论语二十篇

论语二十篇篇一：论语一至二十篇注音版论??rdìyī学而第一?izhangdìar为政第二bāyìdìsān八佾第三lǐr?ndìsì里仁第四 gōngyěchángdìwǔ公冶长第五yōngyědìliù雍也第六shù?rdìqī述而第七tàib?dìbā泰伯第八zǐhǎndìjiǔ子罕第九xiāngdǎngdìshí 乡党第十语xuwxiānjìndìshíyī先进第十一yányuāndìshíar颜渊第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiànwandìshísì宪问第十四wailínggōngdìshíwǔ卫灵公第十五 jìshìdìshíliù季氏第十六yánghu?dìshíqī阳货第十七wēizǐdìshíbā微子第十八zǐzhāngdìshíjiǔ子张第十九yáoyuēdìarshí尧曰第二十第一章论语学而篇 zǐyuēxu??rshíxízhībùyìyuahūyǒup?ngzìyuǎnfāng子曰:学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方láibúyìlahūr?nbùzhī?rbúyùnbúyìjūnzǐhū来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。yǒuzǐyuēqíw?ir?nyěxiàotì?rhàofànshàngzhěxiǎnyǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhàofànshàng?rhàozu?luànzhěwaizhīyǒuyějūnzǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běnlì?rdàoshēngxiàotìyězhěqíw?ir?nzhīběnyú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。zǐyuēqiǎoyánlìngsaxiǎnyǐr?n子曰：巧言令色，鲜矣仁。zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwair?nm?u?rbúzhōnghū曾子曰：吾日三省 吾身：为人谋而不忠乎？yǔp?ngyǒujiāo?rbúxìnhūchuánbùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎoqiānshangzhīgu?jìngshì?rxìnji?y?ng?ràir?n子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmínyǐshí使民以时。zǐyuēdìzǐrùz?xiàochūz?tìjǐn?rxìnfànàizh?ng子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，?rqīnr?nxíngyǒuyúlìz?yǐxu?w?n而亲仁；行有余力，则以学文。zǐxiàyuēxiánxiányìsashìfùmǔn?ngji?qílìshìjūnn?ng子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能 zhìqíshēnyǔp?ngyǒujiāoyán?ryǒuxìnsuīyuēwaixu?wúbìwai致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓zhīxu?yǐ之学矣。zǐyuējūnzǐbúzh?ngz?bùwēixu?z?búgùzhǔzhōngxìn子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，wúyǒubùrújǐzhěgu?z?wùdàngǎi无友不如己者，过则勿惮改。zēngzǐyuēshanzhōngzhuīyuǎnmínd?guīh?uyǐ曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。zǐqínwanyúzǐg?ngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìw?nqí子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其zhangqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐg?ngyuēfūzǐwēnliáng gōng政；求之欤，抑与之欤？子贡曰：夫子温、良、恭、jiǎnràngyǐd?zhīfūzǐzhīqiúzhīyěqízhūyìhūr?nzhīqiú俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求zhīyú之欤。zǐyuēfùzàiguānqízhìfùm?guānqíxíngsānniánwúgǎiyú子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于fùzhīdàokěwaixiàoyǐ父之道，可谓孝矣。yǒuzǐyuēlǐzhīy?ngh?w?iguìxiānwángzhīdàosīw?iměi有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。xiǎodày?uzhīyǒusuǒbùxíngzhīh??rh?bùyǐlǐji?zhī小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，yìbùkěxíngyě亦不可行也。 yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎn有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远篇二：论语二十篇之学而篇学而篇作者：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译文作者：佚名孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（” 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《》上说，?要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它?，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”篇三：论语二十则论语二十则１、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不与矩。” ２、子曰：“由?选诲女知之乎?芽知之为知之，不知为不知，是知也。”３、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?芽”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”４、子曰：“贤哉回也?选一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也?选”５、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”６、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”７、子曰：“岁寒，然后之松柏之后也。”８、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”９、子曰：“群居终日，方不及义，好行小慧，难矣哉?选” １０、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。１１、子曰：“学而时习之，不亦说乎?选有朋自远方来，不亦乐乎?芽人不知而不愠，不亦君子乎?芽”１２、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?芽与朋友交而不信乎?芽传不习乎?芽”１３、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”１４、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”１５、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?选”１６、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”１７、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”１８、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?芽死而后已，不亦远乎?芽” １９、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”２０、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?芽”子曰：“其恕乎?选己所不欲，勿施于人。”《论语二十篇》