游褒禅山记复习学案

《游褒禅山记》复习教案凝聚产生力量，勤奋创造辉煌，同学们，期待着你们的进步！复习要点：1.重点积累文中实词、虚词的意义和用法。一、课本重点实、虚词（给加阴影的字注音）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。二、文学常识填空王安石字_________，晚号__________，是时期著名的______家和________家。他的作品有《王临川集》，集子的命名是因为________，人称他王荆公，是因_______，称他王文公，是因_________，列宁称他是_________。初中我们学过他的文章《_____________》。三、解释文中加点词语（一）通假字长乐王回深父。____通___，___________（二）词类活用1.始舍于其址。__________2.名之曰褒禅。____________________3.有泉侧出____________________4.问其深，则其好游者不能穷也。___________________5.好游者亦不能穷也。___________________________6.而其见愈奇。_______________________7.盖其又深，则其至又加少矣。_________________-11- 8.火尚足以明也。________________9.不得极夫游之乐也。______________________10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。_____________________11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。__________________________________（三）文言固定格式1.其孰能讥之乎？_____________________2.何可胜道也哉！__________________3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。________________________________（四）特殊句式1.有志与力，而又不随之以怠。________________2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。__________________3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。________________4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。_________________5.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。________________（五）一词多义1.乃①以其乃华山之阳名之也（）②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（）③良乃入，具告沛公（）④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（）⑤家祭无忘告乃翁（）2.道①有碑仆道（）②师者，所以传道受业解惑也（）③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（）④何可胜道也哉（）⑤策之不以其道（）3、盖①日初出大如车盖（）②盖失强援，不能独完（）③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（）④盖其又深，则其至又加少矣（）4.文①独其为文犹可识，曰“花山”（）②不以木为之者，文理有疏密（）③属予作文以记之（）④文过饰非（）5.然①至于颠覆，理固宜然（）②吴广以为然（）③有穴窈然（）④然视其左右，来而记之者已少（）6.其⑴始舍于其址。（）⑵以故其后名之曰褒禅。（）⑶距其院东五里。（）⑷以其乃华山之阳名之也。（）⑸其文漫灭。（）⑹独其为文犹可识曰“花山”。（）⑺其下平旷，有泉侧出。（）⑻问其深。（）⑼则其好游者不能穷也。（-11- ）⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（）⑾然视其左右，来而记之者已少。（）⑿盖其又深。（）⒀则其至又加少矣。（）⒁既其出。（）⒂则或咎其欲出者。（）⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（）⒄以其求思之深而无不在也。（）⒅其孰能讥之乎？（）⒆后世之谬其传而莫能名者。（）7、以（1）夫夷以近（）（2）于幽暗昏惑而无物以相之（）（3）以悲夫古书之不存（）（4）可以无悔也（）（5）以其求思之深而无不在也（）（六）古今异义词1.比好游者尚不能十一。____________________________2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。_________________________________3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。____________________________4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。_________________________5.于是余又叹焉。____________________________（七）重点句翻译【补出的内容（用括号括起来）、有特殊句式的请标明】1.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。3、于是余有叹焉。4、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 5、于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！6、所谓慧空禅院者，褒之庐冢也7、所以学者不可以不深思而慎取之8、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。三、拓展、阅读积累：1.-11- 作为千年不遇的杰出人士，生前却被世人责难，死后数代都不能洗刷骂名，在西方有英国之克伦威尔，在中国则有宋代王安石。干百年来，王安石被骂作集一切乱臣贼子之大成的元凶。其实，他是数千年中华文明史上少见的完人。其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。2.素材挖掘与写作应用《游褒禅山记》是王安石所写的一篇著名的游记散文。游记一般是记作者游览参观某地的所见所闻，以记叙山川景物为主，但这篇散文却是以游山为喻，告诉我们一些深刻的哲理。我们要抓住这些哲理进行挖掘素材并应用到相关写作中。素材一：王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：1、志当存高远2、尽志无悔3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等素材二：王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如下作文话题与观点：1、凡事要深思慎取2、对待文化遗立要有严谨的态度等素材三：在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处不能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依赖于物等素材四：盲目从众往往达不到既定的目标，敢于坚持己见，才能实现自己的理想。课外文言文阅读阅读下面文言文，完成9～12题。孝行   凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。   夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。故论人必先以所亲，而后及所疏；必先以所重，而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。   -11- 曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”《商书》曰：“刑三百，罪莫重于不孝。”   曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也；所谓贵贵，为其近于君也；所谓贵老，为其近于亲也；所谓敬长，为其近于兄也；所谓慈幼，为其近于弟也。”   曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙：可谓孝矣。”   乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：“夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故？”乐正子春曰：“善乎而问之！吾闻之曾子，曾子闻之仲尼；父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰：身者非其私有也，严亲之遗躬也。   民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。   （《吕氏春秋·孝行览·孝行》，有删节）   注：①乐正子春：人名，复姓乐正，名子春，战国时人，曾子的学生。②瘳（chōu）：病愈。9．下列句子加点词的解释不正确的一项是 A．士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北 北：败北 B．敬其亲，不敢慢人   慢：简慢 C．朋友不笃，非孝也   笃：诚实 D．身者非其私有也，严亲之遗躬也   严：严厉的10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是   A．①夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也   ②尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎   B．①刑三百，罪莫重于不孝   ②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子   C．①父母生之，子弗敢杀   ②欲勿予，即患秦兵之来   D．①善乎而问之   ②今急而求子，是寡人之过也11．以下句子分别编为四组，全都属于“孝行”的表现的一组是  ①人主孝，则名章荣，下服听，天下誉②夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也③爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海④故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙⑤乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色⑥父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形-11- A．①②④   B．①③⑤   C．②④⑥   D．③⑤⑥12．下列叙述不符合原文意思的一项是A．本篇是《孝行览》的首篇，主要讲孝是治天下的根本，围绕孝这一核心问题，作者从历史上的名君孝行讲起，反复强调重视孝行的重要意义。B．本文认为，孝行是治理天下的根本，掌握了这种方法所有的好事都会出现，所有的坏事都能去掉，天下也都会顺从。C．曾子认为，虽然人的身体都是父母所给，但是只要做到在渡水时要乘船而不是游水过河，行道走大路而不走小路，这样就可以了。D．乐正子春下堂时不小心伤了脚，他认为是自己忘记了孝道，没有时时刻刻小心谨慎保全自己的身体，为此事忧愁了几个月都没有出门。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分） （1）人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。（3分） （2）五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？（3分） （3）父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。（4分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）缚鸡行①杜 甫小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。【注】①此诗大约作于代宗大历元年（766）岁暮夔州西阁。当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。（1）这首诗看似轻松，其实蕴含着诗人复杂的思想感情，请简要分析。（4分）（2）洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《缚鸡行》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”请简要分析结语“注目寒江倚山阁”的妙处。（4分）15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）长风破浪会有时，   。（李白《行路难》）   受任于败军之际，   。（诸葛亮《出师表》） （2）   ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）   申之以孝悌之义，   。（《寡人之于国也》） （3）寻寻觅觅，冷冷清清，   。（李清照《声声慢》）   子曰：“   ，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子语录《论语》）-11- 参考答案（一）父，通“甫”，古代对男子的美称。（二）1.舍：名词活用为动词，筑舍定居。2.名：名词活用为动词，命名，称呼。3.侧：名词作状语，从旁边。4.深：形容词用作名词，深度5.穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头6.见：动词作名词，见到的景象。7.至：动词用作名词，到达的人。8.明：形容词用作动词，照明。9.极：形容词作动词，尽情享受。10.险远：形容词用作名词，险远的地方。11.谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。名：名词作动词，说明（三）1.难道……吗2.哪里……呢3.这就是……的缘故（四）1.（省略句）2.（介词结构后置句）3.（判断句）4.（判断句）5.（介词结构后置句）（五）1.乃①副词，表示判断，可译为“是”“就是”②竟，竟然，居然③于是④才⑤你，你的2.道①路，道路②道理③主张④说，讲⑤方法3.盖①车盖②承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③超过，胜过④有“大概”的意思4.文①文字②纹③文章④掩饰5.然①如此，这样②对，正确③形容词词尾，“……的样子”④但，但是6.其⑴代词，它的，代华山⑵代词，那⑶代词，那个⑷代词，它⑸代词，它的，代仆碑⑹代词，它上面⑺代词，它的，代华山⑻代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”⑼代词，代“好游者”，译作“那些”⑽其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”⑾代词，它的，代后洞⑿代词，指代后洞，译作“那⒀代词，代那些⒁句中语气助词，没有什么实际意义⒂代词，指代“欲出者”，译作“那”⒃第一人称代词，自己⒄代词，他们⒅副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？-11- ⒆代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”（六）1.古义：十分之一。今义：数词。2.古义：不平常。　今义：用作表程度的副词，十分，很。3.古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人4.古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。5.古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。略凡是统治天下，治理国家，必先致力干根本，而把非根本的东西放在后边。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事、致力于人事，不是人民贫困而让人民富足，人口稀少而让人口众多，而是致力于根本。致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓著荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉；臣子做到孝，那么侍奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就能献身，士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。   掌握了一种原则因而所有的好事都会出现，所有的坏事都去掉，天下都会顺从，大概只有孝道吧!所以评论人一定先根据他对亲人的态度，然后再推及到他对一般人的态度；一定先依据他对关系重要之人的态度，然后再推及到他对关系轻微之人的态度。假如有这样一个人，对跟他关系亲近重要的人行孝道，而对跟他关系轻微疏远的人也不怠慢，那么这就是谨慎笃厚于孝道了。这就是先王用来治理天下的方法啊！所以，热爱自己的亲人，不敢厌恶别人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。把热爱尊敬全都用在侍奉亲人上，把光明施加在百姓身上，推广到普天下。这些就是天子的孝道啊！   曾子说：“人的身体是父母所生，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢?平居不恭敬，不是孝顺，侍奉君主不忠诚，不是，孝顺；居官不谨慎，不是孝顺；交友不诚实，不是孝顺！临战不勇敢，不是孝顺。上面五种情况不能做到，灾祸就会连累到亲人，怎敢不小心谨慎呢?”《商书》上说，“刑法三百条，罪过没有比不孝顺更重的了。”   曾子说：“先王用来治理天下的方法有五条：崇尚道德，崇尚尊贵，尊敬老人，尊敬年长的，爱护年幼的。这五条，就是先王用来使天下安定的方法。所以崇尚道德，是因为它接近干圣贤，所以崇尚尊贵，是因为它接近于君主；所以尊敬老人，是因他接近于父母，所以尊敬年长的，是因为他接近干兄长，所以爱护年幼的，是因为他接近于弟弟。”   曾子说：“父母生下了自身，儿子不敢毁坏；父母养育了自身，儿子不敢废弃；父母保全了自身，儿子不敢损伤，所以渡水时乘船而不浒涉，走路时走大路而不走小路。能保全四肢身体，以便守住祖庙，可以叫做孝顺了。”   养身之道有五条：整修房屋，使卧具安适，节制饮食，这是保养身体的方法；树立五色，设置五采，排列花纹，这是保养眼睛的方法，使六律准确，使五声和惜，使八音协调，这是保养耳朵的方法’把饭做熟，把肉煮熟．调和味道，这是保养嘴的方法，面色和悦，言语动听，举止恭敬，这是保养意志的方法。这五条，依次更替实行，就可以叫做善于保养身体了。-11-    乐正子春下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁的颜色。学生们问他说；“先生您下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁的颜色，请问这是什么缘故?”乐正子春说：“你们问这个问得真好啊，我从曾子那里听说过，曾于又从孔于那里听说过这样的话，父母完好地把儿子生下来，儿子要完好地把身体归还父母，不亏损自己的身子，不毁坏自己的形体，这可以叫敞孝顺了。君子一举一动都不忘记孝道。我忘记了孝道，因此才忧愁。”所以说，身体不是白己私有的，而是父母亲留给的。   人民根本的教养是孝顺，行孝道是奉养。奉养父母是可以做到的，对父母恭敬是难做到的，对父母恭敬是可以做到的，使父母舒适是难做到的，使父母舒适是可以做到的，能始终如一是难做到的。父母死了以后，自己行为谨慎，不要带给父母坏名声，可以叫做能善始善终了。所谓仁，就是以孝道为仁；所谓礼，就是实行孝道，所谓义，就是以孝道为宜，所谓信，就是以孝道为信，所谓强，就是以孝道为强。欢乐自然会由于实行孝道而产生。刑法自然会由于违背孝道而施行。9.D.10B.11D.12C-11- -11- -11-