《梳理探究成语：中华文化的缩微景观》教学举隅

《梳理探究成语：中华文化的缩微景观》教学举隅摘要：汉语成语的梳理探究活动，要力求突出文化品位，并与“优美的汉字”一起，组成一个互联的整体，使学生探究汉语字词中丰富的文化内涵、汉语与汉民族文学、书法、中医等的密切关系，突出成语的文化百科全书的特点，既激发学生浓厚的探究兴趣，又使学生学会梳理探究时应注意观察语言、文学和中外文化的现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。关键词：梳理探究；成语教学；文化寻根中图分类号：G630文献标志码：A文章编号：1674-9324(2013)15-0036-03《普通高中语文课程标准(实验)》课程目标强调：“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”，“在探究活动中，用于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风”。这既是对参与课程实验的学生的目标要求，更是对引领课程实验的教师的目标定位。以教科书必修2《梳理探究成语：中华文化的缩微景观》语文活动为例，既是培养师生双方在语言、文化、文学等方面所教学过的内容进行梳理，便于在长期积累基础上的巩固和整合，又是引导师生双方合作探究，培养创新、实践能力。如果只把教材的“三个小活动”完成，没有去进行“独特视角的梳理探究”，学生除了概念化的感知，不会有新的所得，活动的 深层意义就难以显现。如何使活动显现深层意义？如“成语与民族文化传统、自然环境、语言特点的关系如何体现”、“文化名人余秋雨不提倡使用成语或反对使用成语，该如何看待”、“成语中有歧视妇女的现象存在，反映了什么样的文化特征”等问题的梳理探究，可能会使师生双方得到意想不到的提高。“成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。汉语成语承载着博大精深的中华传统文化信息。成语运用得准确恰当，能增强语言的表达效果。因此不断积累并梳理学过的成语，也是语文学习的一项重要内容。”要达到“梳理探究”的目标，以下方面我认为值得探究。一定的民族语言，依存于一定的民族社会；一定的民族社会，是同该民族所在的特定的自然环境相联系的。这样，在一定的民族语言里，有些成语的产生，也就带上了该民族自然环境所独有的山川、交通、气候、物产等方面的特色。例如“蜀犬吠FT（还有“夜郎自大”）这一成语，在其他民族语言的成语里是不可能有的，因为“蜀中山高雾重，少见口光，每至口出，群犬吠之”（柳宗元《答韦中立论师道书》）这样的现象，为蜀地所独有。下列成语也是汉民族语言所独冇的：合浦珠还、泾渭分明、屮流砥柱、吴牛喘月、黔驴技穷、得陇架蜀、终南捷径、庐山真面、逼上梁山，等等，对没有汉文化修养的民族是无法理解的。在汉语里，存在着很多同竹相关的成语，例如胸有成竹、势如破竹、罄竹难书、雨后春笋、立竿见影、管窥蠡测、梦笔生花、箭在弦上、节外生枝、隼路蓝缕、滥竽充数、寄人篱下、功亏一赞，等等。 在英他一些民族语言里，是罕有类似现象的。何以如此呢？就在于中国盛产竹子，不仅是南方，秦汉时的北方由于气候比现在温暖，黄河以北的地区也还产竹。这样汉人的衣食住行便同竹发生了密切的关系：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹蔑，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹革奚,真可谓不可一口无此君也耶！”（苏东坡《记岭南行》）正是这种情况，在创造成语时，竹便自然而然引起汉人的丰富联想，而那些生活中与竹无甚关系的民族，在他们的语言里，当然也就不可能产牛如此众多同竹冇关的成语了。即如“雨后春笋”一词，在英语里，与之相当的是“Likemushroonis”（直译为“宛如蘑菇似的”），在俄语里，与Z相当的直译也是“像雨后蘑菇一般”。他们表示的都是同一概念，即形容新事物的蓬勃成长，而其所借以体现的手段是有所不同的。汉语是以“春笋”为喻，英语、俄语是以“蘑菇”为喻，其所以如此，正由于竹这种植物不盛产于英、俄，那么汉人为什么不用“蘑菇”，而用“竹”呢？由于汉人历来都爱好竹，曾将竹与松、梅并喻为“岁寒三友”；而蘑菇一则是它属于蕈类，蕈是高等菌类。而菌常同“霉”相关联，取义有些忌讳；再从汉语构词看属于连绵字，缺乏造词能力；此外“竹”从面子上看远比“蘑菇”体面，这也体现了汉民族的独特的思维文化。一定的民族，在形成与发展过程中，基于一定的自然环境和生产方式,而有其一定的社会生活状况。不同民族的社会生活，表现了不同的习俗风尚与宗教信仰。因此，在一定的民族语言里，有些成语也就带有一些特殊色彩。例如：“目不暇接”这个成语就出自《世说新语》一书，在季羡林的《花是给别人看的》一文中写到，走在德国的大街上“就像走在山阴道 上”，这里就是间接引用了“应接不暇”的成语，表达了季羡林对祖国和祖国文化的无比热爱。可惜许多小学教师在解读文本时忽略了。再如汉语里的“献血为盟”、“口血未干”，它们的产生乂是由于我国古代有这样的一种风俗，即诸侯盟誓时嘴上涂抹动物的鲜血，以示诚意。在没有这样的风俗的其他民族里就没有这样的成语。再如始作俑者、可操左券、狼烟四起、烽火连天等，都是古代汉人所特有的风俗，没有这类习俗的民族里，也不会产牛这样的成语。自西汉末年佛教传入中国之后，佛教思想逐渐深入人心。于是，在汉语里便出现了一些来自佛教或同佛教有关的成语，如一尘不染、恒河沙数、五体投地、不二法门、不可思议、降龙伏虎、现身说法、味同嚼蜡、佛头着粪、借花献佛、放下屠刀立地成佛，等等。佛教之外，我国也曾盛行道教，因而汉语的成语也冇直接来自道教语言演变而成的，如灵丹妙药、点铁成金、回光返照、万应灵丹等。欧洲各国由于笃信基督教，在他们的语言里也就有不少来自《圣经》,如:Aovenantofsalt（不可背弃的盟誓）,Togirdupone，sloins（磨厉以须），Toheapcoalsoffireon（以德报怨）等。一定的民族语言有其形成的历史条件。各个时代的历史人物都冇其独特的活动背景和情节。这样，一定的民族语言在一定的历史时期所产生的成语，都是植根于一定的历史背景的。《伊索寓言》也是欧洲一些民族语言成语的一个源头；古希腊、古罗马文化是近代才传入我国，汉语中的成语未曾受到其明显影响。汉语成语还有汉民族独特的文化渊源，《山海经》、《太平广记沢《方舆胜览》、《列子》、《论语》、《庄子》、《韩非子》、《孟子》、《枕中记》等都是直接生发成语的中国经典文化，教科书中做了突出说明；此外，我国还是一个富于艺术传统的国度，自古以来就将“琴、棋、书、画”并称“四艺”，“笔、墨、纸、砚”合称“文房四宝”。我国独特的民族艺术和文物，传之久远，必然会渗入成语中来。 例如急管繁弦、弦外Z音、胶柱鼓瑟、煮鹤焚琴、紧锣密鼓、举棋不定、棋逢对手、一着不慎全盘皆输，等等。我们的祖先，在中医、中药领域留下了丰富而宝贵的遗产，在成语里也有这方面的体现，如痛下针眨、如法炮制、对症下药、妙手冋春、着手成春等。各个民族对丁事物往往有不同的感情，这种情况多和各自的民族文化传统相关，在成语中也有充分的反映。例如“龙”是我国古代传说中的神异动物，封建时代用作皇帝的象征，也用來比喻俊杰；“凤凰”是我国古代传说中的神异之鸟，被视作“百鸟之王”，以象征祥瑞；“麒麟”是我国古代传说屮的一种奇异之兽，古人以为“圣出则见”，当作吉祥「'龟”虽是实有的爬虫，但因其寿命长，也被视为奇特的灵物，称作“介虫之首”。“龟”和“鹤”并举，用来称颂亨有高寿。由于世代相沿，流传久远，人们便将麟凤龟龙，谓之四灵。或取“四灵”以命名指称事物；或据“四灵”以雕塑描摹图像；或借“四灵”以作为夸饰之辞。除了龟字用得较少外，龙、风在汉语成语屮用得很广，例如“龙盘虎踞、龙潭虎穴、龙腾虎跃、生龙活虎、藏龙卧虎、画龙点睛、群龙无首、叶公好龙、凤毛麟和，等等。在各民族语言的成语里，都有収“狗”的形象为喻的。可是，就汉语与英语的成语而言，由于汉人与英国人对“狗”（dog）有着不同的爱憎之感，反映到成语文化中的感情色彩就泾渭分明。在汉语成语里，“狗”常被用以譬喻卑劣而丑恶的形象。如：蝇营狗苟、狗急跳墙、狗尾续貂、狼心狗肺、丧家之犬等。而英语里对（狗）”则怀有一种喜爱的心理，并视之为“忠实可靠的朋友”，成语里表现的则为褒扬或怜悯之意。 不同的民族语言，都是以独具特色的语音、词汇、语法而组成为一个体系。产生于不同民族语言的成语，是从所属民族语言的诸要素中取得一定的特性，而在结构上表现出显著的民族风格。汉语的成语，基于汉语语音构造的特点与汉语文学语言的传统，多数以四音节为基本形式；音组缀连为一个整体，或通过囚素的结合而构成为声韵的复沓，或凭借音高的变化而组成为平仄和谐的配对；按照属对的格局，还可联成骈俪的格式，以汉语特有的音节结构而造成的“四字格”，以汉语所特有的音素而造成的和谐性，以汉语所特有的对偶辞格而造成的匀称体，显示了汉语成语的“均齐美”「回环美”或“错综美”的特色，同英他民族语言成语相比较，既表现了独特的民族特色，又为人类语言增添了异彩。汉语成语的“梳理探究”是非常有创新价值的，可以为“梳理探究”这一体现高中语文课程改革精神的教材教学提供标本。通过中华文化寻根，“积累历史文化知识，增加文化底蕴，并融会贯通于语文学习的全过程”。要力求突出文化品位，并与“优美的汉字”一起，组成一个互联的整体，使学牛得到探究汉语字词屮蕴含的丰富的文化内涵，汉语与汉民族文学、书法、中医等的密切关系,突出成语的传统文化百科全书的特点，达到能够从整体上有一定的参照，既激发学生浓厚的探究兴趣，又学会梳理探究时“注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新,走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新”的方法论，培养学生掌握和运用知识 的态度和能力，为学生的终生发展打下坚实的基础。