《论语》论文写作

对于今本《论语》编订体例的一个推测摘要：今本《论语》的编订体系中存在言语的重复，编排的错乱等问题，文章主要从编订渊源、问题出现的原因以及问题出现的时间三个方面入手进行解答，由于现有的文献资料有限，缺乏充足的证据，所以只能是对这个问题的一个推测。关键词：《论语》，编订渊源，追踪原因，追踪时间Abstract:Todaytheeditorof"theanalects"existsinthesystemsomequestionsasfollows:wordsrepeat,thearrangementofthedisorderandsoon.Thisarticlewilltrytoanswerthesequestionsmainlyfromthreeaspects:theorigin,developmentofloomingproblemsandtimeofproblems.Becauseoftheexistingliteraturemateriallacksofsufficientevidence,thereforetheseanswerscanonlybeaspeculationonthisissue.Keywords:theanalects,developmentorigin,trackcauses,track《论语》普通本为十卷本，全二-1•篇，每二篇统一为一卷。古代的书口都是这样的记载，郑玄注也不例外。古代的书籍绝大多数是以单篇流行，章名绝少，但是从今本《论语》的编排來看，有的篇名是以内容而命名组成一章如《学而》篇、《为政》篇、《里仁》篇等等；冇的是以开篇第一节的前两个字组为一章如《颜渊》篇、《公治长》篇、《子张》篇等等。由此可以得知，当后人把论语合订为一木吋，其编排肯定是遵循着一定的原则，按照一定的顺序的。但是仔细阅读今木《论语》时就会发现，它在编排体例时存在以下问题：［1］《论语》中存在很多重复性的言语如（6.27）中记载:TS：“博学于文，约Z以礼，亦可以弗畔矣夫！”这句话同样出现于（12.15）中。再如（17.17）和（1.3）中同样记载：子曰「巧言令色，鲜矣仁。”【2】《公治长》全篇和《雍也》篇的前15节都是对人物的评价，木应列为一章却分散于两章。【3】《论语》的篇口名和内容不相符，如（19.5）中记载：子夏曰：“F1知其所亡，月無忘其所能，可谓好学也已矣。”这样的言语与（2.11）“故而知新，可以为师矣。”以及（1・1）中“学而时习Z,不亦乐乎？”在内容上都是对学习而言，所以应归为同一篇章屮。［4］关于《论语》中的问仁、问政、问孝的言语不是统一安排在同样一个章节的，而是散见于各个章节之屮，比如（12.1）记载的是“颜渊问仁”、“司马牛问仁”等等但是在（17.6）中却同样记载着“子张问仁於孔子”。曲于很多珍贵的先秦典籍没冇流 传下来，所以对这些问题的解答是十分的困难并且缺乏十足的证据的，因而笔者根据现在有的文献资料在这里对这些问题权且做一下推测性的冋答。（-）《论语》的编订渊源较早提到《论语》作者问题的，当为公元前一世纪的西汉著名经学家兼文献学家刘向。刘向在其著作《别录》屮记载：“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”由此可以推测在汉时期，《论语》就已经达到了二十篇了，这样的体例一直延续至今。东汉班固记载：“汉兴，有齐、鲁之说。”⑴又说到“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆占字也。”因而在东汉末年的经学大家皇侃的《论语义疏叙》引刘向《别录》云：“鲁人所学，谓之《鲁论》；齐人所学，谓Z《齐论》；合壁所得，谓之《古论》。”这样就大致说明了在汉代《论语》就不再以单篇的形式流传于世而是成为了一部著作，并且《论语》此吋有了不同的版木，他们在不同的地区内流传。到汉代，出现的这三种本了，即《齐论》、《鲁论》、《占论》，此形成了三种不同的传授系统。《齐论语》二十二篇，多《问王》、《知道》两篇。英二十篇Z章句也颇多于《鲁论语》。“传《齐论》者，昌邑中尉主吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、膠东庸生，唯王阳名家。”[2]《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧累之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”《占论语》“分《尧曰》下章'了张问’以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与《齐》《鲁论》同。……《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺涪时，南郡太守马融亦为之训说。”⑶同样是在这木书里，《论语序》说「安昌侯张禹，木受《鲁论》，兼讲《齐》说，善者从之，号曰《张侯论》，为世所遗。包氏、周氏章句出焉。”元帝初元（前48年〜前44年）中，立皇太了，令禹授太了《论语》。“以上难，数对己问经”，遂“为《论语章句》献Z”⑷这个文本就是《张侯论》，是在以《鲁论》为底本,口兼采《齐论》之善的基础上，整理出来的一个新本子。后来，郑玄在《张侯论》的基础上校以《古论》才形成了今木《论语》。这样看来，今木《论语》是整合了三家之说法的，那么既然当时的《论语》会成为帝王之家的教材，在汉朝四百多年间流行，甚至被奉为儒家经典，被士大夫以上阶层广为传诵，因而那时的《论语章句》肯定不会现像今本《论语》中这样重复性的言语，也不会出现内容与篇章错乱的现象。（二）原因追踪南宋朱熹的《论语集注》，对不同注家的异说及经文异文往往并存Z,不一意删削。在《雍也》篇第六“子曰：君子博学于文，约Z以礼，亦可以弗叛矣！”这一句乂见于《颜渊》篇第十二，惟无“君子”二字。朱熹于《颜渊》篇下注云:“重出。”这样看来，至南宋吋期就已经存在了上文所讲的重复问题了。那么这样问题的出现究竟起源于什么时期呢？笔者认为可以追溯到东汉末年。因为同时代的王符《潜夫论》、崔混《政论》以及稍迟的仲长统《昌言》等书，就揭露了东末期社会混乱和政治无策。著名的党锢Z争、黄巾军起义等对整个汉王朝来讲可以说是一场血的洗礼，文学典籍的流散和损毁也是不可避免的。众所周知古代一般把文字写在“简”或“牍”上。再用牛皮或者麻线将竹简串联起來，其中用牛皮编连的称“韦编”孔子就冇“韦编三绝”的美誉。据王充《论衡•正说》[5]a：“说《论》者皆知说文解语而已，不知《论语》本几何篇, 但周以八寸为尺，不知《论语》所独一尺之意。夫《论语》者，弟子共纪孔子之言行，敕记之时甚多，数十百篇，以八寸为尺，纪之约省，怀特之便也。以其遗非经，传文纪识恐忘，故以但八寸尺，不二尺四寸也。”又《论衡。量知篇》「'截竹为简，破以为碟，加以笔墨z迹，乃成文字，大者为经，小者为传、记。”又《论衡。谢短》：“二尺四寸，圣人文语，朝夕讲习，义类所及，故可务知。”郑玄《论语序》云：“书以八寸策。”可知在汉或者汉代之前，竹简书籍的长短是不同的，长竹简的书为经，短竹简的书为传、记，长简的书是“二尺四寸，圣人文语，朝夕讲习”的精本，短竹简的书是“传文纪识恐忘，故以但八寸尺”的简本。尽管到了东汉的蔡伦发明了简单的纸，但是从东汉一直到魏晋，一直统帛、竹木简、纸张并用，贵族和上层阶层重帛轻纸观念仍然强烈，因而到了汉代《论语》仍以简牍的形式存数十百篇。所以说在战乱的年代，对于笨重、易散乱、不易保存的竹简书来讲无异于一场灾难。笔者推测可能是一些珍贵的郑木《论语注》经过战火，竹简散乱或者流失，后来的魏晋时期是对《论语》诠释的大时代，这些儒者对于郑木又进行了第二次修订，很多材料已经丧失，无据可考，所以就根据自己的所记所学进行补订，不敢擅自删改其内容，于是乎就形成了今天的版本。（三）时间追踪《论语》是以记载孔子言行为主，兼记孔子某些弟子言行的一部书。东汉班固在《汉书.艺文志序》中写到：“《论语》者，孔了应答弟了、时人，及弟了相与言而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”梁代的刘勰、唐代的陆德明均持此说。六朝以后，有学者提出了新的见解，认为《论语》一书由孔子的再传弟子编订。显而易见，《论语》一书成于很多人之手，而不是孔子本人。但是在孟子生活的战国年代这本书已经形成并得到广泛地流传，因为在《孟了》一书中有很多地方引用了《论语》的话，如《公孙丑上》第二篇云：昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？…….”⑹这句话就与《论语•述而》篇：“子曰：'若圣与仁，则吾岂敢；…….⑺表述意思一致，可见《论语》已经成为当吋士大夫外交吋必备的言语。直到秦统一天下以前，《论语》应当是当时家喻户晓的数目，其内容不可能出现像今木这样的重复现象，那么上述的问题出现时间又是在什么时候呢？而文已经引用了东汉班固所记载：“汉兴，冇齐、鲁之说。”z后武帝末时又得《古论语》，后乂有《张侯论》。众所周知，《论语》和《孝经》是汉朝初学者必读数目，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”。而元帝初元的《张侯论》木风靡天下，成为天下儒士进阶上层必须熟读的一本书。有关文献资料的记载就是郑玄在《张侯论》的基础上校以《占论》才形成了今本《论语》。魏晋南北朝时期主耍的贡献就是对《论语》的诠释时代，而此时期的社会更是动荡不安，郑玄罢官归隐，注释经书。在官渡之战时，他卒于袁绍的车中。因此这一时期有大学者在引导着文学的方向，此时《论语》编订体系出现错乱的可能性是很小的。隋唐时期,由于佛教进入中原，因而这一时期的《论语》研究呈冷落趋势，没冇产生轰动效应的注家和著作。再后來的宋代，大经学家朱熹就指出了《论语》中出现了重复、错简等现象，通过以上的分析，笔者认为关于今本《论语》编订体系的一些问题出现时间应该在官渡之战到南宋之间的历史期间内，由于历代以来有关论语版本内容研究的资料流传下来的很少，所以要确定其具体的历史年代还需要一定的的吋间。由于秦代以前的很多文献由于“焚书坑儒”事件而遭到焚毁，后代学者只 能在幸存的古典文献中寻找蛛丝马迹，从而增加了对这一时期文学研究的难度。对于《论语》编订版本的研究还要等待更有说服力的文献资料，进行深入的研究。参考文献[1]班固《汉书.艺文志序》中华书局1962年版[2]班固《汉书.艺文志》卷三十中华书局1962年版[3]李学勤《十三经注疏》北京大学出版社1999年版第4页[41班固《汉书.张禹传》中华书局1962年版[5]王充《论衡•正说》）上海古籍出版社2010年版何杨伯峻《孟子译注》中华书局2010年版第47页杨伯峻《论语译注》中华书局1980年版第76页柳宏著《清代〈论语〉诠释史论》社会科学文献出版社2008年3月I〕索编箸《唐写本〈论语〉郑氏注及其研究》文物出版社1991年版