《寡人之于国也》

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。 孟母三迁 （前373—前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子 孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”b、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”c、理想人格：“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的思想 仁政王道省刑罚薄税敛克己复礼为仁非礼勿听非礼勿动非礼勿言非礼勿视 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助” 寡人之于国也孟子 学习重点1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有关实词的意义3、归纳多义词“数”、“发”、“直”、“兵”、“胜”的义项4、了解某些特殊句式句式。 听录音1、注音或写出汉字（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义2、试疏通文意，划出难点，小组交流总结出2-3个重点问题 知识点归纳通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发（1）无，通“毋”（2）颁，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 异读字1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也（yì，动词，穿）（wàng，为王，称霸）通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 词类活用（1）填然鼓之（2）是使民养生丧死无憾也（3）王无罪岁，斯天下之民至焉（名词动用，击鼓）（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为……办丧事”）（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 词类活用 特殊句式1．判断句（1）是亦走也（2）非我也，岁也。2．倒装句（1）则无望民之多[于邻国]也（2）树之[以桑]（3）然而不王者，未之有也（状语后置句）（状语后置句）（宾语前置句）通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 重点习惯句式1．例“或百步而后止，或五十步而后止”2．例“直不百步耳”3．例“是亦走也”4．例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罢了。”“这是……呀。”“这同……有什么区别呢？”通假字异读子词类活用特殊句式习惯句式结构层次 成语五十步笑百步弃甲曳兵 成语“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。 一词多义1、 以申之以孝悌之义斧斤以时入山林以五十步笑百步王好战，请以战喻介词，把介词，按照介词，凭借介词，用 胜1、驴不胜怒，蹄之2、不违农时，谷不可胜食也3、此所谓战胜于朝廷4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖能承受尽胜利超过优美的 发百发百中发闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知发野花发而幽香发射派遣打开花开 兵（1）兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）质于齐，齐兵乃出。（《触龙说赵太后》）（4）可汗大点兵（《木兰诗》）兵器、武器军队士兵军事、战争 孟子仁政具体内容措施效果——————，——不可胜食也。养生——————，——不可胜食也。丧死无——————，——不可胜用也。憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木 孟子仁政具体内容措施效果五亩之宅，树之以桑，————————————————鸡豚狗彘之畜，无失其时，————————————百亩之田，勿夺其时，——————————————谨庠序之教，申之以孝悌之义，—————————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 探讨文章的结构层次尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题数量不同实质相同民不加多行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政 斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 背景战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐，“征地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 写作特色1、结构严谨2、善用比喻（五十步笑百步、刺人而杀之）3善用排比（气势充沛、更具说服力、具有雄辩的气势） 道阐尼山尊王言必称尧舜忧世心同切禹颜