《游褒禅山记》（人教）

人民教育出版社必修（二）畅言教育《游褒禅山记》同步练习甘肃省金塔县中学常宝华◆基础知识达标第一课时自读课文，完成下列各题：1．下列词语中字的注音有误的一项是()。A．褒禅（bāo）仆道（pū）音谬（miù）鸡肋(lèi)B．窈然（yăo）引咎（jiù）相之（xiàng）内讧（hòng）C．瑰怪（guī）庐冢（zhŏng）惊悚（sŏng）字帖（tiè）D．梵语（fàn）深父（fù）哂笑（shĕn）愤懑（mèn）2．选出下列句中加点词活用不同类的一项（）。A．唐浮图慧褒始舍于其址B．以其乃华山之阳名之也C．后世之谬其传而莫能名者D．盖其又深，则其至又加少矣3．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（）。A．距其院东五里B．以其求思之深而无不在也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．吾其还也4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）。A．此所以学者不可以不深思而慎取之也B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D．至于幽暗昏惑而无物以相之用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育5．下列句中加点的词的分类正确的一项是（ ）。①以其求思之深而无不在也②夫夷以近 ③不随以止 ④至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑤然力足以至焉   ⑥可以无悔也   ⑦又以悲夫古书之不存      ⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也A.①⑦|②③|④⑤|⑥⑧          B.④⑦|①②|③⑤|⑥⑧    C.①⑦|③⑤|⑥⑧|②④          D.④⑦|②③|①⑤|⑥⑧◆课内阅读强化阅读下面的文言文，完成后面的问题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。※【本资料来源：全品高考网、全品中考网；全品教学网为您提供最新最全的教学资源。】※6．下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）。A．夫夷以近，则游者众夷：平坦B．往往有得得：收获C．而人之所罕至焉罕：少D．后世之谬其传而莫能名者谬：错误7.下列句子中的加点词意思相同的一组是（  ）。 由山以上五六里，有穴窈然至于颠覆，理固亦然独其为文犹可识不出，火且尽臣死且不避，卮酒安足辞微独赵，诸侯有在者乎且君尝为晋君赐矣于人为可讥，而在己为有悔8.下列说法，不正确的一项是(  )。A.“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育B.“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号记年的。C.“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“某”代王安石。D.“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。9．对这段文字的解说，不正确的一项是（  ）。A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。10．翻译下列句子。（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！第二课时◆课外阅读延伸阅读下面的文言文，完成11--14题。王安石，字介甫，抚州临川人。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，※【本资料来源：全品高考网、全品中考网；全品教学网为您提供最新最全的教学资源。】※决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉礻右三年也。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁元年四月，如造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可悉意辅联，庶同济此道。”二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石（对曰：）“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。《宋史·列传第八十六》11．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）。A．法先王之政者，法其意而已夺项王天下者必沛公也B．法其意，则吾所改易更革夫夷以近，则游者众C．不至乎倾骇天下之耳目胡为乎遑遑欲何之？D．然则卿所施设以何先何可胜道也哉？12．以下六句话，全部表现王安石“力主改革、鼎力革新”的一组是（）。①法先王之政者，法其意而已②因天下之力以生天下之财③慨然有矫世变俗之志④陛下当法尧、舜，何以太宗为哉⑤变风俗，立法度，最方今之所急也⑥审如是，则舍人不得复行其职A．①③⑤B．①②⑤C．②③⑥D．①④⑥13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。A用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育．王安石在任鄞县县令时，为民做了很多有益的事，修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；又贷谷与民，出息以偿。欧阳修推荐他考试馆职，不去；推荐他为谏官，又以祖母年事已高为由拒绝。B．嘉佑三年，王安石为朝廷度支判官，写了万言书，深入分析了北宋王朝内外交困的形势，系统地提出了变法主张，主张抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。C．王安石认为，尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，这是后世变风俗，立法度应效法的主要精神。D．在他任参知政事期间，取得神宗皇帝的支持，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”。14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御吏无敢逆其意者。（2）经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。参考答案用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育基础知识达标1．答案：D解析：深父（fŭ）。2．答案：D解析：“至”是动词用作名词，其他是名词用作动词。3．答案：D解析：例句中的“其”与D项中的“其”都用作语气副词，其他三项中的“其”都用作代词。4．答案：C解析：A中“所以”表原因，B中“非常”是“不同寻常”的意思。D项中“至于”是“到……”的意思。5．答案：A解析：①“以”，连词，表原因，因为；②连词，表并列，而且又；③与②相同；④“以”课内阅读强化6．答案：D解析：谬：弄错。7.答案：D解析：D项，“独”都是“仅仅”“只”的意思；A项，①……的样子，②这样；B项，①是，②给予；C项，①将要，②尚且。8.答案：D解析：“深父”是王回的字。9．答案：C解析：原文并未表露出对古人的惋惜。10．答案：略。课外拓展阅读11．答案：B解析：B均为连词，表示假设关系，译为“那么”；A．助词，表提顿/代词，……的C．介词，于/语气助词；D．什么/哪里。12．答案：B解析：③是说王安石有矫世变俗的志向，⑥是王安石力争舍人院有权申请删改皇帝诏书文字。13．答案：A解析：“欧阳修推荐他考试馆职”错，是朝廷召他考试馆职，且当时王安石早已不在鄞县任上。14．答案：（1）现在大臣中软弱的人不敢为陛下执法，而强悍的人却假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意。”（2）经学正可以用来治理世上的事务，只是后世所谓读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行世上的事务了。参考译文：用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育王安石，字介甫，抚州临川人。选拔进士，（王安石）名列上等，任签书淮南判官。再调任鄞县知县，（他）修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；把官谷借贷给百姓，生产出粮食后加些利息偿还，使（官仓中的）陈谷能够换新粮，县里的百姓也感到方便。再任舒州通判。文彦博做宰相，认为王安石淡于名利、勇于退让而向皇帝推荐他，请求越级提拔，想以此来遏止目为名利而奔走竞争的风气，不久朝廷召他考试馆职，他不肯参加。欧阳修推荐他任谏官，他以祖母年事已高辞谢。调任提点江东刑狱，入京任度支判官，当时是仁宗嘉佑三年。王安石的论论高深新奇，善于用辩论驳难和旁征博引来维护自己的学说，敢于按照自己的意见办事，满怀激情地立下矫正世事、改变传统风俗的志向。于是他向仁宗皇帝上万言书，认为：“如今天下财力一天天地困难穷乏，风俗一天天地衰落败坏，症结在于不知道规律，不效法先王政令的缘故。效法先王政令，在于效法先王政令的精神。如果效法先王政令的精神，那么我们所实行的更改变革，不至于惊忧天下人的视听，引起天下人的喧哗，也就必然合乎先王的政令了。依靠天下的人力物力来生产天下的财富，征收天下的财富来供给天下人所需的费用，自古代以来的太平治世，不曾因为财富不足而造成国家的忧患，忧患在于治理财政没有符合它的规律。居官任职的人才既然不足，城乡又缺少可供使用的人才，国家的重托，疆域的保持，陛下怎么能够长久依靠上天的宠爱作为常法，而没有一旦发生忧患的考虑吗？（我）希望（陛下）能明察朝中（那些）得过且过、因循守旧的弊病，明文诏令大臣，逐渐革除这些弊病，以期与当前世事的变化相符合。我所说的是流于颓废风俗的人不讲的，而议论国家大事的人又认为这是不近事理的陈词滥调。”后来王安石执政时，他所施行的政策措施，大多是根据这份万言书而来的。当时有诏令规定合人院不得申请删改皇帝诏书文字，王安石争辩说：“如果确实如诏令所说，那么舍人就不再能履行他们的职责，而完全听任大臣们为所欲为，这虽不是大臣想要行事不公而谋求私利，但订立法令不应该如此。现在大臣中软弱的人不敢为陛下执法，而强悍的人却假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意，我实在感到害怕。”王安石的这些话侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触。王安石因母去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。熙宁元年四月，（王安石）才到朝廷。他进宫答对，神宗问治理国家应当首先做什么事，他回答说：“首先要选择（推行政策的）方法。”神宗问道：“唐太宗怎么样？”他答道：“陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能通晓，才以为高不可及。”神宗说：“你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。”用心用情服务教育 人民教育出版社必修（二）畅言教育（熙宁）二年二月，（王安石）被任合为参政知事。皇帝对他说：“人们不能了解你，以为你只知道经学，不明白世上的事务。”王安石回答说：“经学正可以用来治理世上的事务，只是后世所谓读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行于世上的事务了。”神宗又问：“那么你首先要施行设置的是什么呢？”王安石说：“改变风俗，建立法度，是现在当务之急。”神宗认为很对。于是农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继问世，称为新法，并派遣提举官四十多人，在天下颁布实行新法。用心用情服务教育