《离骚》教案2教学目标1.了解“骚体诗”的特点，理解并掌握诗中的关键语句；2.体会诗人所表达的思想感情，感知诗人伟大的人格精神；3.理解诗中比喻、象征手法的运用，了解屈原作品的特色。教学设想《离骚》是屈原的代表作，是我国古典诗歌浪漫主义风格的源头。但由于屈原的作品与我们的时代相去甚远，又比较难懂，因此对这首诗的鉴赏指导，必须建立在学生熟读课文、基本把握课文内容的基础上进行。教学过程应以诵读为主，通过读来认知文意、体会感情，并领会诗歌的语言技巧和艺术特色。全课需要3课时。教学过程一、课前预习1.掌握下列词语的拼音朕（）庚寅（）揆（）肇（）始扈（）搴（）阰（）秽（）恶謇（）羌（）答案：zhèngēngyínkuízhàohùqiānpíhuìjiǎnqiāng2.根据拼音填写汉字苗yì（）孟zōu（）蕙chǎi（）险ài（）惮yāng（）答案：裔陬茝隘殃3.下列句子中朗读停顿有错的一项是（）A．帝高阳|之苗裔兮，朕皇考|曰|伯庸B．纷|吾既有此内美兮，又重之|以修能C．不抚壮|而弃秽兮，何不|改乎此度也
D．余固知|謇謇之为患兮，忍|而不能舍也答案：选C。C项前一句中的“不”即“何不”，“抚壮而弃秽”意为趁着壮年抛弃秽政，因此从语意上看，应读如“不|抚壮而弃秽兮”。4.选出与其他三句句式不同的一项（）A．恐年岁之不吾与B．甚矣，汝之不惠C．沛公安在D．古之人不余欺也答案：选B。B为主谓倒置句，其余为宾语前置句。5.下列各句中，不含通假字的一项是（）A．两涘渚涯之间，不辩牛马B．彤管有炜，说怿女美C．来吾道夫先路D．既遵道而得路答案：选D。A中的“辩”通“辨”，B中的“说”通“悦”，“女”同“汝”，C项“道”通“导”。6.选出与例句中加点字用法相同的一项（）例句：函梁君臣之首A．吾得兄事之B．哀斯墓之徒有其石也而为之记C．积善成德，而神明自得D．名余曰正则兮，字余曰灵均
答案：选D。D与例句中加点的字均为名词作动词。A为名词作状语，B为形容词作动词，C为形容词作名词。7.阅读下面的文字，了解相关内容。（1）屈原及其作品屈原（约公元前340年――公元前278年），名平，字原，出身于战国时期楚国的贵族家庭，我国古代伟大的爱国诗人。作为政治家，他早年深受楚怀王的宠信，曾任左徒、三闾大夫。他主张变法图强，革新政治；东联齐国，西抗强秦。后由于楚怀王听信谗言而被疏远，楚襄王时又被放逐。楚襄王二十一年，在秦军攻破楚郢都时，屈原悲愤绝望，遂怀石投汨罗江而亡。相传此后的每年农历五月初五人们就以包粽子、划龙舟的方式来纪念这位爱国诗人，“端午节”便由此产生。作为诗人，他的代表作《离骚》因其杰出的艺术成就而与《诗经》“十五国风”并称“风骚”（风骚，亦成为《诗经》和《楚辞》的代名词）。其他作品还有《天问》《九歌》《九章》等。（2）关于“楚辞”“楚辞”这个名词，最早见于司马迁的《史记》，汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”，又由于楚辞中最有代表性的作品就是屈原的《离骚》，因而又有人以“骚”或“骚体”来指称楚辞。楚辞流传到今天，已具有三重含义：第一，指的是出现在战国时代，楚国地区的一种新的诗体。一般认为是屈原在楚国民歌的基础上，进行发展和创新的一种新的诗歌体裁样式。第二，指战国时代一些楚国人以及后来汉朝一些人用上述诗体所写的诗。这些诗人主要有楚国的宋玉、唐勒、景差及汉初的贾谊等，他们以屈原为榜样，运用楚辞这种体裁，写下一些诗歌，这些诗歌人们也称之为楚辞。第三，也指汉朝人对上述这些诗进行辑选而成的一部书。一般认为是西汉成帝时，刘向把屈原、宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔等人所写的楚辞，再加上自己的一篇《九叹》编辑成书，并定名为《楚辞》。从此，“楚辞”就成为一部诗歌总集的名称。需要说明的是，《楚辞》不是屈原的个人作品专集。（3）关于《离骚》“离骚”的含义历来有多种说法。司马迁《史记屈原贾生列传》说：“
离骚者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》：“离，别也；骚，愁也。”游国恩在《楚辞论文集》中主张，离骚即“牢骚”。现今比较通行的说法有两种：一种认为是遭遇忧患的意思，另一种认为是离别的忧愁。《离骚》是我国现存古代最长的一首抒情诗，也是我国最早的浪漫主义诗歌杰作。司马迁称屈原是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”由于诗中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人称此诗为政治抒情诗，或诗人的自叙传。二、师生互动1.预习交流。2.导入课文。我们都知道，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它开创了我国古代诗歌的现实主义传统，那么开浪漫主义先河的又是谁呢？（屈原）3.学生结合文下注释和预习内容自读课文，不理解的地方提出，师生共同研讨明确。补充注释：⑴朕皇考曰伯庸皇考，指先父，即已去世的父亲。课本注释“皇考，太祖”，又注“考，指亡父”，似乎“太祖”即“亡父”；但对于“太祖”的说法，如闻一多《离骚解诂》中认为是指诸侯的始封者，这里即指楚太祖。因此，课本注释前后不统一。⑵摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降摄提，即摄提格，指岁星（木星）指向寅宫（斗、牛）的那一年，为寅年的别称。贞，正，正当。惟，句首语气词。以，介词，在。⑶肇锡余以嘉名肇，始。“锡余以嘉名”，即“以嘉名锡余”。以，把。⑷又重之以修能即“又以修能重之”。之，代指前句“内美”。
⑸纫秋兰以为佩以为，把……当作。佩，名词，佩戴在身上的饰物。⑹惟草木之零落兮惟，思。零落，飘零，衰落。⑺不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也不，即“何不”。而，连词，表修饰。⑻乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也以，连词，同“而”的用法，表修饰关系。道，通“导”，引导。⑼固众芳之所在固，本。之，助词，连接定语和中心语，不译。⑽岂惟纫夫蕙茝茝，课本中字形不对，当是印刷错误。⑾既遵道而得路既，已经，……以后。⑿夫惟捷径以窘步惟，只。捷径，这里作动词，指走捷径。以，连词，同“而”的用法，表结果。⒀惟夫党人之偷乐兮惟，句首语助词。夫，那，那些。党，朋党，朋比为奸的不正当的结合。党人，指当时结党营私包围在楚王左右的小人。偷乐，苟且贪图享乐，苟安。偷，苟且。⒁路幽昧以险隘以，连词，表并列。⒂忽奔走以先后兮，及前王之踵武忽，迅疾，匆匆地。以，于，在。及，追及，赶上。
⒃反信谗而齌怒齌，王力《古代汉语》中注为jī，而《古代汉语常用字典》（商务印书馆）和朱东润《古代文学作品选》均注为jì。⒄指九天以为正兮正，同“证”。为正，作证。这句是说指天为证，以证自己的忠贞。4.内容探讨。⑴从内容上看，节选的这一部分课文可以分为几层，每一层大意如何概括？明确：大致可以分为两层。开头到“恐美人之迟暮”为第一层，诗人从多方面叙述自己美德和才干，迫切地希望献身君国。从“不抚壮而弃秽兮”到结束为第二层，写诗人希望楚王能举用贤能、励精图治，自己竭尽忠诚地要为楚王效力却终遭谗毁、不被重用的痛苦。⑵生熟读第一部分，思考：屈原为什么要自叙身世和自我的品质修养？明确：诗人从他的世系、出身叙起，自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。在此基础上，诗人进一步叙述自己及时修身，培养高尚的品德、锻炼出众的才干，迫切地希望献身君国，令楚国振兴，使楚王成为“三后”和“尧舜”一样的圣明君主。总之，诗人自我的形象，代表着美好和正义的一方，作者相信他的理想和主张，能够把楚国引向康庄大道。⑶从这一部分中你得到哪些启示？参考：要学习屈原的自信，学习他的爱国精神，勇于担负起振兴祖国的重任。要及时地进德修业，注重美好品德的培养，较早地树立自己远大的理想。⑷学生背诵课文至“来吾道夫先路也”，课堂上分层检查背诵效果。⑸学生熟读第二部分，理解这一部分的大意，互相交流心得。参考：诗人在这一部分中直言劝谏楚王发愤图强，任用贤才，振兴楚国；自己愿意作开路先锋。“昔三后之纯粹兮……岂惟纫夫蕙茝。”
以形象的比喻，叙说古之三王如何广揽贤才，共襄国事，这是希望当今的楚君能效法德行纯粹的三王，荟萃众芳于一堂。接下来诗人以古帝尧、舜为典范，以暴君桀、纣为鉴戒，对比地说明治乱成败之理，而寄厚望于楚君。借古喻今，语重心长。他目击执政的旧贵族势力蒙蔽与左右楚王，败坏朝纲；他们朋比为奸，苟且偷安，荒淫享乐，出卖民族利益，屈膝事敌，把国家引入幽暗险隘的道路。在这民族矛盾日益尖锐、强秦变本加厉地进行欺诈侵凌的情势下，屈原对国家命运、黑暗现实的深忧孤愤，以及不畏艰险危难、自我牺牲的精神，表现的更加真挚而强烈。他忧虑的不是一己之祸殃，而是宗国覆亡命运的凶兆已现。他对误国的党人怀着深切的痛恨，对时局、国运又有燃眉之焦虑与惶恐。然而自己的一腔忠诚和热血却遭到小人的谗毁，楚王也因此而贬黜屈原。5艺术特色探讨。明确：⑴浪漫主义风格的直接展现。如：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”一下子就将人引到现实之外，充满了特别的情致。再如：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”，化实为虚，表达诗人愿为楚王作开路先锋，开创振兴楚国新局面的豪情壮志。⑵比兴、象征手法的运用。“依诗取兴，引类譬喻”，《诗经》的比兴传统在《离骚》中得到进一步发展，尤以比喻最为突出。宋代朱熹说屈原的作品多“寄情草木，托意男女”。如用“江离”“辟芷”“秋兰”比喻美好的德行和卓越的才能；另外，还有“香草美人以喻君子贤臣”，以男女婚配喻君臣之遇合，如“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”。诗人运用比兴手法塑造了独特的艺术形象，使诗中的意象具有了象征意义。⑶对句偶句的锤炼运用。《诗经》中的对偶句使用并不很多，而屈原的作品中却已经大量使用了。如本诗中“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”
等。屈原对南方民歌的吸取和发展，在诗中大量锤炼的偶句，是对诗歌语言发展的重大贡献，对后来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用都有着深远的影响。三、课堂检测1.默写课文中的句子⑴，又重之以修能。⑵汨余若将不及兮，。⑶惟草木之零落兮，。⑷，来吾道夫先路也。答案：⑴纷吾既有此内美兮⑵恐年岁之不吾与⑶恐美人之迟暮⑷乘骐骥以驰骋兮2.你还知道屈原作品中的那些名句？参考：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。（以上均出自《离骚》，学生如有知道屈原其他作品的，应加以表扬。）3.下面注音有误的一项是（）A.苗裔（yì）庚寅（yín）扈（hù）江离B.揽揆（kuí）汨（mì）罗江謇謇（jiǎn）C.孟陬（zhōu）荒秽（huì）驰骋（chéng）D.荃（quán）不察宿（sù）莽窘步（jiǒng）答案：选C。“陬”应读如zōu，“骋”应读如chěng。4.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.摄提贞于孟陬兮贞，正当。B.皇揽揆余初度兮初度，初次考虑。C.既遵道而得路道，正道。D.及前王之踵武武，足迹。
答案：选B。初度，刚出生时的器度。5.对“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的理解不正确的一项是（）A.是为了说明屈原出身楚国贵族，他有条件追求这种奇特的服饰。B.是运用奇特的想象、比喻和象征手法来表达诗人自己追求美好理想、高尚人格的志向和节操。C.这种奇特的服饰正表达了诗人卓尔不群的理想追求，也体现了屈原浪漫主义的创作风格。D.是对“重之以修能”的形象展示，让人感觉到诗人对美的事物的偏好和追求。答案：选A。A项把屈原借“奇装异服”表达理想追求的浪漫主义手法实际化了，未能正确理解文意。6.对“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”理解错误的一项是（）A.“乘骐骥”的主语是“我”，即诗人自己。这两句是说，诗人骑上骏马，春风得意，来为楚王奔走效力。B.“乘骐骥”的主语是楚王，“骐骥”喻指贤臣，意即希望楚王快些任用贤臣振兴楚国，诗人自己愿意在前面进行开创性的工作，为国君引路。这是诗人“美政”理想的体现。C.前一句中将贤臣比作“骐骥”，体现了屈原作品善于“引类譬喻”的特点，本诗后面将群贤比喻为“众芳”的手法与此相同。D.“来吾道夫先路也”表达了诗人愿不辞辛苦地为楚王奔走效劳的愿望，也表现了他为祖国甘于自我奉献的精神。答案：选A。A项说“乘骐骥”的主语是诗人自己，这是错误的。可结合其余选项理解。7.对“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”理解分析不当的一项是（）A.前两句是说，诗人明知道忠言直谏会招来祸患，却宁愿忍受痛苦也不愿退避。B.后两句表明，诗人的忠言直谏是为了使楚王能听纳诤言，从而采取正确的措施，振兴国家，有所作为。
C.从这四句诗可以看出，屈原不知审时度势只知一味愚忠诤谏，这是他最终失败的原因。D.这四句表明屈原一腔忠诚只为楚王，而他的这种忠君实质上是爱国的一种表现，因为楚王是楚国的象征，屈原的“美政”理想要通过楚王的施政来实现。答案：选C。这四句是诗人自表心迹，说明自己的忠诚是完全无私的，并不代表他不会“审时度势”，只是出于忠君爱国，他宁愿忍受痛苦和打击；他的最终失败，主要原因是楚王昏庸，奸佞当权。四、检测讲评根据学生完成检测题的具体情况适当点评。五、课后练习1.阅读《渔父》，完成文后各题：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尓而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”遂去，不复与言。注释：①凝滞，这里指固执不变。②淈，gǔ，混浊，这里为弄混浊。③餔，bū，吃。④醨，lí，薄酒。⑤深思，指忧国忧民。高举，行为超出一般，与众不同。⑥察察，洁白。⑦汶汶mén，污浊，一说玷辱。⑧枻，yì,船旁板。⑨缨，帽带子。（参考译文见补充资料）⑴给加点的字注音：憔悴（）枯槁（）凝滞（）啜（）莞（）尔濯（）答案：qiáocuìgǎozhìchuòwǎnzhúo⑵解释文中加点的词语：
①既②颜色③形容④举⑤为⑥濯答案：①已经，……以后②脸色③形体容貌④全⑤句末语气词，相当于“呢”⑥洗⑶下列各句中加点词不属于使动用法的一项是（）A．何不淈其泥而扬其波B．函梁君臣之首C．虽大风浪不能鸣也D．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身答案：B.B中“函”是名词用作动词，用匣子装。⑷对下列句中加点字用法判断正确的一项是（）①何不淈其泥而扬其波②渔父莞尓而笑③是以见放④忽奔走以先后兮A．①②相同，③④相同。B．①②相同，③④不同。C．①②不同，③④相同。D．①②不同，③④也不同。解析：①中“而”为连词，表并列。②中“而”表修饰。③中的“以”为介词，因。④中的“以”也作介词用，但意思是在。答案：D.⑸下面各句中句式特点不同于其他三项的是（）A．是以见放B．古之人不余欺也C．智勇多困于所溺
D．吾将长见笑于大方之家矣解析：ACD都是被动句，A中“见”表被动，C中“于”表被动，D中“见……于……”构成被动句式。B为宾语前置句。答案：B.⑹对这篇文章的分析，不正确的一项是（）A．全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。B．“颜色憔悴，形容枯槁”活画出屈原心力交瘁、形销骨立的外在形象，可以看出，他是真正忧国忧民、为国家鞠躬尽瘁的啊！C．渔父用“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的观点启发屈原走一条与世浮沉、远害全身的道路；屈原则以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、决不同流合污的态度。D．最后一段对渔父的描写也很传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。答案：B.本文不在表现屈原的爱国和忧民，而是重在表现他始终不渝地坚持自己的理想、不愿与世同流合污、甚至不惜舍生取义的精神；屈原这时正被放逐，他所思考的和感到痛苦的，不止是国家和人民。B项对屈原“是真正忧国忧民、为国家鞠躬尽瘁”的说法实未能领会到文章的主旨。2.对下面诗歌赏析，不正确的一项是（）山鬼屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含绨兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。A．一、二两句的句中停顿是：“若有/人兮/山之阿，被薜/荔兮/带女罗。”B．这首诗以自赏开篇，正因为山鬼“善窈窕”，才使得对方产生爱慕之情。C．这首诗塑造了一个心地纯洁、感情真挚的少女意象，从某种意义上来说，这是诗人自比。D．这首诗采用了“引类譬喻”的手法，女神的穿着、服饰都是美好的植物和动物，这就是“善鸟香草以配忠贞”。答案：A.一、二两句的停顿应是：“若/有人兮/山之阿，被/薜荔兮/带女罗。”补充资料章培恒骆玉明《中国文学史》中的相关资料：《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。尽管对《离骚》的写作年代和题旨有不同说法，一时难下定论，但仍可这样明确地概括：这是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。我们可以把《离骚》分成前后两大部分。从开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况；后半篇则着重表现对未来道路的探索，并主要通过幻想方式。在前半篇中，由三方面的人物，即诗人自我、“灵修”（即楚王）和一群“党人”，构成激烈的矛盾冲突。从第一句“帝高阳之苗裔兮”
开始，诗人使用大量笔墨，从多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。在此基础上，诗人进一步叙述自己及时修身，培养高尚的品德、锻炼出众的才干，迫切地希望献身君国，令楚国振兴，使楚王成为“三后”和“尧舜”一样的圣明君主。总之，诗人自我的形象，代表着美好和正义的一方，作者相信他的理想和主张，能够把楚国引向康庄大道。“党人”即结党营私的小人，是同诗人敌对的、代表邪恶的一方。“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”。他们只顾苟且偷安，使得楚国的前景变得危险而狭隘。而且，他们不但“竞进以贪婪，凭不厌乎求索”，还“内恕己以量人，各兴心而嫉妒”，认为诗人受到重用阻挡了他们的道路。于是谣诼纷起，“谓余以善淫”，诬蔑诗人是淫邪小人。那么，掌握最高权力、因而能够决定上述双方的成败并由此决定楚国命运的楚王，又如何呢？他却是昏庸糊涂的。由于楚王是楚国的象征，诗人对他抱有绝对的忠诚（“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”），他也一度信任和重用诗人，最终却受了“党人”的蒙骗：“荃不察余之中情兮，反信谗而斎怒。”进而背弃了与诗人的“成言”，“悔遁而有他”，由此导致了诗人的失败和楚国的衰危。这是屈原所描述的楚国政治关系模式。我们不知道当日的势态是否就是如此简单明白，但可以看出：这一模式能够把君主的错失与“党人”的邪恶分开，从而既满足忠君这一基本的道德原则，又能在此前提下高度肯定诗人自我的人格和理想。不管事实情况究竟怎样，屈原可以作出的解释只能是如此。顺带说一句，这一模式在后世仍然反复地被人们使用着。《渔父》译文：屈原遭到放逐以后，在沅江边上游荡。他沿着江一边走一边吟哦，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？”屈原说：“全社会都污浊只有我干净，大家都醉了只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不固执不变地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波？大家都醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白无比的身体，沾染上污秽不堪的外物？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的灰尘呢？”
渔父听了微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。（参考先秦诗鉴赏辞典）教学随笔：
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