寡人之于国也

寡人之于国也《孟子》 宾语前置句1、否定句中代词作宾语，宾语前置；（不、未、毋、无、莫……）2、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；（何、谁、奚、焉、安、胡、曷……）3、介词的宾语常前置；（注意：介词“以”的宾语很活跃）4、特殊结构：用“之”“是”将宾语提前。 判断句1、用虚词“者”“也”相呼应表示；A、……者，……也。eg：陈胜者，阳城人也。B、……，……也。eg：其巫，老女子也。C、……者，……。eg：栗者，民之所种。D、……，……。eg：贾生，洛阳之少年。E、……者也。eg：城北徐公，齐国之美丽者也。 2、如果主语是代词，就一律不用“者”eg:此劲敌也。/此则寡人之罪也。3、用副词表示，常用的有“乃”“即”“则”“非”构成“……（副）……”的形式eg:吾乃梁人也/梁父即楚将项燕/此则岳阳楼之大观也/身非木石4、也有用“……是……”构成判断 孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。返回 《孟子》简介《孟子》是先秦优秀的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》简介《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。返回 四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》拓展: 背景“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今急于气力。”孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 孟子的仁政思想民本思想。邦国的主权在民。民对不施仁政的暴君是可以不服从的。政事以民为归宿。用人以民意为准。国君以保民为职分。施仁政使百姓安居乐业。反对不义的战争。返回 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心上》得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见“民为贵”的道理。民本思想 邦国的主权在民孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶(wū)乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”——《孟子·梁惠王上》万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴(pù)之于民，而民受之。”——《孟子·万章上》 用人以民意为准孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。 措施不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。效果养生丧死无憾王道之始 效果五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。措施七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 先秦散文的“四大台柱”：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚、《韩非子》的峻峭。 《孟子》写作特色：１．善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。２．善于雄辩，具有气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅的风格。 本文艺术特色一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕之姿。二，准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“以五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。第五六两段用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。三，层次分明，结构严谨。本文三个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。四，语气逼真，接近口语，生动风趣。 以1、介词（1）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译为“用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份”等：以大中丞抚吴者。（《五人墓碑记》）愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）余船以次俱进。（《赤壁之战》）乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）（2）起提宾作用，表对事物的处置，可译为“把”：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）（3）表动作行为产生的原因，可译为“因”“由于”：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）（4）引进动作行为发生的时间和处所，相当“于”，译为“在”“从”：余以乾隆三十九年……今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（5）表动作行为的对象，同“与”，译为“和”“跟”；有时译为“率领”：天下有变，王割汉中以楚和。（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》） 2、连词。用法多同于“而”，只是不能用于转折关系。（1）表并列或递进，常用来连接动词、形容词，译为“而”“又”“而且”“并且”，或者省去：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）（2）表修饰关系，译为“而”或省去：余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）木欣欣以向荣。（《归去来兮辞》）（3）表目的关系，可译为“而”“来”“用来”“以致”等：作《师说》以贻之。敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）（4）表因果关系，译为“因为”诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）3、副词。通“已”，已经：得鱼腹中书，固以怪之矣。4、动词。“认为”皆以美于徐公。5、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 于1、介词。总是跟名词、代词或短语组合，构成介宾短语去修饰动词、形容词。（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方向、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”“在……中”等：得复见将军于此。（在）荆国有余于地而不足于民。（在……方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（在……中）请奉命求救于孙将军。（向）权起更衣，肃追于宇下。（到）谓狱中语乃亲得之于史公云。（从，自）故燕王欲结于君。（跟，同）于其身也，则耻师焉。（对，对于）景公有爱女，请嫁于晏子。（给）（2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”：冰，水为之，而寒于水。良曰：“长于臣。” （3）放在动词后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应：或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）臣恐见欺于王而负赵。2、复音虚词“于是”。用法与现代汉语“于是”不完全相同：（1）放在句子开头。表前后句的承接或因果关系。现代汉语也这样用：于是秦王不怿，为一击缶。吴之民方心痛焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（2）放在谓语前或后，“于是”属介宾短语，作状语或补语，分别相当于“在这”“从这”等：吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）