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。在《百家姓》中排名第354位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》载，春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子公子发，字子国。子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十多年，是春秋时著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏，称国氏。一、姓氏源流第一个渊源：源于妘姓，出自春秋时期齐国上卿国佐宾媚人之后，属于以官职称谓为氏。宾媚人，其先祖为东夷族有穷氏部落首领神箭后羿的臣下，即夏王朝少康执政时期的臣子宾圉。有穷氏为妘姓，是唐尧赐予的姓氏。在少康结束了后羿与寒浞四十年左右的统治，并恢复了夏王朝姒姓政权后，其在位的二十一年期间间，任用当初后羿的旧臣、正直的宾圉为共工。到了殷商时期，宾圉的后裔子孙在朝为“贞卜人”之官。近来考古发现，在出土的殷商中期商武丁时期甲骨文中，有一位重要的贞卜史官，名为“宾”，在甲骨契刻卜辞上，都有“宾”的贞卜纪录以及签名。“宾”，为当时“宾氏族”的首领，入为商武丁服务，担任重要的贞卜人职务，也就是史官，如同周王朝时期的国史、太史。当时的宾氏族有封地名“宾”，其首领的爵位就称作“子宾”。周武王姬发灭商建周后，到了春秋初期，宾圉的裔孙宾须无曾出任齐国大夫，主管军事，与国相管仲一起辅助齐桓公姜小白称霸中原。宾须无下传至宾媚人，由于他擅长外交事务，在周定王姬瑜八年，被鲁宣公聘请为上大夫。周定王十八年，宾媚人又出任齐国佐，为齐国上卿。当年农历6月17日，在齐、晋两国之间爆发的著名“鞍之战”中，齐顷公亲率的齐军战败，晋国中军元帅郤克率晋军紧紧追赶齐国军队，从丘舆攻入齐国，并顺势攻打马陉。齐顷公无奈，只好派擅长外交的国佐宾媚人拿着从纪国夺来的甗、玉磬和土地作为礼物、退还侵占鲁、卫两国的土地以求和，并说道：“他们要是不同意的话，再怎样我们都奉陪。”宾媚人带着礼物向晋国求和，晋军主帅郤克不同意，由于齐顷公的母亲当年曾笑话过郤克，于是郤克说：“必需用同叔的女儿来做人质，并将齐国封地内耕地的田陇全部改成东西走向。”宾媚人地回答说：“同叔的女儿不是别的人，是我国君王齐顷公的母亲啊！如果从相等的地位来类比，那就也就是晋景公的母亲。你们此番前来是传达周定王的命令给诸侯，却又说必需将别人的母亲作为人质来表示信用，这是周王本来的命令吗？这简直就是不孝的命令啊。《诗经》上说：’孝子的孝心不会穷尽，它永远赐福给你等。’如果用不孝的王令号令诸侯，那不完全是成了不道德的一类啦吗？先朝的君王们在划分治理天下时，是按照各地土地的地貌来安排它们的功用的，所以《诗经》中说：’我的疆土我料理，或南北或东西走向那田地。’ 现今你们划分治理诸侯，却说全部要改成东西走向，只考虑你们兵车的便利，不顾土地的适宜，这不完全否定先朝君王的命令了吗？和先王相背，就是不义，那你凭什么做盟主啊？你们这个要求实在是错的啊！四个先王之所以为王，是树立道德榜样成就共同的愿望啊；五位诸侯霸主之所以为霸主，是辛勤帮扶各诸侯来执行周王的命令；现今你们联合诸侯，是来实现你们没边的欲望。《诗经》上说：’施政美好，百福聚集。’ 你们的要求实在不美好，以此抛弃了百福，对其他诸侯有什么害处啊？如果你们不答应我们的求和，那么，我国君主派我来还另有交代：让我们收拾残兵，出来背对城池和你们决死一战。我们就是胜利了，也还是听从你们的指挥；更何况不胜的话，哪敢不唯命是听啊？”郤克被宾媚人的义正词严所打动，便接受了齐国的求和。当年农历7月，晋、齐两国在爰娄媾和，齐国代表就是国佐宾媚人，签约屈从于晋国。这就是历史上著名的“齐国佐不辱命”之典故的来源。周简王姬夷十一年农历3月，宾媚人再次代表齐国在戚地与各诸侯国会盟，当时晋厉公还当场抓了曹成公归于京师。周简王十二年的农历8月，宾媚人率齐军与鲁军、楚军、晋军、邾军联合，一起讨伐背盟的郑国。之后，宾媚人回国“作乱”，实际上是齐国国相晏弱嫌国佐权重，试图压制其势，逼得宾媚人不得不发抗，后晏弱与宾媚人订盟，平息了内乱。到了周简王十三年，由名相晏弱献计，齐灵公在内宫假意召宾媚人商量国事，宾媚人一无戒心入朝，随即被齐灵公手下武士华免用戈杀死。在春秋历史上，齐国晏弱、晏婴父子二人皆以计谋诛杀国之强臣而著名：晏弱以“诓谋之计”杀了上卿国佐宾媚人，晏婴以“二桃三士之计”杀了三位骁勇大将公孙接、田开疆、古冶子。强臣除尽，看似君主一时无忧，结果是令“世之才干之人，不复往齐”，晏婴逝世后齐国迅速羸弱，一蹶不振，不复为强，终以软弱态势退出诸侯角逐的春秋政治舞台。一千五百三十四年后的宋朝，出现了与当年齐国惊人相似的政治格局：宋太祖赵匡胤建隆二年，宰相赵普建议宋太祖以“杯酒释兵权”之计将众武将解权，形成了整个两宋时期“文人治军”的军事制度，致使两宋王朝军事积弱，最终被灭于社会制度落后的强悍游牧民族。在宾媚人的后裔子孙中，有以先祖的官职“国佐”为姓氏者，省文简化为单姓国氏、佐氏，其中佐氏后又有简笔为左氏者，皆世代相传至今。妘姓国氏族人大多尊奉宾圉为血缘始祖，尊奉宾媚人为得姓始祖。第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏国史，属于以官职称谓为氏。国史，是西周时期设置的官位，专职掌管记载国史，分为五级，即：大史、小史、外史、御史、遣史，各有司职。大史，专门负责记载周王朝的国之大事，包括军王更迭、王族诸侯分封、官吏任免、疆界划分、战争过程、国典祭祀、天文地理等等。小史，专门负责记录王朝内外诸多行政、教化、商贾、农耕、生产等庶务，兵负责管理典籍。外史，主要是外交上的大小事务等。御史，主要记载各代君王的生活起居、行事言论、为政处置等，后演变为谏官。遣史，主要是由周王室指派在各诸侯国中的典史，也就是各诸侯国的国史。在典籍《诗经·序》中记载：“国史明乎，得失之职。国史者，周官大史、小史、外史、御史之等是也。”在史籍《春秋·序》中也记载：“身为国史，躬览载籍，必广记而备之。”在这些大史、小史、外史、御史、遣史的后裔子孙中，皆有以先祖之官职称谓为姓氏者，称国氏、史氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期齐国上卿国惠子之后，属于以官职称谓为氏。郑桓公姬友的第三子名叫公子国，生有二子：长子名叫恩子、次子名叫惠子。其二子惠子开始以父字为姓氏，称国惠子。周平王姬宜臼创建东周王朝执政时期，任命国惠子赴齐国监国，在齐釐公姜禄甫执政时期，与姜太公的后裔姜傒的榴孙 高张一起同为齐国上卿。国惠子之子名叫国懿仲，高昭子之子名叫高虎，父子二人扶立齐桓公姜小白，使其成就春秋霸业。其后世为齐国上卿，共执国政，与管仲同相赞襄。其后裔国归父、国佐、国夏、国书衣等等俱相齐国。到了到了春秋晚期，齐国中以妫姓田氏家族为首的新兴势力迅速膨胀，开始以暴力手段对旧势力展开了猛烈的进攻，于是出现了数次大规模的激烈斗争。到了春秋末期的周敬王姬丐三十年，齐景公姜杵臼逝世，国氏、高氏两大家族立齐景公之子姜荼为国君，是为齐晏孺子荼，由国书任国相。但在第二年，田桓子之子田乞就率兵攻入王宫，国书领兵抵抗，寡不敌众，战死于艾陵，势力庞大的田氏家族随后击溃了由国氏、高氏、弦氏、晏氏四大家族组成的联军，掌握了齐国大政。国书之子国继贤、侄儿国继先二人在此事件之后，带领残余的国氏家族退出齐国的政治舞台，返还封地密邑居住，日子过得十分艰难。周元王姬仁怜其世代辅佐齐国，历有高功，在周元王二年加封国继贤为“汶水忠齐都大王”，谥号子祯大夫，加封节义晏夫人，拨良田五百亩自食终养。在国惠子的后裔子孙中，世代称国氏至今，史称国氏正宗。一部分姬姓国氏族人尊奉国惠子为得姓始祖。近有人指认齐国国氏家族源出姜姓，包括一些古籍中也有如此记载。理由是国氏为齐国世家豪族，而西周至春秋末期以前齐国一直为姜姓国。这种推论方法恐怕有错误，值得商榷。实际上，该支国氏源出姬姓。周武王姬发灭商建周后，封同母之弟姬叔明采食于郑地，建郑国，称郑明公。后来，周宣王姬静谕诏族弟郑桓公姬友的第三子公子国之次子公孙惠子以国为氏，食于密邑，史称国惠子。而齐国的国氏家族，就是国惠子奉命赴齐国担任上大夫后繁衍发展所形成的。因此，不能因为国氏在姜姓齐国发展为望族，就认为其是出自姜姓。第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑穆公之孙公孙侨的后裔，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，郑国君主郑穆公姬子蘭的第三子叫公子发，字子国。公子发的儿子叫侨，他以父字为姓氏，称国侨，公元前584～前522年待考，字子产，亦字志始、子美，号奉谕。由于国侨是郑穆公之孙，公子发之子。所以又称公孙侨，曾在郑国为执政上卿三十多年，食邑就在密邑，是春秋时期著名的政治家。国侨在郑简公姬嘉执政时期，率军平定了司氏、堵氏等家族攻杀子驷之乱，后为执政上卿。国侨执政时期积极实行改革，整顿田地疆界和沟洫，发展农业生产；而且他还规定了不毁乡校，以听取国人意见等措施。这些改革给郑国带来了崭新的政局。国侨是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，为了保持贵族的某些特权，他不但不公开反对周礼，反而赞美它，甚至认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”。但是，在国侨正式执政后，却推行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革，在个别问题甚至带有比较激进的法家色彩。因此，他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特征。国侨在中国历史上所做出的突出贡献主要是具体法律条文的明确化。周景王姬贵九年，国侨“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。在统治人民的政策上，他明确提出了“以宽服民、以猛服民”的行政主张，第一个提出“宽、猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来的儒家主要继承和发展了“以宽服民”，而法家主要继承和发展了“以猛服民”。因此，孔子雅价国侨“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”称赞其为“古之遗爱”。国侨的后裔子孙，世代称国氏相传至今，是为河南国氏，亦史称国氏正宗。一部分姬姓国氏族人尊奉国侨为得姓始祖。第五个渊源：源于官位，出自战国时期官吏国尉，属于以官职称谓为氏。国尉，是战国时期秦国、赵国设置的武将官位，是统领一千步兵的将领，职位低于将军，相当于今天军制中的团级军官，处级干部。在史籍《商君书·境内篇》中记载：“国尉，短兵千人；将，短兵四千人。”该官职在秦、汉之际发展为“太尉”，到汉武帝刘彻执政时期，干脆晋扩其为大司马，成为国家最高军事长官、三公之一。在国尉、太尉的后裔子孙中，有以先祖之官职称谓为姓氏者，称国氏、尉氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。第六个渊源：源于官位，出自战国时期官吏国大夫，属于以官爵称号为氏。国大夫，是战国时期魏国设置的官爵，实际上非指具体官职，而是封赏有功之臣的一种爵位，为高爵。在典籍《韩非子·内储说》中记载：“明日攻亭，能有先登者，仕之国大夫！”这种爵位一直沿用至汉朝初期，如在《汉书·樊哙传》中就记载：“赐爵国大夫。”在国大夫的后裔子孙中，有以先祖之官爵称号为姓氏者，称国氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。第七个渊源：源于官位，出自晋朝时期官吏国公，属于以官爵称号为氏。国公，是晋朝时期设置的一种官爵。晋朝时期，设置了五等爵位，即国公、郡公、县公、乡公、亭公，国公位位列第一的爵位，地位在郡公之上，郡王之下。该爵位一直沿用至清朝时期。在历朝历代的国公们之后裔子孙中，多有以先祖之官爵称号为姓氏者，称国氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。第八个渊源：源于官位，出自晋朝时期官吏国子祭酒，属于以官职称谓为氏。国子祭酒，是晋朝时期设置的一种官位，分为两种级别：一种是培养王族公卿的子弟的机构，称国学；一种是培养大臣们的子弟的机构，称太学。两种机构皆归属于国子寺统辖，其最高司职长官就称作“国子寺祭酒”，简称国子祭酒、祭酒。在国子祭酒的属下，有国子司业、国子直讲、国子监丞，国子丞史等一系列官吏。到了隋、唐时期，将国子寺更改为“国子监”，此后历朝历代皆沿袭设置。在国子祭酒、国子司业、国子直讲、国子监丞，国子丞史等的后裔子孙中，多有以先祖之官职称谓为姓氏者，称国氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。第九个渊源：源于靺鞨族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国大臣国氏家族，属于以先祖名字为氏。据高丽王朝学者金富轼在南宋高宗赵构绍兴十五年所撰朝鲜史籍《三国史记》中的记载，西汉元帝刘奭建昭二年，古邑娄族的一个分支扶余族酋王尉仇台属下的族人朱蒙，因受族人迫害，仓惶离开妻子礼氏和儿子高类利，逃离扶余国到达卒本扶余一带，后与当地桂娄部首领延陀勃之女召西奴结婚，并以桂娄部为核心创立了高句丽国，成为高句丽国的开国君主东明圣王。当朱蒙在扶余国的儿子高类利后来到达高句丽国后，朱蒙大喜，立其为王储，就是日后的琉璃王。朱蒙与召西奴所生的两个儿子沸流和温祚意识到将来琉璃王继位后，他们在高句丽国将无法立足。因此两兄弟决定离开高句丽国并与一批追随者一起向东南迁徙。到西汉成帝刘骜鸿嘉三年，朱蒙的儿子温祚王带领一批高句丽国人南下到汉江盆地建立起百济国。温祚在慰礼城建城，并立国号为“十济”。但其兄长沸流认为临海而居更好，于是到弥邹忽建城。由于弥邹忽的盐水和沼泽使大多数人难以忍受，而慰礼城的百姓却繁荣地生活，大家都想去慰礼城，于是沸流前往慰礼城，并要弟弟温祚将十济国王位让给自己。温祚不同意，沸流便对温祚开战，但很快就败给了温祚。沸流羞愧自杀，弥邹忽的百姓迁到慰礼城，温祚接纳了他们，并由此改国号为“百济”，并封以八个亲信氏族为世袭国姓大臣，分别为：国氏、沙氏、刕氏、燕氏、解氏、真氏、木氏、福氏。居于慰礼城的百济国由于当时被马韩部落所包围，所以经常受到马韩民族的侵扰。因此，百济国不断在汉江两岸迁移都城，至今，韩国首都首尔在汉江两岸仍然留有北汉山城及梦村土城的遗址。当时，他们称呼今日的首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有“河南“这个名称。王莽新朝始建国二年前后，逐渐强大起来的百济国并吞了马韩诸部。到了曹魏明帝曹睿青龙二年～西晋武帝司马炎太康七年，百济国基本上巩固了国家的制度。曹魏齐王曹芳正始十年，百济国向东扩展到洛东江流域与伽倻相邻，到东晋成帝司马衍太和二年，百济国第一次向倭奴国派出外交使团。东晋穆帝司马聃永和二年～东晋孝武帝司马曜宁康三年，百济国通过与高句丽国的战争向北扩展了疆土，同时向南消灭了残存的马韩部落。近肖古王时期，百济国到达其鼎盛时期，其疆土涵括了除平安北道和平安南道的今西北韩地区。早在东晋简文帝司马昱咸安元年，百济国曾于平壤地区打败了高句丽国，并杀死了高句丽国故国原太王。这个时期，百济国积极地吸取先进的中国文化和技术。东晋孝武帝司马曜太元九年，佛教成为了百济国的国教。与此同时，百济国也发展成为海上强国，并与倭奴国发展了良好的关系，中国的汉字、佛教、制陶技术和其它文化在这一时期从百济国传入倭奴国。公元五世纪，高句丽国开始南扩。在高句丽国的军事威胁下，百济国开始丧失北方土地。南朝宋后废帝刘昱元徽三年，高句丽国攻下今首尔。在南朝宋元徽三年～南朝梁武帝萧衍大同四年，百济国被迫迁都于熊津。熊津位于山区，因此可以有效防卫北部来自高句丽国的袭击。不过这也切断了百济国与外部世界的联系。由于熊津离新罗国更近些，因此高句丽国的威胁使得百济国与新罗国建立起了军事上的联盟。南朝梁大同四年，百济国圣王移都泗沘，并重新巩固了皇权，并从那时起改国号为南扶余。随着佛教在百济国的发展，百济国文化在泗沘时期得到蓬勃发展。由于北部高句丽国和东边新罗国的威胁，百济国圣王开始加强与中国的关系。由于新国都位于锦江沿岸，这位百济国与中国的交流也提供了方便。公元六～七世纪，百济国与中国的贸易和外交得到了蓬勃的发展。公元七世纪，随着新罗国的影响在朝鲜半岛南部和中部的增长，百济国开始衰落。唐高宗李治永徽六年，因高丽国联合百济国、靺鞨国联军入侵新罗国，新罗国王金春秋遣使向唐高宗求救。唐高宗派遣营州都督程名振和左卫中郎将苏定方率兵出击高句丽国；唐显庆三年，程名振攻克高句丽国赤烽镇，斩首三千级；唐显庆四年，唐朝右领军中郎将薛仁贵在横山大败高句丽军，之后在唐显庆五年农历7月，苏定方率大军从成山由海路出发进军百济国，船帆千里，随流东下。新罗武烈王则率军五万与唐军会师，唐新联军随即发动了对百济国的攻击，很快即包围了泗沘城，义慈王率残部败退至熊津城，后无力再战，遂投降，一批百济国贵族则纷纷逃往倭奴国。唐王朝政府拆分了百济国故地，置熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，郞将刘仁愿以兵一万留鎭泗沘城，苏定方则将义慈王、太子扶余孝、王子扶余隆，以及大臣、将领九十三人、百姓一万两千余人等皆掳至唐朝陪都洛阳，后义慈王病死在洛阳，赐谥号为“绍”，葬于北邙山。百济国被灭后，百济国的遗贵们曾试图复辟重建百济国。原百济国王族家将鬼室福信拥立在倭奴国为人质的王子扶余丰为王，并向倭奴国求助，扶余丰随即携五千倭军从倭奴国潜回故百济国。唐龙朔三年，百济残余势力和倭奴国的联军在白江口一带海面，与唐朝和新罗国的联军开战，史称“白江口之战”。经过四次大小战役，倭奴国海军惨败，全军覆没。扶余丰原先在岸边驻守接应倭军，见倭军失败后，乘乱弃城逃亡高句丽国，驻守在白江河口上游周留城的百济王子扶余忠、扶余胜忠等率军投降，百济国就此彻底灭亡。在苏定方解押回国的义慈王等一批文臣武将以及数十万百姓，后皆被唐朝政府分迁中原各州府留居，逐渐融入汉族，其中即有国氏，世代相传至今，是为河洛国氏。第十个渊源：源于改姓，出自宋朝时期红袄军将领国用安，属于以帝王赐名改姓为氏。国用安，公元？～1235年待考，本名咬儿，无姓，淄州人。宋、金时期的公元十三世纪初，金国辖地在南宋、蒙古的打击下日削，女真贵族和各族地主阶级对农民的剥削压迫也日益严重，因此激起中国北方山东、河北地区农民纷起反抗。当时较大的起义军，在山东益都有杨安儿，在山东潍坊有李全，在沂蒙山区有刘二祖，在河北则有周元儿等等。由于起义军皆身穿红袄为标记，因此史称红袄军。咬儿加入了李全领导的潍州红袄军，取名安用，后随李全归降南宋王朝。宋理宗赵昀绍定绍定元年李全逝世，安用尊奉李全之妻杨妙真为主，率部下一同转降蒙古，被也客那颜汗授为都元帅，行山东路尚书省事。宋绍定五年，安用杀了蒙古阿术鲁部将领张进、杨妙真部海州元帅田福，之后降归金国，金哀宗还特封其为兖王，赐号“英烈戡难保节忠臣”，并赐女真姓完颜氏，附属籍，改名“国用安”，开府仪同三司、平章政事、兼都元帅、京东山东等路行尚书省事，同时还赐金镀银印、驼纽金印、金虎符、世袭千户宣命、敕样、牌样、御画体宣、空头河朔山东赦文，便宜从事等等。然而，金国不给这位都元帅完颜·国用安所部任何军粮，完颜·国用安遂向南宋王朝乞求粮食，宋理宗许之，他即改从宋朝衣冠，并私下与南宋王朝往来。然而很快粮食告罄，由于乏食，军队将士和辖地民众多逃离而去，完颜·国用安乃命萧均以严刑禁亡者，血流满道。后蒙古东平万户乌延·查剌率蒙古大军至涟水，完颜·国用安又投靠了乌延·查剌。后乌延·查剌率军渡过涟水，直趋金哀宗率残余势力据守的蔡州，完颜·国用安又以诡计回到涟水，复叛归于宋朝，被宋理宗重新任命为浙东总管、忠州团练使，隶淮阃，其后去“完颜”姓氏，单称“国用安”。到了南宋端平二年农历1月，蒙古与南宋撕破脸皮，乌延·查剌率蒙古军包围了沛郡的宋军，国用安率部下前往救之，结果大败退走徐州。乌延·查剌移兵再攻徐州，城破，国用安投水自尽。乌延·查剌怒气未消，下令将国用安的尸体捞起，剥了其脸皮系在马尾上。在蒙古军中的原来被国用安所杀杨妙真部海州元帅田福之族人，将其肉分食而尽。在国用安的后裔子孙及其族人中，多以先祖名字为姓氏，称国氏，世代相传至今，是为苏北国氏。第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴、满族郭啰氏，亦称国罗氏、古论氏，满语为GuloHala，汉义“国、部落”，世居长白山沾河、哈达等地，曾在明朝初期一度冠汉姓为李氏，后多改冠汉姓为国氏。⑵、满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏，以地为氏，满语为Gorolo Hala，汉义“钩”、“躬身”或“放纵”，世居讷殷、沾河、马察等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，所冠汉姓为国氏、郭氏、高氏、杨氏、达氏、常氏等，人丁兴旺，族群庞大。第十二个渊源：源于中华人民共和国政府，出自社会孤、散、残、弃儿童，属于因故冠姓为氏。中华人民共和国成立后，中央人民政府积极收救社会上的孤、散、残、弃儿童，由各地民政福利院予以抚养、教育，并一致以“国”、“党”命其姓氏，其意是让这些孩子长大后，不要忘记中国共产党和人民政府对他们的真切关爱。一直到2006年春节前，全国已经约有九万余孤、散、残、弃儿童分别冠以国氏、党氏，长大成人后分布在全国各地。这种姓氏，本书实在难以将其归属为何种血缘姓源，只能说源出人民政府之爱，因故冠姓为氏。从2006年4月开始，由辽宁省大连市福利院肇始，以个性化、家庭化、人性化为出发点，开始率先以百家姓为孩子们冠姓，这是十分好的一种现象。但是，目前有一些“媒体”假借“人权”将“国”、“党”二氏指责为“标签化”，这显然是一种的别有用心，要么就是极端教条主义观念，实为一种非常卑鄙的行为。因为，每一个人都是在国、党、民的哺育下成长起来的，没有以任何方式嘲弄或教唆别人忘本的权利。忘本者，天谴之，地厌之，人唾之，史篾之！得姓始祖：宾圉、宾媚人、国惠子、国侨、国用安、中华人民共和国政府。二、迁徙分布国氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，其中因官为氏者远比血缘世系者为多，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前四百位，在台湾省也名列第四百五十五位，在宋版《百家姓》中则排序为第三百五十四位门阀，族人多以下邳、洛阳、辽东为郡望。《广韵》一书中引用《姓苑》上的说法，认为国姓是姜太公的后代。《姓氏考略》上也有同样的说法。而《元和姓纂》一书中则另辟新论，认为，郑穆公子发，他的后人以王字为氏，亦称为国氏。此外《姓氏考略》上还提及，又卫与百济大臣八姓都有国氏。由此可见，国氏姓源复杂，目前中国人中姓国的人家要想找到自己属于那个支流，困难很大。望族居下邳郡。今内蒙古自治区的赤峰市、通辽市霍林郭勒市、呼伦贝尔市满洲里市，吉林省的长春市、松原市、白城市，黑龙江省的哈尔滨市双城市、大庆市、齐齐哈尔市、绥化市绥棱县，辽宁省的大连市、抚顺市、铁岭市西丰县、营口市、丹东市、朝阳市，陕西省的渭南市华阴市，河北省的石家庄市深泽县、保定市、沧州市黄骅市、唐山市玉田县、承德市、邯郸市馆陶县、衡水市武邑县，山东省的济南市长清县、潍坊市诸城县、菏泽市曹县、泰安市、聊城市阳谷县、烟台市栖霞县、莱州市、青岛市、淄博市博山区、临沂市沂水县、济宁市嘉祥县、潍坊市滨海市、诸城市、寿光县、滨州市，河南省的郑州市、驻马店市汝南县，安徽省的亳州市、安庆市、滁州市定远县，浙江省的宁波市宁海县，贵州省的贵阳市，北京市延庆县，天津市，香港特别行政区，台湾省，美国宾夕法尼亚州，新加坡，印度尼西亚等地，均有国氏族人分布。三、郡望堂号1、郡望下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。金国时期移睢宁到西北古邳镇。到了明朝时期，下邳郡被废黜不再。洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期，周成王时周公营雒邑，此为成周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。东周时期，雒邑为首都，其余大体和西周时期相同。战国时期，雒邑改称雒阳。秦置三川郡，郡治雒阳，辖今三门峡市、洛阳市、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。三国时期，属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。此时期，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。另置渑池郡，其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。民国元年废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。民国二十一年日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。民国二十八年秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年洛阳市升格为河南省直辖市。1955年洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。1982年经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年偃师县改为偃师市。2000年6月经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有一千七百多年。而其他的各县如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。② 都司名，明朝洪武四年置定辽都卫，明朝洪武八年改为辽东都司，治所在定辽中卫，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套；从明朝天启元年～崇祯十五年期间，全境为后金所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁明朝隆庆元年后冬季则移驻辽阳；明朝末期废黜。④ 地区名，泛指辽河以东地区。2、堂号：洛阳堂：以望立堂，亦称河南堂。下邳堂：以望立堂，亦称睢宁堂、邳州堂。辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。恭俭堂：三国时期魏国有国渊，自幼随大儒郑玄读书，郑玄夸他是”国器”。武帝时辟为司空掾，累迁太仆。恭俭自守，不骄不奢。国氏因以“恭俭”为堂号。四、家谱文献：山东淄博国氏三支谱两卷，国华宗等监修，民国二十四年手抄本两册。现被收藏在山东省淄博市博山区旧塔镇东万山村国际逊处。注：始祖为[周]国侨，始迁祖为[明]国继民，后裔分迁山东青州、寿光、山西永济、陕西富平，辽宁沈阳等地。山东淄博、山东嘉祥国氏族谱二卷，国庆岭等重修，1991年手写复印本两册。现被收藏在山东省图书馆。注：始祖为[周]国侨，始迁祖为[明] 国有仁，后裔分居山东淄博周村区东衣村、博山区东万山村等地。现被收藏在山东省淄博市博山区旧塔镇东万山村国际逊处。山东泰安国氏族谱，国云印等主编，1992年手抄本三册。注：始祖为[明]国桥，始迁祖为国有仁。现被收藏在山东省泰安市国才清处。五、字辈排行：山东栖霞国氏字辈：“风连□世伦振成清”。山东嘉祥国氏字辈：一支：“尚守举清庆红林宪”；二支：“敬怀青庆洪林宪福善乃荣昌”。山东泰安国氏字辈：“立殿际显烈怀善乃荣昌”。吉林白城国氏字辈：“善德文梦献”。辽宁铁岭国氏字辈：“久广成贤世”。辽宁西丰、内蒙古满洲里国氏字辈：“文昌士功文义有云”。六、〖四言通用联〗望出下邳；源自国哀。——全联典指国姓的源流和郡望。礼成以敏；遗爱难忘。——上联典指周代齐国大夫国庄子，曾受聘于鲁，成礼又加之以敏。下联典指春秋时期郑国大夫国侨，字子产，即公孙侨。郑简公时，率军平定司氏、堵氏等族攻杀子驷之乱，后执政，实行改革，整顿田地疆界和沟洫，发展农业生产。又创立按丘征赋的制度，把刑书铸在鼎上公布；不毁乡校，以听取国人意见。这些改革给郑国带来了新气象。孔子曾称他为“古之遗爱”。礼成以敏；博物能仁。——同上。〖六言通用联〗子尼荣擢太仆；国柱耀居总兵。——上联典指三国时魏国太仆国渊，字子尼，盖县人。幼求学于郑玄，博学强记，郑玄称之为“国器”。武帝时官司空掾，大兴屯田事，官至太仆，以恭俭著称。下联典指清代楚雄镇总兵国柱，满洲镇黄旗人。雍正间袭一等子。乾隆间擢前锋侍卫。因功升马兰镇总兵。从征缅甸，调楚镇总兵，卒于军。济刚柔而布政；勤学问以传经。——上联典指春秋大夫国子产，秉国政四十余年，临终语子太叔曰：“吾死，汝必为政。唯有德者能以宽服民。其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”下联典指三国魏国渊，求学于郑玄，博闻强记，郑玄称之为“国器”。〖七言通用联〗国士无双才难得；哀兵必胜勇有余。——此联为以鹤顶格镶典国姓始祖“国哀”二字的嵌字联。〖七言以上通用联〗国器光前，世卿裕后；遗爱著美，博物流芳。 上联典指春秋时郑国大夫国侨，“国侨”，即公孙侨，字子产，柄国四十余年。孔子曾称赞他是“古之遗爱也。”七、历史名人国　侨：，亦称公孙侨，字子产；郑州新郑人。著名春秋时期郑国大夫、政治家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。国侨是郑穆公之孙。青年时即表现出远见卓识。郑简公元年，其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。国侨却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。国侨沉着机智，布署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息了变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，国侨又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，国侨得立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。郑简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予国侨以重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，国侨主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。国侨严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。国侨治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，国侨既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。国侨曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。国侨还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。国侨执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。孔子曾称赞国侨是“古之遗爱也”。国　渊：，魏国人，后汉经学大师郑玄的学生。著名三国时期曹魏国大臣。东汉末年，由于连年战乱，大批农民脱离土地，流落四方，大量土地荒芜，无人耕种，粮食极端匮乏。曹操根据谋士们的建议实行屯田制度。屯田，有军屯和民屯两种，军屯是由驻军一面戍守，一面种地；民屯则是由政府招募流亡农民，把他们按军事编制组织起来垦荒种地。屯田农民直属国家，可以不服徭役。他们要把收获物的一半或一半以上交给政府。国渊忠于职守，勤政爱民，认真贯彻执行屯田制度，使农业生产得到较好的恢复。官升太仆。国渊在任职魏郡太守期间，有一个人写匿名信诽谤朝政，曹操听了十分恼火，命令国渊查办。匿名信里有多处引用后汉书张衡《二京赋》中的语句。国渊请求曹操准许他留下匿名信原件，但却秘而不宣。一天，他对功曹说：“魏郡是个大郡，而且是京城所在地，但学识广博的人却很少，可选派聪明颖懵的年轻人外出受业。”于是，功曹选出三个年轻人。在去受业之前，国渊接见了他们，并对他们说：“你们要努力学习未知的东西。《二京赋》是一部囊括一切知识的书，一向为世人所忽略，能讲授这部书的人很少。要找到这样的人，向他学习。”接着又把自己的意图秘密告诉了他们。十天之后，经多方查询，找到了一个能够讲授《二京赋》的人。三个年轻人便前往学习。护送他们的官员顺便请此人代写了一封书信。国渊拿这封信与匿名信比较，笔迹完全相同。于是将他逮捕，经过审讯，搞清了全部案情。侦破这起案件，就是要查出写匿名信者，即作案人。匿名信有一个重要的特点，即多处引用了张衡名作中的语句。这既是侦查此案的关键，也是十分有价值的线索。国渊的思维活动可总结如下：《二京赋》是一部囊括许多知识的书，很少有人能讲授这部书，而匿名信又多处引用该书的语句，也就是说：“只有具有较渊博知识的人，才能写出这封匿名信。”这样，就大大缩小侦查的范围；如果某知识渊博的人的笔迹与匿名信的笔迹完全一致，那么匿名信就是该人所写。这是一个充分条件假言判断。现在将能够讲授《二京赋》人的“信”与“匿名信”进行对比，笔迹完全一致。可见，两封信出自一人手笔。写匿名信的就是此人。国　柱：，满族，郭络罗氏；满洲镶黄旗人。著名清朝楚雄镇总兵。清雍正年间袭一等子爵。清乾隆年间出任前锋侍卫，因功升马兰镇总兵。后从征缅甸，调任楚雄镇总兵。国林之：，河北武邑人。著名中国人民解放军陆军少将。国林之出生在武邑县赵桥镇赵桥村一个大地主家庭，其父亲国长池也是当地有名的开明人士。国林之幼年正值社会混乱，土匪横行，歹徒到处绑架、抢夺钱财，民不聊生。在社会环境的感染和父亲的熏陶下，幼小的国林之就产生了安民报国的思想。1931年“九一八事变”后，中学时期的国林之面对当时的社会黑暗腐败，深恶痛绝，一面攻读文化知识，一面认真学习马列等进步书籍。1934年，国林之考入北京大学法律系，积极投身抗日救亡活动。“九一八事变”后东北三省相继沦陷，民国政府实行不抵抗政策，祖国的大好河山沦入日寇之手，广大的爱国学子积极地投身到救国的运动中，国林之联合进步青年李松宵、国伯刚、李致远等组织发起了“武邑县旅平同学会”，并肩负起会刊《纯泉》的编写工作，这一刊物振奋了全县的进步青年和爱国志士，有力地打击和揭露了国民党政府的腐败、反动和黑暗。他还积极参加了北平“一二九运动”、“一二一六运动”和“南下扩大宣传团”等活动，赢得了广大爱国学子的信赖。1937年，国林之参加八路军。次年加入中国共产党。抗日战争时期，任八路军第一二九师随营学校教员、政治处股长、抗大六分校主任教员、宣传科副科长。1944年入延安中央党校学习。解放战争时期，国林之任中共冀东第十五地委宣传部副部长、中共兴隆县委书记、中共冀东第十七地委秘书长、华北军区第三纵队独立第一旅政治部主任、第八纵队第二十三旅政治部主任、第十九兵团第六十五军第一九四师副政委。参加了平津、太原、兰州等战役。中华人民共和国成立后，任第六十五军第一九四师政委。1951年入朝作战，任中国人民志愿军第六十五军第一九四师政委。回国后，任西北军区政治部组织部副部长、部长、干部部部长、驻越南军事顾问团政治组长、通信兵政治部副主任、主任、河北省军区副政委。国林之将军晚年，仍然十分关心国家的经济建设。他一生光明磊落，勤俭节约，艰苦朴素，1992年生病住院后，他始终坚持看书、看报、听报，与病魔进行了顽强的斗争，并以一个彻底唯物主义的胸怀嘱告亲人后事从简：“不发讣告，不开告别会，不留骨灰”。中华人民共和国成立后，任第十九兵团第六十五军第一九四师政治委员，西北军区政治部组织部副部长、干部部部长，中国人民解放军总参谋部通信兵政治部副主任、主任，河北省军区副政治委员。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。1992年，因病在北京逝世，终年七十六岁。国敏元：，女；北京人。著名中医专家、营养减肥专家。国敏元的母亲是一位从京缄百年老字号名药店家族走出来的大家闺秀，外公、舅舅，表舅名下，都有着颇有名望的药堂、店铺。因此，国敏元得以在这里自由出入，从小接受了祖国传统医学的熏陶，不知不觉，在她幼小的心灵中播下了一颗种子。没想到几十年后，这颗种子竟在她身上大放异彩，圆了一个崭新的东方减肥模式的梦想。国敏元十一岁那年，母亲得了一场重病，特意请留洋学医的姑父前来诊治。母亲需每天注射，而姑父又太忙，这注射的事自然落到了国敏元身上。谁知，这聪慧的小姑娘竟无师自通，拿着那粗大的针管毫不胆怯，初试身手就显得那样沉稳老练，深得姑父、家人的夸赞。此后，国敏元就成了家中的小护士，帮大人看病，服药，注射，且乐此不疲，样样干得蛮在行。国敏元一天天长大，少女的梦愈发绚丽多姿，但她始终抱着一个最大的梦想：当一名共和国的白衣天使。身为电机工程师的父亲一生务实，他对儿女并不苛求，只要求他们掌握一门实实在在的本领，做一个对社会有益的人。母亲却不赞成女儿学医，她偏执地认定：国敏元个性温厚和缓，不适宜与刀，剪和血淋淋的现实打交道。一向听话的女儿随了母亲的愿，从北京女十二中毕业后即考取了北京农业大学园艺系，也一度编织过将来做一个米丘林式科学家的梦。大学时代的国敏元朝气勃勃，不仅功课门门优秀，还运用已学的知识搞了些科研项目。当市政府和主管教育的领导到学校现场观摩她的科研成果时，国敏元颇感自豪。不久，班里的同学又发现，国敏元干什么都挺“神”的，军事训练中学习跳伞，不多久她就达到了教练水平；学驾驶摩托车，技术很快就超过了男同学。大三那年，由于国民经济发生了困难，学习劳动又异常紧张，营养跟不上，国敏元和一些同学患了甲状腺机能亢进，脖子肿起来老高，不得已住进了医院。当时医院里药品欠缺，不能满足病人的需要。大夫们自然想到了古老的针灸术。国敏元见医生们忙不过来，就主动提出要帮忙。医生用疑惑的目光看了她捻针的架式，倒也蛮“专业”的，就顾不得是否符合规章，匆匆让她上阵了。不几天，病员们反映，这小大夫扎得针感很好，一点不亚于那些穿白大褂的。以至一个月后，国敏元要出院时，医生和病员们都对这位既勤快又利索的“编外针灸师”恋恋不舍了。大学毕业后，国敏元被分配到北京门头沟区农业局，在燕山脚下开始了她从事果树改良的农艺技术员生涯。不久，文化大革命降临，正常的工作秩序完全被打乱，国敏元对无休止的大字报、大辩论和武斗毫无兴趣，干脆躲进小巢，重温那令人眷恋的少女之梦。那个年代，知识极度贬值。国敏无用很便宜的价钱就从书店里抱回了大批中医药书。虽说当时她已是两个孩子的母亲，但她啃读起那一本本医书来，依然如痴如迷。以至几岁的儿子也”熟读”了妈妈的彩色《舌苔图谱》，一有客人来，便拉着客人说：伸出你的舌头来看看，苔腻而黄……靠着刻苦勤奋，灵气和悟性，加之几位名医的指点，国敏元的医道日渐深厚。一出道便身手不凡，使几个婚后多年不孕的妇女都抱上了胖娃娃。女儿上小学那年，一天，她突然告诉妈妈：黑板上的字全是模糊的。经测视，女儿的视力一下下降到0.2。国敏元拿出小小银针，精心为女儿扎治了一个星期，女儿的视力便恢复到了1.2，又巩固了一个月，女儿的眼睛就明亮如初了。消息不胫而走，女儿班上的几个“小近视眼”的家长纷纷前来求治，一时间，国敏元的家变成了十分热闹的小诊所。更为奇特的是，几年以后，女儿去河南参加一个天文学夏令营时，竟用肉眼观测到了一颗常人难以看见的星星。她根据观测画出的星象图谱，与资料记载的图谱完全吻合。更未料想到，这件事在欧洲天文学界引起了不小的轰动。因为据西方天文史料记载，这颗星是荷兰人发明了天文望远镜之后观测发现的，而对千年以前中国古代天象书中这颗星的肉眼观测记录不予以承认。现在中国一名小学生的肉眼观察实录，恰恰推翻了西方的片面决断，重新肯定了中国人对这颗星的首次发现权。国际天文学会组织为此专门邀请这名中国小学生去欧洲访问旅行。老师和同学都赞叹她有一双神奇的好眼睛，其实，更要赞叹的是她身后有一位温柔聪慧的母亲。二十世纪年代的第二个春天，已过不惑之年的国敏元调入北京营养源研究所，去开拓一片充满希望的处女地。她搞的第一个项目就是银耳和金针菇的培植开发。不久，她的研究成果在北京食用菌科技成果展览会上展示，不仅博得了参观者的一致好评，还引起了一位中南海警卫团领导的关注。这位领导专门拜访了国敏元，并聘请她为中南海的高级营养顾问。说起来，国敏元与中南海早有缘分。五十年代曾与周恩来一起在法国勤工俭学、又与邓颖超在重庆一起领导过妇女救亡运动的姑姑，就几次带着她去中南海看望总理夫妇。记得有一次在西花厅的海棠树下，她和姑姑与总理、邓妈妈一起合完影，总理拍着她的肩膀问：“小鬼，长大想做什么？”国敏元应声答道：“学医，当一名医生。”而今，她虽未兑现对周总理的承诺，但她又走进了中南海。国敏元进入中南海后，不仅根据领导人不同的身体状况调配出了多种营养配餐和食谱，而且还毫无保留地向中南海的厨师们传授营养学知识。同时，她又亲自指导警卫团的战士们培育出大面积的天然保健品：那散发着清香的鲜银耳像一片盛开的雪莲，一束束金针菇鲜嫩秀丽，毛绒绒的猴头菇可爱诱人，谁见了都欢喜。这期间，国敏元又拿出自己精心研制了几年的菊花、芦荟饮料配方，用北京玉泉山的矿泉水，调制出一种口味纯正的天然保健饮料。这种饮料很快走上了人民大会堂的国宴餐桌。不久，她又受聘出任人民大会堂营养师，指导国宴的面点、菜肴营养成分的合理调配，成为国家一流的营养保健专家。国敏元出色的工作实绩引来了八方赞誉，一些医院的减肥门诊和社会上的减肥健身班纷纷慕名请她为肥胖患者们配制具有减肥效应的营养配餐。不久，一些患者反馈给了她可喜的信息——食用了她提供的营养配餐，不仅快速减了肥，而且由肥胖引起的高血压、便秘、糖尿病等症状也明显减轻了。欣喜之后是更加冷静的思考。国敏元感到，偶然的成功未免显得过于肤浅，如按这样的配方生产出减肥食品无疑等于敷衍民众。没有坚实的理论依据，没有大量的综合分析研究的成果，就像沙滩上的建筑，是不会稳固长久的。与此同时，一个新的科研计划在她脑海里铺陈开采。从二十一世纪初以来，肥胖以及肥胖带来的并发症越来越成为一个全世界关注的课题。1993年春天，美国路易斯·哈里斯测验所对西方国家肥胖现状进行了一次较为全面系统的抽样调喳，发现美国人身体超重的占66％，德国高踞世界榜首，身体超盒者达75％，接下来依次是意大利、加拿大、法国、英国、俄罗斯，在一些穆斯林国家，大胖子更是比比皆是。正迈着稳健步履奔向小康社会，的中国，随着人民物质生活的改善，肥胖者增多也成为一种趋势。据联合国卫生组织官员披露，地球上每死亡四个人，就有一个是由肥胖诱发的病因所致，其死亡数字已远远超越崩症，艾滋病之上。国敏元深深地同情和理解那些发自心灵深处的呼唤。她以医生的职责竭尽全力解除患者疾苦的职业精神，以科研工作者严谨的治学态度，更以东方女性的一颗温柔聪慧之心，开始了扎扎实实的探索之路。当国敏元下气力将前人，特别是西方的减肥理论和实践认真梳理之后，她开始对一些减肥研究权威的理论基点打了个大大的问号：肥胖之症果真是营养过剩造成的吗?国敏元研究发现，许多肥胖者都伴有严重的内分泌失调，他们进食后，体内不能合理调节，使营养吸收失去平衡，以至造成一方面营养缺欠，一方面脂肪大量堆积而导致肥胖。她越来越清晰地认识到：肥胖并不是营养过剩，而恰恰是人体内分泌严重失调导致的严重营养不良。国敏元终于闯过了“肥胖’ 营养过剩说”的怪圈，在世界减肥领域独树起二面东方之旗。中医关于“肥症”的直接论说虽不多见，但国敏元对古老医学博大精深的机理和原则，辩证灵活的施治方法融汇贯通，却从中得到了根本的启示。她的选择是按照中医扶正祛邪的原理，以补虚来治本。确定了补法减肥的新视角。于是，她提出了世界首创的全营养减肥的新概念，即对人体内分泌功能进行全面的调整，通过全营养使人体生理建立一种新的平衡，达到既减肥又健康的目的。从一种减肥新观念的确立，到一种安全有效的减肥新食品的诞生，还有一段艰辛的路。横在国敏元面前的又一座高山，就是如何在多如繁星的医食兼用的物品中，筛选出含营养成分最丰富的纯天然珍品。这如同一个浩大的排列组合工程。要将选用的每一样物品的产地，各种营养成分比、微量元素含量等数据一一作出统计，找出最佳组合，如有一点儿需改进变更，整个配方的几十种原料又得打乱重新排列。这对于年近五十岁，肩负工作、科研和家庭三副重担的国敏元来说，显得过于沉重了。但她那个温馨、和谐，充满民主和知识氛围的家庭，在关键时刻给她帮了大忙。在某大学专事计算机网络工程的丈夫，帮她上机检索资料，搞配方排比，大大提高了工作效率；学医的女儿和理工科大学毕业的儿子，有空就帮她整理翻译些中外文资料。当她劳累，心绪不佳时，一对儿女还千方百计地安慰她。国敏元更是全身心地沉浸在“全营养减肥”的天地里。除了平日泡图书馆、实验室外，节假日也全部搭上了。一大早起来，就在家里搬瓶倒罐，摆开了阵势，把各种原料碾碎、熬烂，反复配比、调兑，直到调出一个比较满意的结果来。国敏元说：我做事喜欢一鼓作气，不弄出个结果是不会罢手的。当笔者问她“国氏全营养素”的成方曾经进行过多少试验，国教授笑笑说：“比较大的改进试验大约有十多回，小的那就不计其数了。有时一个星期天下来就得改七八次。”有了配方，还得请肥胖患者们食用，随之进行追踪调查。国敏元和几家医院的减肥门诊挂钩，每天不辞辛苦为这里的患者测量体重、腹围，血压，胆固醇等减肥指标。几年下来，她积累了上千例追踪调查档案，为产品的不断改进完善提供了大量第一手资料和科学依据。当产品推进到加工试制阶段时，经费又成了当务之急。她一面寻找合适的生产厂家，一面四方筹措资金，并向海外的亲友伸出了求援之手。好在海外亲友非常理解她的事业，纷纷解囊相助，不久便筹集了近十万元，为她解了燃眉．之需。经历了一千五百多个难忘的日日夜夜，国敏元终于走上了属于她的成功殿堂。1992年夏天，北京香格里拉饭店辉煌的大厅内，一个别开生面的鉴定会正在进行。前国家卫生部长钱信忠，轻工业部科技发展司副司长徐蓓蕾、亚洲营养学会理事沈治平、著名养生学家金世元等国家一流医学、食品专家五十多人汇集一堂，为国敏元教授发明的特效减肥食品“国氏全营养素”进行科学鉴定。会议由上午9:00～2:00，对专家们以近乎挑剔的眼光提出的各种各样问题，国敏元都做了科学，准确的答辩。最后，中国营养食品专家们审评断言：国敏元解决了一个世界性的难题，国氏减肥理论，是人体生命科学的一次世纪性突破，必将给人类的减肥事业带来一场革命。轻工业部食品司司长郑重向全场宣布：“国氏全营养素”是具有世界先进水平的高科技成果。全场顿时响起热烈掌声。仅过了一个秋冬，由国敏元监制的“国氏全营养素”即在北京市场上登台露面。短短几个月时间，它便以神奇安全无副作用的减肥效果和持久超凡的魔力；从众多减肥食品中脱颖而出，刮起了一股势头强劲的“国氏”旋风。国敏元说：“全营养素”系纯天然优质珍品构成，据测算，每日服用九十克，它的蛋白质含量相当于七个鸡蛋或一公斤牛奶，钙的含量则相当于八公斤牛肉，维生素A超过了四公斤半胡萝卜中的含量，而各种微量元素等人体所需的生命之盐，成分之多，含量之广是其它减肥食品难以媲美的。它是数十种人体所需的营养源的高度浓缩。正是这种少而精和医食兼用的特点，顺应了国际医学界探寻多年的食品减肥又治病的新趋向。它既能向人体提供生命运动所必须的充实营养，免除人的饥饿之苦，又能通过医食兼用的成分，对造成人体脂肪代谢堵塞的内分泌紊乱合理调节，达到一举两得之功。科学的奥秘有时是无法完全预见和认识的。国氏全营养素所包容的潜在的治疗功效，甚至连发明人国敏元有时也始料未及。北京有个十八岁的女学生，从小学三年级就开始发胖，到了荳蔻之年还不来例假，心急如焚的母亲带着她看了一个又一个“名医”，喝了几年的汤药，均不见成效，后来抱着试一试的态度服用了“国氏”，之后女儿不仅体重降到正常，而且月经也正常了。这位母亲为了表达对国教授的感激之情，经常主动来到闹市的保健品柜台前，义务为“国氏”作宣传。当那一封封充满摆脱重负后的喜悦轻松之情的信件汇集到国敏元案头时，她的脸上露出了欣慰的笑容。这笑容里，饱含着温柔的爱心，坚韧的毅力和奉献精神。国敏元的生命之秋是金色的。她依然不曾停步，正在为“国氏家族”系列产品的诞生，为“国氏”早一天风靡国际市场辛勤耕耘着。八、名人名篇：贺遂亮《大唐平百济国碑》铭文：显庆五年，岁在庚申，八月己巳朔十五日，癸未建洛州，河南权怀素书。原夫皇王所以朝万国，制百灵，清海外而举天维，宅寰中而恢地络，莫不扬七德以驭遐荒，耀五兵而肃边徼。虽质文异轨，步骤殊途，揖让之与干戈，受终之与革命，皆载劳神武，未戢佳兵。是知汹水挻祅，九婴遂戮；洞庭构逆，三苗已诛。若乃式鉴千龄，缅惟万古，当涂代汉，典午承曹。至於任重凿门，礼崇推毂，马伏波则铸铜交址，窦车骑则勒石燕然，竟不能覆鳀海之奔鲸，绝狼山之封豕。况丘树磨灭，声尘寂寥？圆鼎不传，方书莫纪？蠢兹卉服，窃命岛洲；襟带九夷，悬隔万里。恃斯险厄，敢乱天常？东伐亲邻，近违明诏，北连逆竖，远应枭声。况外弃直臣，内信祅妇？刑罚所及，唯在忠良；宠任所加，必先谄幸。标梅结怨，杼轴衔悲。我皇体二居尊，通三表极，珠衡毓庆，日角腾辉。辑五瑞而朝百神，妙万物而乘六辩。正在柱于西北，回地纽于东南。若夫席龙图，裒凤纪，悬金镜，齐玉烛。拔穷鳞于涸辙，拯危卵于倾巢。哀此遗甿，愤斯凶丑，未亲吊伐，先命元戎。使持节神丘嵎夷马韩熊津等一十四道大总管左武卫大将军上柱国邢国公苏定方，迭远构于曾城，派长澜于委水，叶英图于武帐。标秀气于文昌，架李霍而不追，俯彭韩而高视，赵云一身之胆，勇冠三军；关羽万人之敌，声雄百代。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之心蹈前锋而难夺心悬冰镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色。至于养士卒，抚边夷，慎四知，去三惑，顾冰泉以表洁，含霜柏以凝贞。不言而合诗书，不行而中规矩，将白云而共爽，与青松而竞高远，怀前人咸有惭德。副大总管冠军大将军□□□卫将军上柱国下博公刘伯英，上□□□□□风云负廊庙之材，怀将相之器，言为物范，行成士则，词温布帛，气馥芝兰，绩着旗常，调谐律吕。重平生于晩节，轻尺璧于寸阴。破隗之勋，常似不足平□之策□未涉言。副大总管使持节陇州诸军事陇州刺史上柱国安夷公董宝德□志飘举雄图，杰六艺，通三略，策运后□□□真，梅能令魏军止渴；无劳实，纩终使楚卒忘寒。副大总管左领军将军金仁问气度温雅器识沉毅，无小人之细行，有君子之高风。武既止戈，文亦柔远。行军长史中书舍人梁行仪，云翘吐秀，日镜扬辉，风偃搢绅，道光雅俗，鉴清许郭，望重荀裴。辩箭腾波控九流于学海，词条发颖掩七泽于文亮□太傅之深谋，未堪捧辔；杜镇南之远略，犹可扶轮。暂游凤池或清鲸壑。邢国公运秘鉴，纵骁雄，阴羽开偃月之图，阳文含晓星之气。龙韬豹钤，必表于情源；玄女黄公，咸会于神用。况乎稽天蚁聚，迎地蜂飞，类短狐之含沙，似长蛇之吐雾，连营则豺狼满 道，结阵则枭獍弥山。以此凶徒，守斯穷险，不知悬缕将绝，坠之以千钧；累棋先危，压之以九鼎。于时秋草衰而寒山净，凉飙举而杀气严。逸足与流电争飞，迭鼓共奔雷竞震。命丰隆而后殿，控列缺以前驱。沵气妖氛，扫之以戈戟；崇墉峻堞，碎之以冲棚。左将军总管右屯卫郎将上柱国祝阿师右一军总管使持节淄州刺史上柱国于元嗣，地处关河，材包文武，挟山西之壮气，乘冀北之浮云：呼吸则江海停波，啸咤则风雷绝响。嵎夷道副总管右武卫中郎将上柱国曹继叔，久预经纶，备尝艰险，异廉颇之强饭，同充国之老臣。行军长史岐州司马杜爽，质耀璇峰，芳流桂畹。追风籋电，骋逸辔于西海；排云击水，搏劲翮于南溟。骥足既申，凤池可夺。右一军总管宣威将军行左骁卫郎将上柱国刘仁愿，资孝为忠，自家刑国，早闻周孔之教，晚习孙吴之书，既负英勇之材，仍兼文吏之道。邢国公奉缘圣旨，委以班条，欲令金如粟而不窥，马如羊而莫顾。右武卫中郎将金良图，左一军总管使持节沂州刺史上柱国马延卿，俱怀铁石之心，各励鹰鹯之志，拥三河之劲卒，总六郡之良家，邢国公上奉神谋，下专节度或发扬蹈厉，或后劲前锋，出天入地之奇。千变万化致远钩深之妙，电发风行，星纪未移，英声载路。邢国公仁同转扇，恩甚投醪，逆命者则肃之以秋霜，归顺者则润之以春露。一举而平九种再捷而扫三韩，降刘弘之尺书，则千城仰德，发鲁连之飞箭，则万里衔恩。其王扶余义慈及太子隆自外王余孝一十三人，并大首领大佐平沙咤千福、国辩成以下七百余人，既入重闱，并就擒获。舍之马革，载以牛车，伫荐司勋，式献清庙，仍变斯犷俗，令沐玄猷，露冕褰帷，先择忠款，烹鲜制锦，必选贤良，庶使剖符绩迈于龚黄，鸣弦名高于卓鲁，凡置五都督，卅七州二百五十县，户廿四万，口六百廿万。各齐编户，咸变夷风。夫书东观纪，南宫所以旌其善；勒辞鼎铭，景钟所以表其功。陵州长史判兵曹贺遂亮，滥以庸材，谬司文翰，学轻俎豆，气重风云，职号将军，愿与廉颇并列；官称博士，羞共贾谊争衡。不以衰容，犹怀壮节提戈，冀效涓尘，六载贼庭，九摧逋寇，穷归之隘，意欲居中，乃弁余词，敬撝直笔，但书成事，无取浮华。俾夫海变桑田，同天地之永久；洲移郁岛，与日月长悬。其铭曰：悠悠遂古，茫茫厥初，人伦草昧，造化权舆，冬巢夏穴，壳饮鹑居，以结以刻，或畋或渔，淳源既往，大道沦胥，爰及三五，代非一主，揖让唐虞，革命汤武，上齐七政，下均九土，屡扰干戈，式淸区宇，未渐西掖，岂覃东户？奥我圣皇，德叶穹苍，莹镜千古，牢笼百王，逖矣远徼。遐哉大荒，咸禀正朔，并预封疆，蠢兹九种，独隔三光，叛族泽国，凭凌水乡，天降飞将，豹蔚龙骧，弓弯月影，剑动星芒，貔貅百万，电举风扬，前诛蟠木，却翦扶桑，冰销夏日，叶碎秋霜，赳赳武夫，明明号令，仰申庙略，府齐军政，风严草衰，日寒江净，霜戈夜动，云旗晓暎，□戟前驱，吴钩后劲，巨猾授首，逋诛请命，威惠□□，边隅已定。嘉树不翦，甘棠在咏，花台望月，贝殿浮空，疎钟夜铿，淸梵晨通，刊兹宝刹，用纪殊功，拒天关以永固，横地轴以无穷。《大唐平百济国碑》，又称《苏定方塔》、《苏定方碑》、《苏定方平百济塔》、《苏定方伟绩勒》、《苏定方平百济塔碑》，镌于唐高宗李治显庆五年农历8月15日，为一石塔，塔高五层。碑文刻于塔基之四周，共一百十七行，前七十九行，每行十六字，后三十八行，每行二十字。额刻石塔之首面，篆书题：“大唐平百济国碑”。撰文者，碑文中已经言明为贺遂亮，故不复列于碑文之前。贺遂亮时为大唐御史、随军监军，其人与韩思彦惺惺相惜，其事迹虽无考，然其文整练华丽。书文者河南洛阳人权怀素，其人字笔画苍劲，结构严整，一变当时之体，所书间架之法已在颜、柳之前，而精神风韵则稍逊于欧、褚。《大唐平百济国碑》铭文凡两千余字，目前，前段七十余行字划清晰，阙字无几；可叹的是，后五十行则大半泐损，经考证为现代人工刻意恶为。《大唐平百济国碑》因在今韩国忠清南道扶余市的定林寺，离我国遥远，目前无人传拓，其在《旧唐书》、《新唐书》、《集古录》、《金石录》、《三国史记》、《三国遗事》、《高丽史·地理志》、《东国舆地胜览》、《新增东国舆地胜览》等有关朝鲜半岛历史的史籍中亦无全面记载，故而拓本十分罕见。本书刊载的碑文为清朝中期“乾嘉好古学风”兴起时期朝鲜学人前来清朝京师朝贡时所携的整幅拓本，共八纸，具有非常高的史料价值，亦是如今所有韩国“历史学家”在进行半岛历史篡改过程中所称的 之一。附录：典故、逸事：国氏富因偷天地齐国人国氏是一个腰缠万贯的大富翁，而宋国人向氏则是一个身无分文的穷光蛋，因此向氏就从宋国到齐国向国氏请教致富之道。国氏告诉向氏说：“我会偷哩。一年可以勉强自强，两年便可丰衣足食，三年便大有结余。”向氏并没有问清底细，他领会错了国氏所要表达的意思；返家后做起真正的强盗来。于是向氏就爬墙穿室，打家劫舍，没多久便失风获罪，逃捕亡命。日夜兼程再次来到齐国，抱怨国氏使他误入歧途，身败名裂，自己原来虽然穷，倒还可以逍遥自在，而现在却只能亡命天涯，难免要受牢狱之灾。国氏听完向氏的诉说后，不禁仰天大笑着说：“你竟然不知为盗之理吗？天有时，地有利，我所盗的是天时地利；雨云滂润，山泽宝藏，陆盗禽兽，水盗鱼鳖，山盗矿藏，生养滋息，源源不绝。最大的目标是人与天争，控制宇宙，役使自然。你所采取的手段，夺人财物，坏人居室；最大的目标，是人与人争，结伙行凶，大家分赃而已。纵然侥幸得逞，也将造成天下大乱，民穷财尽。”向氏听后恍然大悟、茅塞顿开，但已经铸成大错，一切都迟了。这个典故说明：只有能够掌握天时地利，才会有所作为。皇族国姓姓氏原本无所谓高与低，然而，在封建社会，某个姓氏一旦成为皇帝的姓氏，立即身价百倍，被尊为“国姓”。能与皇帝同姓即是一种荣耀，能同宗同族就更是一种无形的政治资产。　刘备来自社会底层，靠编席贩履糊口，凭他这身份参与逐鹿中原，实在没有什么资本。但是，因为他姓刘，几百年前与皇帝是一家，便可“先姓夺人”，赢得政治筹码：天下是俺老刘家的，是俺祖爷爷的祖爷爷高皇帝刘邦打拼得来的。现如今要坐江山，也该我“汉中山靖王之后”刘皇叔，唯我才是正宗龙种！西晋末，匈奴人刘渊起兵，高举的也是汉朝国姓“刘”这面大旗。渊谓群臣曰：“昔汉有天下久长，恩结于民。吾，汉氏之甥，约为兄弟。兄亡弟绍，不亦可乎！”乃建国号曰汉，依高祖称汉王。追尊安乐公禅为孝怀皇帝，作汉三祖、五宗神主而祭之。皇帝奖赏功臣，除了加官晋爵、封妻荫子、封地赏钱乃至赠送美女外，还有一种荣誉性奖品：赐国姓。恩赐你国姓，与皇帝成为“一家”，那是高层看得起你，政治上信任你，堪称高规格、很庄重的政治大奖。娄敬建议刘邦都关中，为刘邦所纳，刘邦便赐娄敬姓刘。待王莽称帝，王姓成了香饽饽，而刘姓已然残汤剩羹矣，王莽拿了国姓王赏赐刘氏有功者，明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡32人被赐姓曰王。真是此一时也，彼一时也。 北齐文宣帝高洋尽诛诸元，定襄令元景安为保命，欲请改姓高氏，其从兄景皓曰：“安有弃其本宗而从人之姓者乎！丈夫宁可玉碎，何能瓦全！”景安以其言白帝，帝收景皓，诛之，赐景安姓高氏。本来的国姓元，因为国家的衰亡非但不再高贵，反而变成了要命的罪名。聪明人元景安选择了弃旧图新——主动请求姓高，以此表示与新政权保持一致；其堂兄元景皓不愿改姓新的国姓，结果掉了脑袋。有时，某些动物也沾国姓的光而受到特殊保护。据段成式《酉阳杂俎》记载：“国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鲤公，卖者杖六十，言鲤为李也。”唐朝的鲤鱼可真是跃过龙门，好造化了。武则天以太后临朝称制，成了事实上的皇帝。武姓政治股票急遽飙升，前景诱人，盖过了第一姓李氏。马屁精傅游艺立即投资“武股”，上书请改国号，赐皇帝姓武氏，傀儡皇帝睿宗李旦很识相，也顺应舆情主动上表，自请赐姓武氏。不能责怪李旦数典忘祖，实在是时势使然，不得不尔。赐国姓，也有不好使的时候。唐昭宗天复二年，皇帝拿出他的特殊政治奖品李姓赐给大臣朱温，不料朱老三竟不给皇帝面子，当即予以拒绝。此何故？此时李唐王朝大厦将倾，岌岌可危，一派末日败亡气象，实权已转移到朱温手中，李姓含权量远不及朱姓多，朱温当然不稀罕你那个劳什子“国姓”了。皇帝既然可以赐赠国姓，当然也就有权剥夺或开除反对派的国姓，以为惩罚。三国吴国孙秀乃孙权之后，正宗皇族。因见恶于末帝孙皓，惶恐不安，乃率兵降晋。孙皓盛怒之下，追改孙秀姓“厉”，那是极其严厉的政治处分。不过，孙皓的这个处分其实是一纸空文，无由实施；孙秀政治避难到敌国，照样姓孙，官做得比在吴国还大——对方看重和炒作的也恰恰是他的“国姓”。篇二:司寇姓源流来自：网文司寇姓，拼音：sīkòuxìng 。在《百家姓》中排名第441位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。一、姓氏源流第一个渊源：源于官位，出自夏、商、周时期官吏司寇，属于以官职称谓为氏。近有学者说，“在商王朝和西周初年的铜器铭文和卜辞中均未见司寇之官名，因此司寇之官称是西周以后的官位。”这个观点是错误的。其实，据典籍《礼记》的记载，夏、商时期就已有司寇这一官职，职能相当于后来秦、汉、魏、晋时期的司隶校尉，宋、明、清时期的刑部尚书，今天的司法部部长，掌管建国之三典，辅佐君王全面处理法律、司法事务，具体管理司律、刑法、监狱、纠察、治安等，是直接掌有生杀大权的重臣。到了周王朝建立以后，改称“司寇”为“秋官大司寇”，也就是秋官府司的最高行政长官，周武王姬发、周公姬旦时期，司寇已是王朝的重臣，被列为六卿之一。在周恭王姬繁麇、周懿王姬囏时期的铜器铭文中，已经记载了有关司寇的历史。在西周时期，周王室和鲁、宋、晋、齐、郑、卫、虞等诸侯国中，都置有司寇之官，其职责是驱捕盗贼和据法诛戮臣子等等。而在宋国、鲁国中，司寇又分为大司寇和少司寇，这在典籍《周礼·秋官》中有记载，大司寇之副贰有小司寇两人，此小司寇在宋、鲁两国称之为“少司寇”，孔子就曾出任鲁国司寇之职，后因与把持朝政的季氏不合而辞职。宋国的大司寇为六卿之一，而少司寇则为六卿以外之卿官，不过其地位也很高，但与《周礼》中记载的小司寇情况有所不同。而在楚、陈二国中则称之为司败，职能一样。春秋时期，各诸侯国也多设立有司寇这一官位，职能不变，兼有对国内各封邑行政官吏的考核与任免之权力。另外，在各诸侯国中还有秩别较低的司寇，例如在史籍《左传》中提到的郑国野司寇，就是只负责在野鄙中掌管刑狱的官吏。与中原诸夏不同的是，在春秋时期的楚国、陈国没有“司寇”之官位，而称相同职能的重臣为“司败”。到了战国时期，不少诸侯国中仍称刑官为司寇，官职位次于宰相，主掌一国之刑狱，和春秋时期的大司寇职能相近。不过，在赵国中称其为“邦司寇”，而秦、楚、魏三国则称相应的刑官为士、理或尉，其中秦国在法典《云梦秦律》中，将所有看管刑徒的小吏皆称为“司寇”。到了秦朝、两汉、魏、晋时期，中央王朝强制将有罪刑徒们皆发配到边远地区去抵御外寇匈奴，于是干脆就称刑徒为“司寇”，则是一种较为特殊的情形。而原本的司寇一职则称为“司隶校尉”，是负责监督京师和地方的监察官，职能与两周时期的司寇相仿佛。到了宋、元、明、清诸朝时期，人们也别称刑部尚书为“大司寇”，称其属下的刑部侍郎为“少司寇”。在历朝历代大大小小司寇们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓源繁复，不可一论。第二个渊源：源于己姓，出自西周初期王室大司寇苏忿生，属于以先祖官职称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，颛顼帝的后裔古苏国国君苏忿生，助周伐商，因此在西周王朝建立后，出任周武王姬发属下的大司寇，他辅佐周武王稳定国家秩序，保障社会治安，颇有政名。周武王再赐封其邑于苏地家乡十二邑，复建有苏国，都城于温。一直到战国中期的周安王姬骄六年，苏国被狄族击破，末代君主苏明自尽，族人分散逃往卫国，苏国遂灭。在苏忿生的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。该支己姓司寇氏、司氏、寇氏与姬姓司寇氏、司氏、寇氏同源不同宗，与己姓苏氏等同宗同源。己姓司寇氏、司氏、寇氏族人应当自己予以甄别。己姓司寇氏族人大多尊奉苏忿生为得姓始祖。第三个渊源：源于姬姓，出自西周初期王室大司寇康叔钊，属于以先祖官职称谓为氏。西周初期，周文王姬昌的第九子康叔封被兄长周武王姬发任命为大司寇，封地在康，他与周公旦、召公奭、毕公高一起，被史家称为“周初四贤”。在周武王七年，周武王病逝，四贤被指定为继位的周成王姬诵的顾命卿士，辅佐年幼的周成王。周文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于故殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜、蔡叔度、邶叔处，联络淮夷，一起举兵反叛，史称“三监之乱”。周公旦出师东征，经过三年的苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，废黜了邶叔处，从而平定了叛乱，安定了大局。在周公旦平定武庚、管、蔡、邶之乱后，加强了对中原周边地区的控制，肢解了众殷商遗民的族团并分迁各地，以削弱敌对势力。期间，将殷商遗民的一部分封给了康叔封，并“令康侯啚于卫”，建卫国，立都于朝歌。在康叔封的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。不过，目前姓氏学界一般按史籍《通志·氏族略》的记载，认定卫国司寇氏出自卫灵公的后裔。卫灵公姬元，公元前534～前493年在位，他有个儿子叫公子郢，生子公孙兰，在卫国担任司寇之职。公孙兰有个儿子叫姬亥，他就以父亲的官职称谓为姓氏，称司寇氏，因此史称其为“司寇亥”，任卫国大夫。春秋与战国之际的卫出公姬辄执政时期，卫国内乱不断，卫出公多次被迫流亡。周敬王姬丐三十九年，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯而逃到齐国。周敬王四十年，晋国上卿赵简子围攻卫国，卫庄公再次出奔。周元王姬仁六年农历5月，国人发动了驱逐卫出公的运动，将卫出公赶到宋国，司寇亥与褚师声子跟随流亡。那卫出公流亡在宋国之时，还在灵台藉圃与诸大夫饮酒作乐。当时褚师声子穿着袜子入席，卫出公因此大怒，还要戟砍其足，司寇亥在一旁劝谏了两句，结果卫出公就夺了褚师声子的南氏邑，剥夺了司寇亥的官职权利。周贞定王姬介十三年，褚师比联合了司寇亥、公孙弥牟、公文要、司徒期等贵族，发动工匠们又一次暴动，卫出公又逃亡宋国，之后向越国求援。越王不寿联合了鲁、宋两国，联手出兵护送卫出公返国。但由于卫国诸大夫忠于卫悼公，拒绝再接受卫出公，坚守抗敌，虽有三国联军护送卫出公，但其不敢入城，最终老死于越国。在司寇亥的后裔子孙中，皆以先祖官职称谓为姓氏，即称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。例如，在秦朝末期的秦二世嬴胡亥元年，秦二世废为卫角君姬角为庶人，强迁其族于荒凉的上谷郡，其中就有司寇氏族人，即司寇亥的后代。该司寇氏一族再传八代，诞生了一位著名的历史人物，名叫司寇恂。司寇恂简改自己的姓氏司寇氏为寇氏，史称“寇恂”，他是两汉之际的著名将领、东汉王朝的开国功勋，被东汉光武帝刘秀册封为“云台二十八将”之一。姬姓司寇氏族人大多尊奉康叔封、司寇亥为得姓始祖。第四个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大司寇子牛父，属于以先祖官职称谓为氏。司寇牛父，本名子牛父，是春秋初期宋国君主宋武公子司空的侄儿，其父就是宋武公的兄弟司徒皇父，哥哥是宋军大将子谷甥。传说，司寇牛父其人骁勇无比，精擅车战，是宋武公执政时期的有力军事助手。宋戴公子撝在位期间，北方游牧部落长狄民族首领鄋瞞就经常发动入侵中原的战争，到了宋武公继位之后，一反其父宋戴公的退让妥协、以财求和的政策，坚决予以反击。在鄋瞞再一次侵扰宋国之时，宋武公派能征善战的兄弟司徒皇父率军抵御，在著名的“长丘之战”中，司徒皇父率左军，子谷甥率右军，司寇牛父则以驷乘充中军主力，与长狄于长丘展开激战。在这次战斗中，宋军一举击败长狄部落，并俘获其部首领之一的缘斯。但在战斗中，司徒皇父、公子谷甥、司寇牛父皆战死沙场。“长丘之战”的胜利，为宋国在以后很长一段时间内的平稳发展奠定了基础。在司寇牛父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称牛氏，亦有以先祖官职为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。子姓司寇氏族人尊奉司寇牛父为得姓始祖。得姓始祖：苏忿生。卫康叔、公孙兰、司寇亥、华御、子牛父、子朝、子牼、乐吕、乐裔、乐輓、乐朱锄、向为人、姜庆佐、齐豹、孔仲尼。所谓“司寇”，是掌管刑狱、纠察的官职。根据《通志·氏族略》记载，司寇氏是卫灵公子之子公子郢之后，郢之子孙担任卫司寇，后以官为氏而得姓。又根据《通志·氏族略》记载，司寇氏发祥于春秋时代的卫国。周武王时封苏忿生为司寇官，其后子孙“以官命氏”而姓了司寇，称司寇氏。至今已有2500年的历史。当时，他们在北方的河南、河北等地繁衍。故司寇氏后人奉苏忿生为司寇姓的得姓始祖。二、迁徙分布司寇氏复姓是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省未列入台湾当局“内政部民政总署”在2005年2月28日对台闽地区进行的姓氏统计程序，在宋版《百家姓》中则排序为第四百四十一位门阀，在复姓中排序第三十三位，族人多以顿丘、平昌、冯诩、河南为郡望。司寇与司空、司徒氏、司城氏、司马氏、司农氏、司营氏等等相似，刚出现时均指官职。后遂成为家族化的姓氏。一直到南北朝时期的南朝宋时期，形成了顿丘郡望。在夏商周时就有司寇一职，掌管治安、纠察、刑狱。周朝曾称为秋官大司寇，此官职的称谓也广为流传，在周朝被列为六卿之一。周武王建立周朝时，古苏国国君曾任周朝司寇，他的子孙中就有了司寇氏。司寇的另一支形成于鲁国。再早一些年代的，是周武王建立周朝时，有个叫苏忿生的人，在朝中任大司寇的官，苏忿生的子孙也有继任这官职的，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以司寇惠子也有可能是苏忿生的后代。南朝宋时，将顿丘郡改置徐母平昌郡，治所在顿丘。司寇姓主要分布在今河南省中部地区。司寇氏族人早期主要活动于中原地区，一直到南北朝时期，皆在河南、河北等地繁衍，并在河南北部形成望族，以平昌郡为郡望。后来由于许多司寇氏复姓皆简化为司氏或寇氏，使原本就不多的司寇氏祖人数更为稀少。如今，司寇氏族人在北京、上海、辽宁、河南、台湾等地均有少量分布。如今，司寇氏族人在北京、上海、辽宁、河南等地均有少量分布。三、郡望堂号1、郡望顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年治所在顿丘下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属宋成公子?，魏属阳平，晋武帝泰始二年分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南北朝时期的南朝宋国将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆。河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年改为河南郡，治所在雒阳，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。2、堂号：冯翊堂：以望立堂，亦称高陆堂。平昌堂：以望立堂，实同顿丘堂。顿丘堂：以望立堂，亦称澶州堂、清丰堂。河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。四、〖四言通用联〗卫君胤裔；鲁国大夫。——上联典指春秋时卫灵公的后代以司寇官名为姓。下联典指鲁国有大夫名司寇惠子。〖五言通用联〗惠泽传播远；子孙连绵长。——此联为以鹤顶格镶嵌司寇名人司寇惠子名字中“惠子”二字的嵌字联。〖七言通用联〗职官启姓由来早；政名辉赫流传长。——全联典指司寇姓的得姓源流。元朝御史原共祖；宋代大臣乃同宗。——全联典指元朝御史司痒、宋朝大臣寇准二人的祖先，均源自司寇复姓。五、历史名人司寇惠子：据《礼记》上说，司寇惠子是春秋时鲁国有名的大夫。司寇布：，著名战国时期周王室大夫。他曾对周君说：“君使人告齐王，以周最不肯为太子也，臣为君不取也。函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之金。越人请买之千金，折而不卖。将死，而属其子曰：‘必无独知。’ 今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。臣恐齐王之为君实立果而让之于最，以嫁之齐也。君为多巧，最为多诈。君何不买信货哉？奉养无有爱于最也，使天下见之。”即告诉周君，即便要立周最为太子，也要故意装出不愿意的样子。这就是“司寇布巧言谕周主”的由来。司寇恂：，后自简为寇恂，字子翼；上谷昌平人。著名东汉王朝开国将领，“云台二十八将”之一。司寇恂出身世家大姓，年轻时曾任郡功曹，当时的太守耿况很器重他。王莽败亡，汉更始帝新立，派遣使臣巡行郡国，声言：“先降者复爵位。”当时耿况带领着司寇恂到边界恭迎使臣，并按规定交上印绶。然而那位使臣收取印绶后，过了一夜，仍然没有归还之意。司寇恂大怒，勒兵入见使臣，请还印绶。那使臣不给，并且说：“天王使者，功曹欲胁之邪？”司寇恂说：“非敢胁使君，窃伤计之不详也。今天下初定，国信未宣，使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。今始至上谷而先堕大信，沮向化之心，生离畔之隙，将复何以号令它郡乎？且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤则秖更生乱。为使君计，莫若复之以安百姓。”那使者还是不应，司寇恂当即大声命令手下，以使臣名义召见耿况。耿况进见，司寇恂抢步向前夺回印绶交给他，使臣见事已如此，只好承制仍命耿况任原职。后王郎在邯郸起事，派手下将领到上谷，逼迫耿况发兵响应。司寇恂与门下掾闵业一起向耿况进言：“邯郸拔起，难可信向。昔王莽时，所难独有刘伯升耳。今闻大司马刘公，伯升母弟，尊贤下士，士多归之，可攀附也。”耿况犹豫难决，说：“邯郸方盛，力不能独拒，如何？”司寇恂回答：“今上谷完实，控弦万骑，举大郡之资，可以详择去就。恂请东约渔阳，齐心合觽，邯郸不足图也。”耿况采纳了他的主张，派他到渔阳，与彭宠结盟。司寇恂由渔阳归来，一到昌平就袭击邯郸使臣，杀死了他，夺其军，然后跟耿况之子耿弇到广阿去投奔刘秀。刘秀任命司寇恂为偏将军，赐号承义侯，让他随邓禹大军征战。司寇恂在军中，多次与邓禹谈论军国大事。邓禹认为他有过人之才，于是杀牛把酒，结为好友。当刘秀南定河内后，想命将留守。但考虑到汉更始帝的大司马朱鲔盛兵据洛阳，并州也未平定等因素，一时想不出合适的人选。于是，便去征询邓禹的意见。邓禹说：“昔高祖任萧何于关中，无复西顾之忧，所以得专精山东，终成大业。今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。司寇恂文武备足，有牧人御觽之才，非此子莫可使也。”于是，刘秀便任命司寇恂为河内太守，行大将军事。当时刘秀对司寇恂推心置腹，殷殷嘱托：“河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内，坚守转运，给足军粮，率厉士马，防遏它兵，勿令北度而已。”不久，刘秀北伐燕、代两地。司寇恂统领属县，讲兵肄射，砍掉淇园的竹林，造箭百万枝，养马二千匹，收租四百万斛，并把这些及时转运前线，以给军资。朱鲔闻刘秀北征，河内势孤，便想乘虚而入，派讨难将军苏茂、副将贾疆率兵三万，渡越巩河，进击温县。警报传来，司寇恂立即整军而出，并通令下属各县发兵，到温县集合，迎击敌人。当时军吏皆谏说：“今洛阳兵度河，前后不绝，宜待觽军毕集，乃可出也。”司寇恂说：“温，郡之藩蔽，失温则郡不可守。”下令部队直扑温县。第二天，两军战于温县城下。正好偏将军冯异派来的援兵和各县兵马也已赶到。一时间汉军士马四集，旌旗蔽野。司寇恂大张声势，派士兵登上城墙擂鼓齐声大喊：“刘公兵到！”苏茂军闻之，阵脚移动。司寇恂乘机指挥将士奔击，大败敌军，乘胜追杀直到洛阳城下，斩杀苏茂副将贾疆。苏茂军士被俘上万人，投河溺死者无数。司寇恂、冯异大获全胜，渡河而还。自此洛阳震恐，城门昼闭。当时有消息传给刘秀时，说朱鲔攻破河内，但不一会，司寇恂报捷文书也来了。刘秀大喜，说：“吾知寇子翼可任也！”诸将闻此大捷，纷纷向刘秀祝贺，并劝刘秀即位称帝，刘秀从之，是为汉光武帝。汉光武帝纵横征战，军粮不足。司寇恂用辇车骊驾转运，前后不绝于路。光武帝屡次写信慰问司寇恂。司寇恂的同学董崇对他说：“上新即位，四方未定，而君侯以此时据大郡，内得人心，外破苏茂，威震邻敌，功名发闻，此谗人侧目怨祸之时也。昔萧何守关中，悟鲍生之言而高祖悦。今君所将，皆宗族昆弟也，无乃当以前人为镜戒。”司寇恂认为他说得对，便自称有病。汉光武帝攻洛阳之前，先回河内，司寇恂请求随军出征。汉光武帝说：“河内未可离也。”司寇恂屡次请求，汉光武帝只是不同意。于是，司寇恂便派侄儿寇张、外甥谷崇率精锐骑兵去做汉光武帝的先锋。汉光武帝很高兴，任命二人为偏将军。东汉建武二年，司寇恂因过失免官。这时颍川人严终、赵敦聚众万余，与密县人贾期连兵为寇。于是，司寇恂在被免几个月后又被起用为颍川太守。司寇恂和破奸将军侯进击杀贾期，一举平定了颍川。汉光武帝再封他为雍奴侯，食邑万户。执金吾贾复驻军汝南，其部将在颍川杀了人，司寇恂把那将领逮捕并关押起来。当时，国家尚在草创阶段，军队中人犯了法，往往互相包容，搪塞了事。可司寇恂却把这个人明正典刑，斩首示众。贾复深以此事为耻，常常叹息，且心怀怨恨。后来，贾复回军经过颍川，对手下人说：“吾与司寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手刺之！”司寇恂了解了贾复的想法，便想与贾复相见。谷崇告戒道：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”司寇恂却说：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”于是命令下属各县盛陈食物、供应酒肴。贾复部队一经入界，一个人供应两个人的饮食。司寇恂本人则先到路上迎接，旋即称病退回。贾复想整兵追赶司寇恂，无奈将士皆醉，只好过境而去。后来司寇恂派谷崇向汉光武帝汇报，汉光武帝当即召司寇恂入朝。司寇恂入京陛见，贾复正在殿中，一见司寇恂，当下起身躲避。汉光武帝说：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是三人并坐极欢，贾复与司寇恂遂共车同出，结友而去。东汉建武三年，汉光武帝派使者到司寇恂的驻地任命他为汝南太守，并派骠骑将军杜茂率兵协助司寇恂讨伐盗贼，一时间盗贼清静，郡中无事。司寇恂素好学，于是兴修乡校，教授生徒，并聘请研究《左氏春秋》的名师，自己亲从受学。东汉建武七年，司寇恂代替朱浮任执金吾，第二年，又随汉光武帝出兵攻打隗嚣。这时，颍川盗贼再次蜂起，汉光武帝率军撤回。途中，他对司寇恂说：“颍川迫近京师，当以时定。惟念独卿能平之耳，从九卿复出，以忧国可知也。”司寇恂说：“颍川剽轻，闻陛下远逾阻险，有事陇、蜀，故狂狡乘闲相诖误耳。如闻乘舆南向，贼必惶怖归死，臣愿执锐前驱。”汉光武帝即日命驾南征。司寇恂跟随，直至颍川，盗贼见司寇恂到来，全部投降，根本不用任司寇恂为太守。当时汉光武帝所经之处，百姓们纷纷遮道请求，说：“愿从陛下复借寇君一年。”汉光武帝只好命司寇恂暂驻长社县，镇抚吏民，受纳余降。不久隗嚣部将高峻拥兵万人，据守高平第一城。汉光武帝派马援招降高峻，从此，河西道开。中郎将来歙任命高峻为通路将军、封关内侯。此后，高峻隶属大司马吴汉，随军在冀县包围隗嚣。等到吴汉退兵，高峻又逃回营地，还帮助隗嚣把守陇坻一带。隗嚣死后，高峻据住高平，害怕汉廷诛戮，坚守不降。建威大将军耿弇等围城一年，始终不能攻克。东汉建武十年，汉光武帝入关，准备率兵亲征。司寇恂当时正在军中，他认为“长安道里居中，应接近便，安定、陇西必怀震惧，此从容一处可以制四方也。今士马疲倦，方履险阻，非万乘之固，前年颍川，可为至戒。”汉光武帝不听。光武帝进至汧县，见高峻仍未攻下。便想派人前去劝降。于是对司寇恂兑：“卿前止吾此举，今为吾行也。若峻不即降，引耿弇等五营击之。”司寇恂带着用皇帝印玺封记的文书来到高平第一城，高峻军师皇甫文出来迎接，言辞礼节，倨傲不屈。司寇恂大怒，要杀死他。诸将皆说：“高峻精兵万人，率多强弩，西遮陇道，连年不下。今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”司寇恂不听，斩皇甫文，并让他的副使回去转告高峻：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守！”高峻惶恐无地，即日开门出降。诸将都来祝贺，并且请教杀其使却能降其城的原因。司寇恂说：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也。今来，辞意不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。”意思是皇甫文是高峻心腹，也是背后出主意的人。这次他来辞意不屈，全无降心。放过他，皇甫文会自以为得意，杀了他，高峻则胆裂魂飞，自然会主动出降。诸将听后皆说：“非所及也。”东汉建武十二年，司寇恂病逝，汉光武帝特赐谥“威侯”，令其子寇损嗣。史书评价：司寇恂明习经术，德行高尚。朝廷倚重，遐迩闻名；他一生戎马，奋其智勇，所得俸禄，却往往厚施亲友故旧和从征将士。他常说：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”他治民有方，威望素著，屈己为国，顾全大局，当时人无不景仰他的长者之风，都认为他有宰相的器量和才能。司寇雷阳：，河北石家庄人。著名网络灰色幽默家。司寇雷阳是北京市邮政职工。他近来最著名的文章，就是针对当今社会上一切向钱看所产生之恶劣现象的无情抨击：“早晨起床，掀开黑心绵作的被子，用致癌牙膏刷完牙，喝杯过了期的碘超标还掺了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油条，外加一个苏丹红咸蛋，在票贩子手里买张车票，准时赶到地下烟厂上班，九点三十分偷偷用山寨手机看股票从6124.04点跌到1240.46点，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的避孕药喂的黄膳，再加一碟敌敌畏喷过的白菜，盛两碗杯陈化粮煮的毒米饭；晚上蒸一盘病的瘦肉精养大的死猪肉做的腊肉，沾上点毛发勾兑的毒酱油，夹两片大粪水浸泡的臭豆腐，还有用福尔马林泡过的凉拌海蜇皮，抓两个添加了漂白粉和吊白块的大馒头，还喝上两杯富含甲醇的白酒。唉……这日子过的真是那个爽！这，就是一个中国人幸福的一天……”六、名人名篇《周礼·秋官司寇》：秋官司寇：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。刑官之属：大司寇卿一人，小司寇中大夫二人，士师下大夫四人，乡士上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人，遂士中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。县士中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人，方士中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人，讶士中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，朝士中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人，司民中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人，司刑中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人，司刺下士二人，府一人，史二人，徒四人，司约下士二人，府一人，史二人，徒四人，司盟下士二人，府一人，史二人，徒四人，职金上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人，司厉下士二人，史一人，徒十有二人，犬人下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十六人，司圜中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人，掌囚下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人，掌戮下士二人，史一人，徒十有二人，司隶中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人，罪隶百有二十人，蛮隶百有二十人，闽隶百有二十人，夷隶百有二十人，貉隶百有二十人，布宪中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，禁杀戮下士二人，史一人，徒十有二人，禁暴氏下士六人，史三人，胥六人，徒六十人，野庐氏下士六人，胥士有二人，徒百有二十人，蜡氏下士四人，徒四十人，雍氏下士二人，徒八人，萍氏下士二人，徒八人，司寤氏下士二人，徒八人，司烜氏下士六人，徒十有六人，条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人，修闾氏下士二人，史一人，徒十有二人，冥氏下士二人，徒八人，庶氏下士一人，徒四人，穴氏下士一人，徒四人，翨氏下士二人，徒八人，柞氏下士八人，徒二十人，薙氏下士二人，徒二十人，硩蔟氏下士一人，徒二人，翦氏下士一人，徒二人，赤犮氏下士一人，徒二人，蝈氏下士一人，徒二人，壶涿氏下士一人，徒二人，庭氏下士一人，徒二人，衔枚氏下士二人，徒八人，伊耆氏下士一人，徒二人，大行人中大夫二人，小行人下大夫四人，司仪上士八人，中士十有六人，行夫下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人，环人中士四人，史四人，胥四人，徒四十人，象胥每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人，掌客上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒三十人，掌讶中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，掌交中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人，掌察四方中士八人，史四人，徒十有六人，掌货贿下士十有六人，史四人，徒三十有二人，朝大夫每国上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人，都则中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人，都士中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方：一曰，刑新国用轻典，二曰，刑平国用中典，三曰，刑乱国用重典。以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力，二曰军刑，上命纠守，三曰乡刑，上德纠孝，四曰官刑，上能纠职，五曰国刑，上愿纠暴，以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之，其能改过，反于中国，不齿三年，其不能改而出圜土者杀，以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之，以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之，以嘉石平罢民。凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空，重罪，旬有三日坐，期役，其次九日坐，九月役，其次七日坐，七月役，其次五日坐，五月役，其下罪三日坐，三月役，使州里任之，则宥而舍之，以肺石远穷民。凡远近惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石，三日，士听其辞，以告于上而罪其长，正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，大史内史司会及六官，皆受其贰而藏之。凡诸侯之狱讼，以邦典定之。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。凡庶民之狱讼，以邦成弊之。大祭祀，奉犬牲，若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族，及纳亨，前王，祭之日，亦如之，奉其明水火。凡朝觐会同，前王，大丧，亦如之，大军旅，莅戮于社，凡邦之大事，使其属跸。小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉：一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君，其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋，以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至于旬，乃弊之，读书则用法。凡命夫命妇，不躬坐狱讼。凡王之同族有罪，不即市，以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听，以八辟丽邦法，附刑罚，一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟，以三刺断庶民狱讼之中，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，听民之所刺宥，以施上服下服之刑，及大比，登民数，自生齿以上，登于天府，内史司会冢宰贰之，以制国用，小祭祀，奉犬牲。凡禋祀五帝，实镬水，纳亨亦如之，大宾客，前王而辟，后世子之丧，亦如之，小师莅戮。凡国之大事，使其属跸，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之，以图国用而进退之，岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府，正岁，帅其属而观刑象，令以木铎，曰不用法者，国有常刑，令群士，乃宣布于四方，宪刑禁，乃命其属入会，乃致事。士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚，一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁，皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾，以五戒先后刑罚，毋使罪丽于民，一曰誓，用之于军旅，二曰诰，用之于会同，三曰禁，用诸田役，四曰纠，用诸国中，五曰宪。用诸都鄙，掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏，掌官中之政令，察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼。致邦令，掌士之八成，一曰邦汋，二曰邦贼，三曰邦谍四曰，犯邦令，五曰挢邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬，若邦凶荒，则以荒辩之法治之，令移民通财，纠守缓刑。凡以财狱讼者，正之以傅别约剂，若祭胜国之社稷，则为之尸，王燕出入，则前驱而辟，祀五帝，则沃尸，及王盥洎镬水。凡刉珥，则奉犬牲，诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫，大丧亦如之，大师帅其属而禁逆军旅者，与犯师禁者，而戮之，岁终，则令正要会，正岁，帅其属而宪禁令于国，及郊野。乡士，掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日刑杀，肆之三日，若欲免之，则王会其期。大祭祀，大丧纪，大军旅，大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸，三公若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡国有大事，则戮其犯命者。遂士，掌四郊，各掌其遂之民数，而纠其戒令，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，二旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日就郊而刑杀，各于其遂，肆之三日，若欲免之，则王令三公会其期，若邦有大事，聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸，六卿若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡郊有大事，则戮其犯命者。县士，掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，三旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，协日刑杀，各就其县，肆之三日，若欲免之，则王命六卿会其期，若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令，若大夫有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡野有大事，则戮其犯命者。方士，掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之，三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼，狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，与其听狱讼者。凡都家之大事，聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法，若岁终，则省之，而诛掌焉。凡都家之士所上治，则主之。讶士，掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。凡四方之有治于士者造焉，四方有乱狱，则往而成之，邦有宾客，则与行人送逆之，入于国，则为之前驱而辟，野亦如之，居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者，客出入则道之，有治则赞之。凡邦之大事，聚众庶，则读其誓禁。朝士，掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后，右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后，面三槐，三公位焉，州长众庶在其后，左嘉石，平罢民焉，右肺石，达穷民焉，帅其属而以鞭呼，趋且辟，禁慢朝，错立族谈者。凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期，期内之治听，期外不听。凡有责者，有判书以治则听，凡民同货财者，令以国法行之，犯令者刑罚之。凡属责者，以其地傅而听其辞。凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。凡报仇雠者，书于士，杀之无罪，若邦凶荒札丧寇戎之故，则令邦国都家县鄙虑刑贬。司民，掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中，与其都鄙，及其郊野，异其男女，岁登下其死生，及三年大比，以万民之数诏司寇，司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府，内史司会冢宰贰之，以赞王治。司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重司刺，掌三刺三宥三赦之法，以赞司寇听狱讼，壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民，壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘，壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚，以此三法者求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。司约，掌邦国及万民之约剂，治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。凡大约剂，书于宗彝，小约剂，书于丹图，若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑，若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。司盟，掌盟载之法，凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面诏明神，既盟则贰之，盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。凡民之有约剂者，其贰在司盟，有狱讼者，则使之盟诅，凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉，既盟，则为司盟共祈酒脯。职金，掌凡金玉锡石丹青之戒令，受其入征者，辨其物之媺恶，与其数量，楬而玺之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府，入其要，掌受士之金罚货罚，入于司兵，旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之，凡国有大故，而用金石，则掌其令。司厉，掌盗贼之任器货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵，其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁，凡有爵者，与七十者，与未齓者，皆不为奴。犬人，掌犬牲，凡祭祀共犬牲，用牷物，伏瘗亦如之，凡几珥沈辜，用駹可也，凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。司圜，掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者杀，虽出三年不齿，凡圜土之刑人也，不亏体，其罚人也不亏财，掌囚掌守盗贼凡囚者，上罪梏而拲桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪，及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑杀之，凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏以待刑杀。掌戮，掌斩杀贼谍而搏之，凡杀其亲者焚之，杀王之亲者辜之，凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市，凡罪之丽于法者亦如之，唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏，凡军旅田役斩杀刑戮亦如之，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令，帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器，凡囚执人之事，邦有祭祀宾客丧纪之事，则役其烦辱之事，掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。罪隶，掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事，凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。蛮隶，掌役校人养马，其在王宫者，执其国之兵以守王宫，在野外则守厉禁。闽隶，掌役畜养鸟，而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。夷隶，掌役牧人养牛马与鸟言，其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。貉隶，掌役服不氏，而养兽而教扰之，掌与兽言，其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。布宪，掌宪邦之刑禁，正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海，凡邦之大事，合众庶，则以刑禁号令。禁杀戮，掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。禁暴氏，掌禁庶氏之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之，凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇，凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。野庐氏，掌达国道路，至于四畿，比国郊及野之道路，宿息，井，树，若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者诛之，凡道路之舟车轚互者，叙而行之，凡有节者，及有爵者，至则为之辟，禁野之横行径踰者，凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁，邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者，不物者。蜡氏，掌除骴，凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者，任人及凶服者，以及郊野大师大宾客亦如之，若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器，于有地之官，以待其人，掌凡国之骴禁。雍氏，掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者，春令为阱，擭沟渎之利于民者，秋令塞阱杜擭，禁山之为苑泽之沈者。萍氏，掌国之水禁，几酒，谨酒，禁川游者。司寤氏，掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者，夜游者。司烜氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水，凡邦之大事，共坟烛庭燎，中春以木铎修火禁于国中，军旅修火禁，邦若屋诛，则为明竁焉。条狼氏，掌执鞭以趋辟，王出入，则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人，凡誓，执鞭以趋于前，且命之，誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰，敢不关鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。修闾氏，掌比国中宿互柝者，与其国粥，而比其追胥者，而赏罚之，禁径踰者，与以兵革趋行者，与驰骋于国中者，邦有故，则令守其闾互，唯执节者不几。冥氏，掌设弧张，为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮，革，齿，须，备。庶氏，掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之，凡驱蛊则令之比之。穴氏，掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。翨氏，掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。柞氏，掌攻草木及林麓，夏日至，令刊阳木而火之，冬日至，令剥阴木而水之，若欲其化也，则春秋变其水火，凡攻木者掌其政令。薙氏，掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之，若欲其化也，则以水火变之，掌凡杀草之政令。硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。翦氏，掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之，凡庶蛊之事。赤犮氏，掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之，凡隙屋，除其狸虫。蝈氏，掌去蛙黾焚牡蘜，以灰洒之则死，以其烟被之，则凡水蛊无声。壶涿氏，掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之，若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死渊为陵。庭氏，掌射国中之夭鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓，与救月之矢射之，若神也，则以大阴之弓，与枉矢射之。衔枚氏，掌司嚣，国之大祭祀，令禁无嚣，军旅田役，令衔枚，禁嘂乎叹呜于国中者，行歌哭于国中之道者。伊耆氏，掌国之大祭祀，共其杖咸，军旅授有爵者杖，共王之齿杖。大行人，掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯，春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷眺以除邦国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾，以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客，上公之礼，执桓圭九寸，缫借九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币，三享王礼，再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳，诸侯之礼，执信圭七寸，缫借七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝位宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币，三享王礼，壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳，诸伯执躬圭，其它皆如诸侯之礼，诸子执谷璧五寸，缫借五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币，三享王礼，壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳，诸男执蒲璧，其它皆如诸子之礼，凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其它皆视小国之君，凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之，邦畿方千里其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物，又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物，又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物，又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物，又其外方五百里，谓之卫服，五岁，壹见，其贡材物，又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物，九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚，王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁，遍眺，五岁，遍省，七岁，属象胥，谕言语，协辞命，九岁，属瞽史，谕书名，听声音，十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，十有二岁，王巡守殷国，凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼宾而见之，若有大丧，则相诸侯之礼，若有四方之大事，则受其币，听其辞，凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。小行人，掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者，令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之，凡诸侯入王，则逆劳于畿，及郊劳，视馆，将币，为承而摈，凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞，使适四方，协九仪宾客之礼，朝，觐，宗，遇，会，同，君之礼也，存，眺，省，聘，问，臣之礼也，达天下之六节，山国用虎节，士国用人节，泽国用龙节，皆以金为之，道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之，成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故，若国札丧，则令赙补之，若国凶荒，则令赒委之，若国师役，则令槁禬之，若国有福事，则令庆贺之，若国有祸灾，则令哀吊之，凡此五物者，治其事故，及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝，犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。司仪，掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节，将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门，诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，及其摈之，各以其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，其将币亦如之，其礼亦如之，王燕，则诸侯毛，凡诸公相为宾，主国五积，三问，皆三辞，拜受，皆旅摈，再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送，主君郊劳，交摈，三辞，车逆拜辱，三揖三辞，拜受车送，三还再拜，致馆亦如之，致飧，如致积之礼，及将币，交摈，三辞，车逆拜辱，宾车进荅拜，三揖三让，每门止一相，及庙唯上相入，宾三揖三让，登，再拜授币，宾拜送币，每事如初，宾亦如之，及出，车送，三请三进，再拜，宾三还三辞，告辟，致饔饩，还圭，飨食致赠郊送，皆如将币之仪，宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼，诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪，诸公之臣，相为国客，则三积，皆三辞拜受，及大夫郊劳，旅摈，三辞拜辱，三让，登，听命，下拜登受，宾使者，如初之仪，及退，拜送，致馆如初之仪，及将币旅摈，三辞拜逆，客辟，三揖，每门止一相，及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟，授币，下出，每事如初之仪及礼私面私献，皆再拜稽首，君答拜，出，及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对，君问大夫，客对，君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟，致饔饩如劳之礼，飨食还圭，如将币之仪，君馆客，客辟，介受命，遂送，客从拜辱于朝，明日，客拜礼赐，遂行，如入之积，凡诸伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之，凡四方之宾客，礼仪辞命饩牢赐献，以二等从其爵而上下之，凡宾客送逆同礼，凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼，凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。行夫，掌邦国传递之小事媺恶而无礼者，凡其使也，必以旌节，虽道有难，而不时必达，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。环人，掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方，舍则授馆，令聚柝，有任器则令环之，凡门关无几送逆及疆。象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之，若以时入宾，则协其礼与其辞言传之，凡其出入送逆之礼，节币帛辞令而宾相之，凡国之大丧，诏相国客之礼仪，而正其位，凡军旅会同，受国客币，而宾礼之，凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。掌客，掌四方宾客之牢礼饩献，酒食之等数与其政治，王合诸侯，而飨礼则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长，十有再献，王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具，从者三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼，士视诸侯之卿礼，庶子壹视其大夫之礼，凡诸侯之礼，上公五积，皆视飧牵，三间皆修，群介行人宰史，皆有牢，飧五牢，食四十，簠十，豆四十，铏四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六皆陈，饔饩九牢，其死牢如飧之陈，牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈，车米视生牢，牢十车，车乘有五籔车禾视死牢，牢十车，车三秅刍薪倍禾，皆陈，乘禽日九十双，殷膳大牢，以及归三飨三食三燕，若弗酌，则以币致之，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献，夫人致礼八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢，卿皆见以羔膳大牢，侯伯四积，皆视飧牵，再问皆修，飧四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，铏二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈饔饩七牢，其死牢如飧之陈，牵三牢，米百筥，醯醢百壅，皆陈，米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈乘，禽日七十双，殷膳大牢三飨，再食再燕，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献，夫人致礼八壶，八豆，八笾，膳大牢，致饔大牢，卿皆见以羔膳特牛，子男三积，皆视飧牵，壹问以修，飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，铏十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈，饔饩五牢，其死牢如飧之陈，牵二牢，米八十筥，醯醢八十壅，皆陈，米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈，乘禽日五十双，壹飨，壹食，壹燕，凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献，夫人致礼六壶，六豆，六笾，膳视致飨，亲见卿，皆膳特牛，凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之，凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼，凡宾客死，致礼以丧用，宾客有丧，惟刍稍之受，遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。掌讶，掌邦国之等籍，以待宾客，若将有国，宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入，及宿则令聚柝，及委则致积，至于国宾入馆，次于舍门外，待事于客，及将币为前驱，至于朝，诏其位，入复，及退，亦如之，凡宾客之治令讶，讶治之，凡从者，出则使人道之，及归，送亦如之。凡宾客诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶，凡讶者，宾客至而往，诏相其事，而掌其治令。掌交，掌以节与币巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之，使和诸侯之好，达万民之说，掌邦国之通事，而结其交好，以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威，掌察□，掌货贿□。朝大夫，掌都家之国治，日朝，以听国事故，以告其君长，国有政令，则令其朝大夫，凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之，唯大事弗因，凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫，在军旅，则诛其有司。都则，佚。都士，佚。家士，佚。