《游褒禅山记》学习课件

旧称华山，在安徽省含山县城北15里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷”；至今也无人褒禅山能探其底。 王安石纪念馆 作者简介王安石，字_______，______时_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋________”之一，他的著作收在《___________》，《游褒禅山记》是他的传世名作之一。介甫北宋临川政治家文学家八大家临川先生文集 写作背景本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。 游褒禅山记朗读欣赏 自由朗读课文，注意以下字的读音褒bāo禅chán山始舍shè卒zú葬之庐冢zhǒng谬miù窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲出者瑰guī怪无物以相xiàng之胜shēng道慎shèn取深父fǔ 第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第五、六段：补叙游人、时间、作者 表达方式的运用1、2段——记叙3、4段——议论5、6段——记叙（重点） 今……谬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后：那以后。于：在。其址：它的山脚下。第一段补充注释：今……庐冢也：句。以：因为。阳：南面。名：称呼。独：惟独。犹：还。识：辨认。卒：死。以故：因此。名为动。名为动。名为动。判断判断 其下平旷：平坦开阔有泉侧出：从旁边。由山以上六七里：上：往上走。第二段补充注释有穴窈然：然，形容词尾。“┅┅的样子”问其深：深：深度。余与四人拥火以入：以，连词表修饰。则其好游者不能穷也：穷，尽，走到尽头。火且尽：且，将要。其进愈难：其进，那向前进（的事）而其见愈奇：其见：那见到的（景致）比好游者尚不能十一：古代分数表示法，即十分之一。则其至又加少矣：至：到达的人。则或咎其欲出者：或，有的人名词作状语名为动。形为名。形为动。 思考作者的游踪如何？请复述作者的游览过程。山——院——碑——洞 本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是：_______→_________→__________。从全文看，作者又是以记游_______为主，课文第二段就先后写了游_______、________的情况，其重点又在记游_________。慧空禅院华山洞仆碑华山洞前洞后洞后洞 褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有勉强能认得出的地方还可辨识出是“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。译文参考 华山洞（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游历的人也未能走到尽头，这就是人们说的后洞。我与同游的四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，但见到的景象越奇妙。 有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是都和他一起出来了。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，来的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出动以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 讨论概括1、2两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。明确：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。 为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。 讨论游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。 明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。 褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图 讨论第１段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。 讨论第２段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？明确：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处对比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。 第三段补充注释：于是：对这种情况。之：主谓间助词。观（于天地……）：观察。对于非常：不同寻常险远：险而远的地方。在：动词，表示一种存在。而人之所罕至焉：而且指示代词兼语气词至于：到达。（力足以至）焉：代词，那里尽吾志：尽到了自己的心意所得：得到的，即收获。志：志向，理想。孰：谁。形为名。 对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有体会，因为他们探求思考得深入而且没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游览的人就多；险而且远的地方，到达的人就少。可是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，常常在险峻僻远的地方，而且人们很少到达，所以不是有志气的人（是）不能到达的。有了志气，不跟着（别人）而中途停止，然而力量不够的人，也（还是）不能到达。有了志气和力量，而且又不跟着（别人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱（的地方）却没有别的东西来帮助他，也不能到达。但是力量足够到达（但没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来）是应悔恨的；（如果）尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗？这（就是）我的收获。 我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。 作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件最重要？A、志B、力C、物“力”与“物”难以强求，所以“志”最重要尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（要有志）（主旨） “尽吾志而不能至者，可以无悔矣”作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。 第三段的议论与前文如何照应？第三段：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。第二段入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 问题：第4节哪一句是中心句？明确：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 第四段的议论与前文何处照应?第四段悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。结论：要深思而慎取 山名（本名——别名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞记游议论仆碑音谬要有志（主旨）要深思慎取 《游褒禅山记》把_______和_______两个不同的事物联系起来，借_________的体验，说明了处事、治学都要“________”和“_______”的道理。游山治学游山尽吾志深思 以1.以故其后名之曰“褒禅”:因为2.由山以上五六里:连词,表修饰3.拥火以入:连词,表修饰4.余之力尚足以入:用来5.有志者,不随以止也:表承接6.夫夷以近：而且7.至于幽暗昏惑而无物以相之:连词“来”,表目的 试解释下边各句中的“其”字：以故，其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎既其出那那，指禅院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者代，指褒禅山自己他们，指古人难道他们 语气词（1）表示反问的语气例：“其孰能讥之乎？”（2）表示推测的语气例：“其皆出于此乎？”（3）表示商量的语气例：“吾其还也”