，这样我们的后代才有可能知道民间文化原本是什么样。另一个是民间文艺家协会在做的“中国民间文化保护工程”。这两个工程预计要花10多年才能完成。”（《新闻晨报》徐颖采访）在2004年《收获》杂志上，开辟了一个新的专栏“田野档案”，被人称为真正的“行动散文”。为人称道的，是他从六十年代后期起，冒着“杀头之罪”记录，二十年后成书的《一百个人的十年》，以一个个普通人的苦难个案，来建筑文革的纸上博物馆。如此有责任感、有良心与担当意识的作家，为什么会写出像《珍珠鸟》这样的文章——透过文本，人们看到的是双重的悲剧：小鸟被囚而不自知，反以为安全；人作恶而不自知，反而欣赏把玩。“信赖”，作为一个核心词，屡屡出现在当时冯骥才的笔下。他创作的本意，也正在展现因“信赖”而生的美好境界。而可怖的正在这里，因为在这里，作家冯骥才就像斯蒂芬•茨威格《象棋的故事》中的维也纳人B博士一样：“他的步子尽管很急，可总是在一定的范围内来回；就仿佛他在这个空荡荡的房间里每次都碰到一堵看不见的栏杆，迫使他转身往回走。”并不是“鬼打墙”。只是因为长期的信赖缺失，所以一方面有着极强的信赖渴望，并愿意在日常创作中加以展现；而另一方面，“流泻下一时的感受”，暴露了潜意识的秘密。这个秘密，只有把《珍珠鸟》当作一个寓言来读时，才可以解开。把文本置于更大的历史坐标中，将文中的主要角色分别向上进格，（小鸟→因为历史涂改、教育掩饰而丧失苦难记忆的中国文人），（大鸟→有着苦难记忆的老一辈自由主义知识分子），（“我”→权力拥有者），一个关于现时中国文人（非知识人）境遇的寓言，就再清晰不过地显现了。第一，视囚禁事实不见，反而美化这种生存状态，以为有了吊兰与些微阳光的笼子，就不再是笼子。第二，主体性自由与依附性安全，不假思索地选择后者——“决不飞出去”。第三，听不见有着苦难记忆的大鸟生气的叫声，而要栖止于权力者（BigBrother）的身边肩头，作小鸟依人的阴柔憨态，与屈原式“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”一脉相承。黑格尔一语中的：没有一个人可以超越他的时代，正如没有一个人的身体可以超出他的皮肤一样。哪怕是这个民族中优秀的作家，缺乏异质自由思想的援引，也无法走出这无物之阵。7 行文至此，可以发现，这篇文章的核心词，不是作者卒章显志的“信赖”，而是被极其精心（以一种漫不经心的方式）隐藏掩盖起来的“笼子”；《珍珠鸟》一文，实是研究中国作家自由缺失的下意识表现的最好案例。幸运的是，我们还有一篇筱敏《鸟儿中的理想主义》，仿佛一一对应着写出来一般，在笼中不间断地练习飞翔的理想主义的鸟，是逃避自由的“珍珠鸟”最好的解毒剂。九、课堂小结2003年，巴金被评为感动中国的人物，颁奖词是这样评价巴老先生的：“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”是呀，在天地间行走着一个真诚的人，他的真诚感动着每一个有良知的人，愿每个人都能像他一样，真诚地对待身边的万事万物。十、布置作业以坦诚的心写下自己的忏悔，交给或寄给你曾经伤害过的人。十一、板书设计小狗包弟巴金小狗——忠诚人——自私（对比）人性扭曲——文革的荒唐7