教学准备1. 教学目标 一、知识教育目标 1．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。 二、能力培养目标 1．结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 2．探究思路，提高积极思维能力。 三、德育渗透目标 引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。2. 教学重点/难点 【教学重点】 结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 【教学难点】 结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。3. 教学用具4. 标签 教学过程 一、导入： 蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象请大家考虑蔡元培先生为什么向广大学子提出这样的要求。 （一）研习第一点希望：抱定宗旨 1、蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
明确：为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发展打下坚实的基础 2、为什么提出这一宗旨，并把它作为最重要的一点呢？ 明确：抱定宗旨--以正学风 因为当时来北大读书目的不是为国为民，而是为一己私利，北大当时存在很多腐败现象 从文中找出相关的语句来说明 （1）很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义不问学问之有无，惟争分数之多寡 （2）因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小官阶大者，特别欢迎 （3）精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少 （4）有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起 北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒 3、那么他又是怎么针对这一点对学子们进行演说的呢？ 明确：为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。 （二）研习第二点希望：砥砺德行 1、这一宗旨从什么角度提出？ 明确：砥砺德行--以矫颓俗 2、这一希望又是针对什么提出的？
明确：第二点则着眼于品行，这一点也是有的放矢的五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，"败德毁行之事，触目皆是"，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模即使娱乐，也要力求正当之娱乐这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长 3、这一希望的提出有怎样的意义？ 明确：必要--败德毁行之事 重要--关乎国家兴亡 责任--以矫颓俗 （三）研习第三点希望：敬爱师友 明确：敬爱师友--以整校风 （现状：①对于教员，不能以诚相待，礼敬有加，只是利用耳2段：因做官心切，对于教员，则不问其学问浅深，唯问其官阶之大小官阶大者，特别欢迎，盖唯将来毕业有人提携②对于同学校友，不能开诚布公，道义相勖） 他的第三点要求是，要求青年学子这是从个人涵养方面来说的尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来这也是贯彻"思想自由"的办学方针，不可或缺的措施 蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的 （四）蔡先生提出两点计划，目的为何？ 思考、讨论、明确：一曰改良讲义，以期学有所得，能裨实用 二曰添购书籍，自可旁稽博采 二、感悟思考 1、蔡元培先生对北大学生提出的三点要求中，最触动你心灵的是哪一点？谈谈你的感受 （注意高中生和我们的定位和要求的不同，重点要引导学生树立正确的学习观和学生观，要结合高中生的实际，不可拔高，防止空谈）
2、在了解历史背景的基础上，深入理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；联系现实，体会本文的思想文化意义从本文中，你感知到蔡元培先生是怎样一个人？ （先生的演说吹响了北大改革的号角，拉开了北大改革的序幕在不到两三年的时间里，先生就一个陈腐的北大面貌焕然一新，成为了全国进步青年仰慕的大学，从而奠定了北大百年的基业他是清末进士，曾任翰林院编修；他又辞官兴学，倡言反清以救国他旧学深沉，却有明确的开放意识；他身居要职，却两袖清风、一身正气他担任北大校长，倡导思想自由、兼容并包，开创北大新局面他有巨大的人格感召力北大学生向来自视很高，但见了蔡校长都非常恭敬而一次成功的演讲，最感人的根本不在于文辞的华美，结构的严密，而在于演讲者能用自己的情感之火点燃听众的情绪，所以，先生此次演讲中隐藏在文字背后的崇高的情怀才是最动人的根本！那么，根据先生的演说，你可以看出他是一个什么样的人？请选择最打动你的一点来谈） 请同学们可先小组交流感受，然后举手发言 明确：有中国文人的家国情怀有教育家的眼光和智慧 有改革者的勇气有实干家的务实精神等 小结过渡： 先生就是这样一个人，他既严厉务实又博学儒雅，他一身的正气与锐气，都源于他对祖国人民的热爱，对事业对学生的崇高责任感先生就是那浊世中盛开的一朵卓绝之花！毛主席称赞先生是"学界的泰斗，人士的楷模"；人们亲切地称他为"北大之父"； 三．知识拓展 我们对蔡元培的办学方针和他的卓越贡献已有了认识回头看看我们今天的社会，蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和不良风气现在也一样有，所以蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义如： 1.抱定宗旨当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在这样的学生更多选科不是选自己喜欢、真正想读的，而是选发展前景好的；报考大学专业也一样，只看热门不热门，出来工资高不高，不看适合不适合自己功利至上，只为升官发财而读书在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，惟争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先"抱定宗旨"，认真学习 2."砥砺德行"蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，"败德毁行之事，触目皆是"，现在也有拜金主义，物欲横流的现象，败德毁行的事情，一样到处都有正如作者说的，"非根基深固，鲜不为流俗所染"
，现在的中学生沉迷游戏、打架斗殴等现象所以，蔡元培的"砥砺德行"，对我们仍有极为重要的教育意义希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生 3."敬爱师友"这一代人大都是独生子女，自小养尊处优惯了，惟我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易所以"敬爱师友"，是做一个好学生的最基本要求 四、写作手法探讨 1、作为一篇就职演说，本文富有针对性和现实意义 【明确】就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣 2、本文在结构上有什么特点？ 【明确】在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出，本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感 3、本文在语言上有何特点？ 【明确】在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂 4.感人肺腑的情思 在演讲的全过程，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情
他五年前任职教育部时就对北大做出贡献，早已情系北大；走马上任之初，即针对时弊，殷殷教导青年学子改变观念、学风，热切关注；每提一点要求，都真诚表达自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期待；对青年学子近期应做事两项事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导 这篇演讲的巨大说服力，除了深刻的思想内容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用 五、课堂小结 蔡元培80多年前在北大的就职演说，不仅唤醒了当年的北大学子，在我们今天看来仍很有意义希望同学们以后能用辛勤丈量岁月，用汗水和心血浇灌理想；用诚挚培育友谊，用执著和毅力坚定信仰；用孝心敬爱父母，用关心和爱护友爱兄长；用健康填满心智，用愉悦和快乐伴随成长用智慧装饰实力，用争辩与反省提携修养用肩膀挑起重担，用身体弯成民族的脊梁！ 课后习题 【一课一练】 一、基础知识 1．对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（ ） A．会晤wù 数载zài 指摘zhāi 孜孜求学zī B．商榷què 殷勤yīn 聘请pìnɡ 砥砺德行dǐ C．訾詈zǐ 弭谤mǐ 造诣yì 道义相勖xù D．切磋cūo 肄业yì 敷衍yǎn 能裨实用pí 2．下列各组词语中字形全部正确的一项是（ ） A．怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待 B．详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采 C．提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗 D．卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责 3．下列各句中加点的词语运用不正确的一项是（ ） A．在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”。
B．执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。 C．专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。 D．如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。 4．下列各句中没有语病的一句是（ ） A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。 C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。 D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。 二、迁移阅读 阅读下面的文章，完成后面的题目。 为学与做人（有删节） 梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。 诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 1922年12月 （选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》） 5．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 6．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 7．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 8．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 【课文链接】 前言： 蔡元培先生为了提倡学术自由、科学民主的学术思想，于1917年担任北京大学校长，但为了维护学术自由又预备于1919年愤而辞去北京大学校长一职，下文是当时草拟的公开声明。 蔡元培：不肯再任北大校长的宣言 （一）我绝对不能再作那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？ （二）我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的
通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？还要我去充这种大学的校长么？ （三）我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠（这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划）。无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？ 我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。 1919年6月15日 （选自《蔡元培全集》第3卷，中华书局1984年版） 附注： 在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大学校长（实际1923年离北大）。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。就在作者任职两年半之后的1919年，他曾写《不肯再任北大校长的宣言》，一度要求辞职。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。 附“一课一练”参考答案： 1．C．（A，载：zǎi；B，聘：pìn：D，裨：bì） 2．B．（A，怡－贻；C，渡－度；D，弛－驰） 3．C．（“政府有着责无旁贷的责任”累赘，可改为“政府责无旁贷”） 4．D．（A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。B句搭配不当，“改变……关系”应为“改善……关系”。C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为“公民的文明素质与快速发展的旅游业”） 5．因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6．（1）①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。 7．引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。 8．设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
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