《游褒禅山记》梳理(全)

------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《游褒禅山记》梳理(全) 【精品文档】王安石《游褒禅山记》梳理一、古今异义词：1、盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）3、至于幽暗昏惑而无物以相之（到了）4、由山以上五六里（而，上）5、何可胜道也哉（尽）6、于是余有叹焉（对此）7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）二、一词多义：1、“观”：（1）观察、看。“古人之观于天地……”（2）景象。“非常之观”。2、“得”：（1）能够。“不得极夫游之乐”。（2）心得、收获。“往往有得”。3、以：①以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）③余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）⑤由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接）⑥无物以相之（来）4、而：【精品文档】 【精品文档】（1）但是，却。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观（2）因而。而人之罕至焉。5、其：①以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）②距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）③独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）④问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）⑤盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）⑥以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）⑦既其出，则或咎其欲出者。（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）⑧而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）⑨以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）⑩其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）6、之：（1）连接主谓取消句子独立性。【精品文档】 【精品文档】古人之观于天地、山川……以其求思之深而无不在也又以（之）悲夫古书之不存（2）的。此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也（3）这里。卒葬之（4）代词，他。而余亦悔其随之7、夫：（1）那。而不得极夫游之乐也。又以悲夫古书之不存（2）句首语气词。夫夷以近8、道：（1）道路。有碑仆道（2）说。何可胜道也哉9、然：（1）形容词词尾。有洞窈然（2）然而。然视其左右10、为（1）写。独其为文犹可识（2）是。于人为可讥11、焉①于是予有叹焉（语气助词，可译为“了”或不译）②而人之所罕至焉/然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）一、重要实词、虚词：【精品文档】 【精品文档】夷：平坦。“夫夷以近，则游者众”。相：帮助、辅佐。“无物以相之”。卒：最终。卒葬之仆：倒伏。有碑仆道漫灭：模糊不清。其文漫灭独：只有。犹：还。独其为文犹可识言：念。盖：句首表推测的语气词。谬：错。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。窈然：幽深的样子。有穴窈然尚：还。比好游者尚不能十一且：将要。不出，火且尽遂：于是。俱：一起。遂与之俱出方：正当。是：这。方是时尚：还。【精品文档】 【精品文档】足：足够。予之力尚足以入既：已经；……之后。既其出或：有人。咎：责怪。或：有人。则或咎其欲出者夫：那。而不得极夫游之乐也。夷：平坦。夫夷以近至于：到了。其：难道。其孰能讥之乎胜：尽。何可胜道也哉阳：山的南面。以其乃华山之阳而名之。四、重要的句子固定结构：所谓华山洞者此所以学者不可以不深思而慎取之也其孰能讥之乎五、词类活用：1、名词做动词：以故其后名之曰“褒禅”后世之谬其传而莫能名者【精品文档】 【精品文档】唐浮图慧褒始舍于其址以其乃华山之阳名之也。今言华如华实之华者2、名词作状语：有泉侧出3、形容词做动词：则其虽好游者不能穷也火尚足以明也不出，火且尽而不得极夫游之乐也。（享受尽或尽情享受）4、形容词作名词：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远问其深5、动词作名词：盖其又深，则其至又加少矣世之奇伟、瑰怪、非常之观而其见愈奇6、使动用法：后世之谬其传而莫能名者六、特殊句式：1、倒装句：介词结构后置：【精品文档】 【精品文档】唐浮图慧褒始舍於其址古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽1、判断句：①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。④所谓前洞也。⑤故非有志者不能至也。⑥此余之所得也。⑦此所以学者不可以不深思而慎取之也。⑧四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。3、定语后置有穴窈然4、省略句而卒葬（于）之有碑仆（于）道（吾）遂与之俱出，有志矣，而又不随（之）以怠又以（之）悲夫古书之不存然力足以至焉（而未能至），于人为可讥，而在己为有悔。【译文：然而力量足够用来到达那里（却没能到达），在别人看来是件值得讥笑的事，而且在自己看来也是件有悔意的事。】【精品文档】 【精品文档】六、文化常识：至和元年：用皇帝的年号纪年。庐陵萧君圭君玉（籍贯，名，字）甫，父，男子名后美称临川王某记：王某，谦称。七、文学常识：王安石，子介甫；号半山；今江西临川人，又称王临川；封荆国公，世称王荆公；谥“文”，又称王文公。唐宋八大家之一。北宋时期的政治改革家、文学家。主要作品集《临川先生集》。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。2．记“记”是一种文体，可记叙、描写，也可抒情、议论，属于散文范畴。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。《游褒禅山记》是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，因事即理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。游褒禅山记（复习）【精品文档】 【精品文档】褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，（其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方【精品文档】 【精品文档】是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，（以其求思之深，而无不在也。）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔）；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，（又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉）！此所以学者不可以不深思而慎取之也。【精品文档】 【精品文档】四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。【精品文档】