《诗经·氓》讲解

《诗经》两首聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌 《诗经》 思乡《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录西周初年至春秋中叶大约500多年间的诗歌305篇（另外还有6篇有题目而无内容,即有目无辞，称为笙诗），产生于今山西、陕西、河南、山东及湖北等地。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《史记·孔子世家》也说：“古者《诗》三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。孔子（前551年—前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。 思乡《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》从各个侧面广泛地展示了古代社会，政治和日常生活的图景，是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前1世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 思乡据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。风、雅、颂都得名于音乐，三类名称系按所配乐曲的性质所划分。“风”包括周南、召南、邶（bèi）、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）等15国风，是各诸侯的土风歌谣，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇，最富于思想意义和艺术价值。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。各国国情不同，民歌的风格也有区别。比如郑风，它歌唱爱情，就比别的国家要大胆，要放肆(郑风淫)。 思乡“雅”是周朝王畿（jī）之乐，是一种正统音乐，是西周王朝地区的正声雅乐、宫廷乐曲，包括大雅（一般用诸侯朝会，31篇）和小雅（一般用于贵族宴享，74篇），共105篇。大雅、小雅可能是根据年代先后而分的：大雅大多是时代较早，以歌颂为主的诗；时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称小雅。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 思乡“颂”包括周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。颂是宫廷用于宗庙、祭祀的舞曲、歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 《诗经》的语言特点及手法“赋”是“敷陈其事而直言之”，即直陈其事，描述一件事情的经过；“比”是“以彼物比此物”，即打比方，用一个事物比喻另一个事物；“兴”字的本义是“起”，是“先言他物以引起所咏之辞”，是从一个事物联想到另外一件事物。 《诗经》的语言特点及手法关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗（《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始）。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 《诗经》的语言特点及手法《诗经》的语言特点：《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。《诗经》的重章叠唱：《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。 结构图：第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四章：控告男子移情别恋(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋爱婚变决绝热情幸福沉痛怨恨清醒刚强情节感情基调 鉴赏要点1对比的写法《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。女主人公婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”婚后：“二三其德”、“至于暴矣” 《氓》人物：女：秋以为期载笑载言士贰其行至于暴矣亦已焉哉！男：氓之蚩蚩抱布贸丝夙兴夜寐靡有朝矣反是不思（憨厚老实）（热情纯真）（自私变心）（辛苦蒙辱）（冷酷无情）（毅然坚决）（对比） 鉴赏要点2比、兴艺术手法的运用第三章“桑之未落，其叶沃若”，第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文，有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 分析问题诗中女子的形象。对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳无辜被弃、无奈，不能把握命运温柔、坚强、与命运抗争 归纳小结本诗的主题诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。 卫风.氓（méng）《卫风.氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。 卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 注释译文和简析氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。]换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]那天送你过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。]不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]我求你别生我的气，重订了秋天好日期。 第二章乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。]到时候城上来等待，盼望你回到关门来。不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。 第三章桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]姑娘们啊，见着男人不要和他缠！士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；女之耽兮，不可说也。女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法。 第四章桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。]桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往]打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。]十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。 第五章三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。]亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。 第六章及尔偕老，老使我怨。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。]淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。]记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳；反，违反]当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。]你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！第六章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。 鉴赏要点1融叙事、抒情、议论为一体《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。 再见！ 《诗经》的语言特点及手法《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。“赋”即“铺陈其事”，即直接的叙事和抒发感情。包括一般陈述和铺排陈述两种情况。这种铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。” 《诗经》的语言特点及手法“比”也就是譬喻和比拟。是《诗经》开创的修辞方法。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”“兴”即借用别的事物作为开头，再引出作者所要表达的内容。《诗经》中的“兴”也就是借助其他事物为所咏内容作铺垫。“兴”是《诗经》首创的修辞形式，也是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。兴的运用，极大地加强了诗歌的形象性和生动性，使它更具艺术感染力。如初中学过的《关雎》“关关雎鸠，在河……” “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”被视为情景交融的佳句。晋人谢玄把这四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。那么这四句诗是怎样抒发主人翁的感情的呢？根据资料，体会古人对这两句诗的评价并谈谈你的看法。合作探究 古人评价一：刘义庆《世说新语·文学》：“谢公（谢安）因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏（谢玄）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。’”方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章：真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀知有耶？”又说“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神。绝世文情，千古常新。” 今人评价一：描写戍边战士归乡途中，雨雪阻隔，饥渴交加，以及痛定思痛的心情。该诗语调低沉，低回往复，多以叠字加重气氛，读起来令人潸然泪下。古人评价二：清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”