[医学]《论语》选读

论语选读主讲韩光惠 孔子简介孔子，名丘，字仲尼（公元前551——公元前479年），鲁国人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子“三千子弟，七十二贤”，曾带领弟子周游列国14年。孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，订《春秋》。 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（尧曰篇20-2）(子张向孔子问道：“怎样做就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇五美，屏除四恶，就可以从政了。”于张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。”) 子张曰：“何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（尧曰篇20-2）子张又问：“什么叫给人以恩惠自己却不需什么耗费？”孔子说：“借人民能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠而自己却不需什么耗费吗？选择可以役使老百姓的时候去役使，谁会怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么贪心呢？君子无论人多人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不邪视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？” 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（尧曰篇20-2）(子张又问：“什么叫四恶？孔子说：“不事先教导人，便要用杀戮（来推行或制止），那就叫做虐；不事先告戒人，而到时忽然要查验他成功了没有，那就叫做暴；虽然下了政令，但不当件事般，并没有郑重叮咛，到限期时又硬不通融，这像是有意陷害人，就叫做贼；又比如，要给人东西，但出手时又吝啬，有失上司的体面，那就叫做小气。”) 子曰：“性相近也，习相远也。”（阳货篇17。2）《诗》三百，一言以蔽之曰“思无邪”。子曰：“有教无类。”（卫灵公篇15-38） 1、孔子的政治观点:仁对别人：宽容、慈爱。“仁者爱人”。对自己：克制，约束。“克己复礼为仁”。文治与教化 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊问什么叫仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”） 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊道：“请问具体的做法。”孔子道：“不合礼节的事不看，不合礼节的话不听，不合礼节的话不说，不合礼节的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝，也要照你的话去做。”） “仁”是思想核心，“礼”是表现形式。 于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。（《列女传·邹孟轲母》） “行不中道，立不中门”帝王服赫黄，三品以上服紫，五品以上服绯，六七品服绿，八九品服青，庶人服白，商贾服皂(唐初的规定) 子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！”（八佾篇3-3）(人心若没有了仁，拿礼来做何用呀！人心若没有了仁，拿乐来做何用呀！)“发乎情，止乎礼。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（15·23）（子贡问：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’罢！自己所不喜欢的事物，就不要强加于别人。” 子贡曰：“如果有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”p14-19子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也让别人飞黄腾达。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。” 仁的两种境界：“己欲立而立人，己欲达而达人。”——仁的上线“己所不欲，勿施于人。”——仁的底线 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜(xié衡量)矩之道。——《大学》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（先生说:“统治者本身行为正当了，不待下令，事情也行得通；他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会相信和听从的。”） 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”（先生说：“道德修养从读诗篇入手，从遵守礼节在中立身，在音乐中趋于完美。”先生说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”） 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”（泰伯·8-9）（先生说：“道德修养从读诗篇入手，从遵守礼节中立身，在音乐中趋于完美。”先生说：“老百姓，若能照着诗礼乐的道路走下去，那就放手让他们去走；若不能，则点化他们，让他们知道为什么。”） 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”(叶公问怎样治理政事。孔子说：“让国内的人民满意，让国外的人来投奔。”)(内政外交，一语囊括) 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”p14-25(子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下处处实行五种品德，便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”） 一个人良好的道德品质应包含以下因素：恭、宽、信、敏、惠（庄重）（宽容）（诚实）（勤敏）（慈惠）温、良、恭、俭、让（温和）（善良）（庄重）（节俭）（谦让） 孝、悌(tì)（敬父母、爱弟妹）忠、恕(效忠上级、体谅别人） 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（学而1-9）（曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会的道德风俗日渐醇厚。”） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（学而1-9）无孝不以成教。 子曰：“德不孤，必有邻。”（孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”） 孔子的学习修炼鼓励学习，勇于实践。将学习看作是摆脱愚昧，开阔胸襟，提高人的思想、净化人的灵魂的途径。他主张以诚恳的、真实的、谦虚的、热情的态度来学，通过内心的反省和斗争，行诸实践，从而使自己变得美好高尚。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2·4）p12-1（孔子说：“我十五岁，立志学习；三十岁，能熟悉社会规则，立身其间；四十岁，不受迷惑；五十岁，了解天命；六十岁，一听到别人说话，便可以领会精神，分辨是非；到了七十岁，便能随心所欲，言行不越出规矩。”） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”p12-5（看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。） 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而1-8）(孔子说：“一个君子，不庄重，便不威严。能学习，就不固陋。行事当以忠信为主。不和不如自己的人交朋友。有了过失，不要怕改。”）子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我（孔子杜绝四种毛病——不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不主观唯我。） 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（宪问篇14-25）（古之学者，是为自己而学的，今之学者，是为别人而学的。）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(里仁·8)（孔子说：“如果早上认识了真理，那么，晚上就死了，也无妨。”） （2）勇敢善良，光明磊落“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公篇15-20）子曰：“君子上达，小人下达。”（宪问篇14-24）（君子天天长进向上，小人日日沉沦向下。） “天行健，君子以自强不息。”——《易经》厚德载物，自强不息——清华大学校训（天道的运行是永不知疲倦的，君子以此为榜样，永远发奋图强，直到生命的终点。） 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（6·23（孔子说：“聪明人喜欢水，仁人喜欢山。聪明人好动，仁人好静。聪明人快乐，仁人长寿。） 子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”（先生说：“仲由啊！你听说过有六种美德便会有六种弊病吗？”仲由答道：“没听说过.”）“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(阳货·8) （先生说：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学习，那弊病就是容易被愚弄；爱聪明，却不爱学习，那弊病就是放荡无根基；爱诚实，却不爱学习，那弊病就是容易被伤害；爱直率，却不爱学习，那弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学习，那弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，那弊病就是狂妄急躁。”） 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（16·7）（孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫保守自得。”） “不义而富且贵，于我如浮云”。“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得（去）之，不去也。” （3）勤奋博学叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（叶公向子路问孔子的为人怎样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会到来，如此罢了。”）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子说：“默默地记忆，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”） 《西湖梦》中写道：“苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品位上无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。……这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之；社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。......人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。”（余秋雨） 中国传统文化的三个核心：解决人与人的关系。（传统文化的主体）：解决人与自己心灵的关系。（即释迦摩尼，指佛教）：解决人与自然的关系。儒释道 天不生仲尼，万古如长夜。——西汉·董仲舒《春秋繁露》天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦。——李敖2005年9月为复旦百年题词 美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。1993年芝加哥世界宗教议会大会通过的《走向全球伦理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为四条“伦理金规则”的指导思想。 “如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。”——1988年《巴黎宣言》 “三立”立德立功立言 联合国教科文组织将孔子的生日9月28日定为“世界教师节”；1971年，中美关系改善时，美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节；中国台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。世界教师节 “任何道德都是历史的过客”。任何社会都不能没有道德！道德是我们的“护身符”，是我们灵魂的家园。 中国人不可不知的五句论语:（用于2008年奥运迎宾语）有朋自远方来，不亦乐乎？四海之内皆兄弟也。德不孤，必有邻。己所不欲，勿施于人。礼之用，和为贵。