寡人之于国也 (2)

1了解作者生平及思想。2对照注释,疏通文意,熟读成诵。课时目标 课时目标达成方式达成时间目标检查与展示自主学习导学案p97作者信息和背景回放。自读（要求圈画重要知识点）5分钟自查自读全文疏通文意要求：圈画批注后互相提问（注音、注义；圈画重点实词、虚词、通假字、整理出重点文言句式）20分钟读背全文自读成诵10分钟第二课时待背诵展示完成导学案P100基础巩固第1---7小题。自测\小组交流10分钟小组检查 知识点一览表凶、加请、既、曳、走、或是无胜、数罟、洿池、养生丧死谨、庠序、申、悌、颁、负戴检、涂、莩、发、罪 探究如下问题1、梁惠王的做法为什么不能使民增多？2、梁惠王治国为什么要使民增多？3、你怎样理解孟子以战设喻与梁惠王治国之间的相同之处？4、试概括孟子给梁惠王提出的治国方略。5、你觉得孟子的治国理念和策略在当时可行么？就现在社会而言,你觉得孟子的哪些观点仍具有现实意义? 1梁惠王的做法为什么不能使民增多？做法：移民移粟勤政爱民？梁惠王：好战治国之本：以民为本 2梁惠王治国为什么要使民增多？战国时代背景：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”出自《梁惠王上》 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（同雀）者，鹯zhān也；为汤武驱民者，桀纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。“夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持,做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到；要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。人民支持仁爱，就好像水会往下流，野兽会跑到野外去一样。所以，鱼之所以要跑到深渊那样的地方去，是因为水獭在抓他们；鸟儿之所以跑到树丛里，是因为害怕鹯的追逐；百姓之所以追随汤武，是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主，那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”现在想要称王的人，就好像得了七年的病却想用三年前存的药来治疗。平时不去点滴的积累，一辈子都不会得到。平时不行仁政，一辈子都要担忧失去支持，这样下去早晚都会失败。诗经说“那怎么能做好（治理好国家），不过是早晚落水罢了”。 3你怎样理解孟子以战设喻与梁惠王治国之间的相同之处？“移民移粟”------小恩小惠------打仗“五十步笑百步”------本质一样：逃跑“移民移粟”的所谓“尽心”与“邻国相对不尽心”实质上无本质区别，只是形式上和数量上不同。暗示小恩小惠不能使民加多，必须实仁政、行王道，才能从根本上治理好国家。 4试概括孟子给梁惠王提出的治国方略。王道之始：养生丧死无憾------养民措施：恢复并合理发展生产（农、林、牧、副、渔）王道之成：衣帛食肉、不饥不寒------教民措施：庠序之教、孝悌之义 5你觉得孟子的治国理念和策略在当时可行么？“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子理想社会的基础，但孟子时处战国，是最为凶险的一个年代。有了当时民不聊生的社会，孟子才能想到理想社会。所以完美的社会是两者并存的。要想让孟子的理想社会实现，那必须十个人里面有十个人是孟子，孟子的理想社会是依靠统治者实行仁政建立起来的：经济上关注民生,在此基础上建立人伦规范和对人民进行教化,在政治上得民心。各诸侯国都在想着如何一统天下，温和的儒家思想是无法实现他们的目标的，儒家只适合在太平盛世是使用，因此孟子的理想社会在当时是无法实现的。