《论语》研读论文

《论语》研读论文《论语》研读论文赵宏飞（电气院，电气工程及其自动化4班，22号）摘要：世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里而也很少有长篇人论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。关键词：治学养生孝道为政仁爱信川论语所记录的孔子言行论述了孝道、治学、治国、为政，为丿力代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想一一中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但対于影响了几千年的中国文化的经书，是冇必要一读的。首先，孔子讲究孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在屮国的传统文化里，孝道也占-非常重耍的位置。所以论语里冇很多处都在讲孝道，什么“父母在，不远游了”、什么“三年改父之道，可谓孝矣了。”孝成为中华名族的传统美徳，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人Z本。子曰：“父在，观其志；父没，观具行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或足抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品徳，这是父母教育了女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。这是孔子在论孝道，不过，你发现没有：中国古语说“父慈了孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容？为什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，父母爱子女是天性，不须要提。尤其屮国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达岀来而已。就拿我口己来说吧，记得以前，我的父母对我的生活处处操心，像其他父母一样，这种操心往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，其至对父母有一-种反感。不过现在离家远了，才感觉到父母对自己关爱是那么的深。所以我的感觉就是父母対子女的爱儿乎是一种天性，尤其在中国，不怕父母对子女没有爱，只怕爱得太浓。但是中国的父母不象外国人那样直白外露，不到特殊情况下，了女常 常感受不到。所以有时我其至感谢那样的一次病痛，让我能够知道我的父母对我爱得何等Z深。所以论语也没有关于父母Z爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。须要讲的是对孝的提醒，为什么呢？因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”你看，就拿孔了说父母Z年不对不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄？那你对是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了？他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你白己看看有儿个能答上来的？父母Z年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。检讨一下吧，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？知道父母是哪年生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？知道他们爱看什么样的节tl吗？知道父母内心中的希望吗？论语里说，孝是仁之木，而孝，首先是要去了解、去关心自己的父母。其次，在治学方而，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一•种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习Z不亦说乎。”同时孔了认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼对见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则屮给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有町以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如H己的人请教为耻。这两句话虽然出自两「多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必冇我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、彖棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞,,,,多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于刀绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和人海的渊t専，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴Z长——“三人行必有我师焉”。一个儿岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博,,,,但是止是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。再就是对钱财的态度，孔子的“君子爱财，取之冇道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，放于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟了在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实对信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善口己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“徳，人Z本也，本立而道生。” 时下关于金钱的人讨论，观点不一，但是从命理的角度來说，追求钱财是非常正确的。财是养命Z源，为了生活及生存，我们谁也离不开它，不过君子爱财，取Z有道，应该是每个求财人的正确理念。道即路也，世上的路千千万万，但中国人都知道有两条路可走，即正道与邪道。不错，你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，却事倍功半，不但未发财反而破财，因财耗身，遭受灭顶之灾。这样的事情在我们身边屡屡发生，于是有很多人对君子爱财，取Z有道产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地……我们都深知，他们的下场是悲惨的。为了生存，怎样才能获取应有的养命Z源呢？那便是顺命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这才是明智Z举。我们每个人都有自己的生口，也都有IT己与众不同的命运。别人所从事的职业能够发财，你如果也去做很有对能破财；在别人看來会破财的事业你去做很有町能会财源广进。这就是命运，你对命运了解得越少，最终你会摔得越痛。因此君子爱财，取之有道，道，可以理解为，一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路。现在的命理学虽不曾为所有的人所看好，但它以顽强的牛命力，从古到今流传下来了，究其原因，便是它可指导你怎样正确的走路。仁义礼智信，国人都按这-•标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。最后，在人生修养方而，孔子的特点不是探求犬地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的貝体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的川的规律。“不患人Z不匕知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明口，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也口然而然体现他对人性的入木三分的见解。就像水冇三种形态，其实人生也有三种形态。水的状态是由温度来决定的，人生的状态是由自己的心灵的温度决定的，假如一个人对生活和人生的态度的温度是零度以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也就不过他双脚曲的地方那么大；假如一个人对■生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔进大河、大海，但他永远离不开大地；假如一个人对生活和人生是一百度的炙热，那么他就会成水蒸气，成为云朵，他将飞起來，他的世界和宇宙一样大。