寡人之于国也教案

.-《寡人之于国也》教案《孟子》讲课者：安俊魁教学目标：1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子的“仁政”思想。2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。教学重点：1．掌握有关文言词语和句式。2．孟子仁政思想的理解。教学难点：理解文中比喻论证的方法，体会文章充沛的气势。一．导入新课“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助”这是先秦诸子百家中哪位大家的名言？沿着岁月的河道溯源，不觉间已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他就像是一座解读不尽的文化宝藏。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的呼声至今仍惊世骇俗，闪着耀眼的思想光芒。今天，我们再来学习一篇《孟子》中的文章《寡人之于国也》，再次来感受一下孟子的谈吐及其思想主。二．课文分析1.整体感知：自由朗读课文，正字音，结合课下注释疏通文意，标出不理解的地方。..可修编.. .-找学生朗读课文，读准字音。注意把握人物的情感。2.齐读课文1—3自然段，回答问题：（1）梁惠王提出了一个什么样的疑惑？能用课文中的一句话说出来吗？答：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？注意夲句中的“加”字。（2）梁惠王为什么会有这样的疑问呢？他认为自己治理治理得怎么样？治理的很好了。从哪些句子可以看出？答：寡人之于国也，尽心焉耳矣。……察邻国之政，无如寡人之用心者。注意体会梁惠王“尽心焉耳矣”的语气，这表现出梁惠王此时是一种什么样的心态呢？我尽心尽力的做了，河凶……河东凶亦然。注意“凶”。察邻国之政，无如寡人之用心者。移民移粟的做法对老百姓来说，已经足够了。自信，自傲，矜夸之情溢于言表。因此他才有“民不加多”的疑惑。（4）孟子针对梁惠王的疑惑是怎么回答的呢？是直接指出梁惠王的错误做法吗？读《论语》感觉是孔子在对自己的学生严厉的谆谆教导，而孟子面对的是持有矜傲态度高高在上的梁惠王，考虑应采取什么样的方式才能使梁惠王更容易接受自己的观点呢？用委婉的方式表达..可修编.. .-因此并不是直接指出错误，而是说“王好战，请以战喻”。“好”喜好，深深抓住了梁惠王的喜好。其实，在这里“王好战”也正好回答了梁惠王为什么会如此关心民之多少的问题。（结合背景来谈）战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，人员伤亡严重，人口多少成为一个强弱的标志。人多，方能富国强兵。板书：作战(5).孟子要设喻，他比喻论证的具体容是什么呢？“田然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”鼓，动词，击鼓。曳，拖着。或，有的人。-------怎么设喻的？本体喻体各是什么？百步而后止—梁惠王治国五十步而后止—邻国国君治国--------五十步笑百步的寓意是什么？梁惠王的“尽心”治国，与邻国国君的“不尽心治国”在本质上并无区别，只是程度轻重不同而已。但这是孟子说出的答案吗？其时孟子早已有了答案，但他仍未直接回答梁惠王的疑惑，而最终仍以问句结束，将问题抛给了梁惠王，让他说出：“不可！直不百步耳，是亦走也。”翻译句子：“不可，直不百步耳，是亦走也。”直，只，不过。是，这。走，逃跑。..可修编.. .-孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？《论语八佾》这便是孟子非常出名的论辩技巧，欲擒故纵，以子之矛，攻子之盾。引梁惠王上套，他不回答则已，回答则必中圈套。----引君入彀。因此有了“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(7).再次齐读前三个自然段，试着背诵。连结：孟子设喻分析“民不加多”的原因，其目的何在？仅仅是为了解决梁惠王的疑惑吗？答：在为下文阐释自己的思想主做铺垫。梁惠王的治国之策不能使民加多，那怎样才能使民加多？怎样才能治理好？后面便是孟子阐释的自己的思想主。三．1.读课文最后一段,前后桌几个同学一组讨论：孟子为梁惠王描绘出了一幅怎样的理想社会的蓝图，课文中的哪些句子能具体体现出来？答：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，社会安定，普行教化，老有所安，幼有所教，民风淳朴，其乐融融的理想社会蓝图。具体体现为“由不违农时，……然而不王者，未之有也。”所有这些容都是。2.具体分析重点字词：..可修编.. .-“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。胜：完，尽。数罟：细密的渔网。以时入山林：以，按照。翻译句子：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。是，这。养生，供养活人。丧死，安葬死人。注意：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。可以：可,可以；以，凭借。衣：读四声，穿衣。例：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。《史记项羽本纪》畜，畜养。翻译句子：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨，谨慎从事。庠序：古代的地方学校。之，的。申，反复申述，宣扬。孝，孝敬父母。悌，尊敬兄长。以，用。义，道理。颁，同斑。负，背负。戴，顶在头上。特殊句式：申之以孝悌之义：状语后置颁白者不负戴于道路矣：状语后置翻译句子：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然，这样。王，称王。未之有也，宾语前置。..可修编.. .-3.这些措施都是以谁为出发点考虑的？老百姓。这便体现出了孟子的“民本”思想。王道：以仁义之心对待百姓，施行仁政。板书：养民，教民。孟子正是抓住了梁惠王渴望民众拥戴的心理，为他描绘出了“仁政”之后百姓安居殷富的景象，一系列的排比性的句子，增强了文章的气势，使他的思想不容置疑，目的就在于促使梁惠王实行“仁政”。每每读至此，心中便会升腾起大片温暖，大片美好。4.接下来孟子没有继续去描画他的理想社会蓝图，而是转而去揭露当时的黑暗社会现实：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”检，同敛，收敛，约束。涂，同途。发，开仓放粮，赈济百姓。岁，年成。翻译该句，并思考孟子揭露黑暗现实意欲为何？用到了什么修辞手法？答：这是一组鲜明的对比，深刻揭示了当时社会的不平等。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实依旧存在。统治者奢侈腐糜，老百姓挨饿受冻，横尸遍野。而做为统治者的王的态度却是什么样的？想推卸责任。孟子再次使用了比喻论证的手法，“是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也。”点明了本质问题。更形象地说明了统治者如此推脱责任的举动，不是很荒谬吗？..可修编.. .-因此，要想使XX动前来归附，统治者要有正确的态度。“王无罪岁，斯天下之民至焉。”罪，归罪。岁，年成。斯，那么。5.齐读课文最后一段6.背诵：五十步笑百步谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。四．圣人已逝，但精神永存。的确，孟子就像一座解读不尽的文化宝藏，他的名言警句穿越时空依旧给人启迪，令人震撼：民为贵，社稷次之，君为轻。----规劝统治者，安定人民，善待民生，以民为本。穷则独善其身，达则兼善天下。----注重人格修养，指导着我们做人，影响着我们做事。我善养吾浩然之气。----正大刚直之气，是孟子思想的中心。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫。----众人的精神坐标五．作业1.整理孟子名言警句2.背诵课文六．板书设计惠王作战----民不加多民孟子养民，教民---斯世之民至焉..可修编..